Италия в биографии Ф. М. Достоевского: несколько вводных заметок по поводу архивных находок Валентины Супино

Как известно, Достоевский посещал Италию трижды. Впервые он побывал там в 1862 г. вместе с Н. Н. Страховым (через Турин, Геную и Ливорно они прибыли во Флоренцию в начале августа, через десять дней они расстались, и Достоевский возвратился в Россию через Милан, Венецию, Вену и Дрезден) [Кара-Мурза, 2001: 63–82].

Второе короткое путешествие в Италию связано с бурным романом писателя с Аполлинарией Сусловой, вместе с которой Достоевский в 1863 г. посетил Рим, Неаполь, Ливорно и Турин.

Самое продолжительное пребывание писателя в Италии началось в сентябре 1868 г., когда он со второй женой Анной Григорьевной приехал из Швейцарии в Милан через Симплон и Домодоссола. В конце ноября они отправились во Флоренцию, в тот период уже ставшую столицей Италии, где остановились надолго — до начала августа 1869 г. Там Достоевский завершил работу над романом «Идиот», задумал новый роман с изначальным названием «Атеизм» (далее — «Житие великого грешника»). В первые дни августа 1869 г. писатель с женой и тещей А. Н. Сниткиной перебирается в Дрезден через Венецию, Триест, Вену и Прагу.

Каждое из этих трех путешествий уникально и представляет собой важный этап жизненного пути писателя.

Об отдельных аспектах жизни и творчества Достоевского в Италии написано много. Однако исчерпывающие исследования о связях писателя с Италией и итальянской культурой в целом отсутствуют. Этот факт объясняется разными причинами. Одна их них состоит в небольшом количестве сохранившихся биографических данных о его путешествиях по Италии. Итальянская тема представлена в письмах, записных книжках и творческих тетрадях, художественных и публицистических произведениях Достоевского, но отсутствуют описательные подробности местной жизни.

О его третьем и самом длительном периоде пребывания в Италии (1868– 1869 гг.) известно в основном по воспоминаниям А. Г. Достоевской, а также по поздним мемуарам дочери писателя Любови Федоровны. Если учитывать характерный для него «мизанабим» (от фр. mise en abyme — «помещение в бездну», встраивание внутрь) всего автобиографического, которое скрывается в сюжетах его художественных произведений и часто доведено до неузнаваемости. По этой же причине уточнение любой биографической детали из жизни Достоевского является особо ценным в плане изучения его творческого мира — это может открыть новые грани понимания персонажей и сюжетов романов и рассказов писателя.

Статья Валентины Супино, публикуемая в настоящем номере журнала «Неизвестный Достоевский», раскрывает ряд доныне неизвестных деталей о жизни писателя во Флоренции с конца 1868 г. по август 1869 г. Это стало возможным благодаря находкам, сделанным автором статьи в архивах приходских церквей, неподалеку от которых писатель проживал. Несмотря на то, что не все гипотезы г-жи Супино доказуемы, ее исследовательская работа дает ценный материал для пересмотра некоторых аспектов творческой биографии писателя, в особенности в связи с возникшим во флорентийский период замыслом романа «Атеизм» и последующими главными произведениями Федора Михайловича. В статье г-жи Супино рассматривается один из эпизодов жизни Достоевского в Италии, который предоставляет новые факты неоднозначного отношения писателя к католицизму.

Валентина Супино происходит из известной семьи флорентийской интеллигенции. В юности она переехала в Париж, где окончила университет, вышла замуж и работала по специальности. И в настоящее время, выйдя на пенсию, она проживает в Париже, но каждое лето возвращается во Флоренцию в семейный дом [Mascagni, 2018: 82–83]. По профессии она — врач-психиатр и психоаналитик, является автором ряда научных книг и статей на такие темы, как депрессия, эпилепсия, детские психологические травмы, в которых эпизоды из жизни и произведений Достоевского приводятся в качестве примеров изучаемых патологий. Темы научных исследований В. Супино, по ее признанию, косвенно связаны с проблемами подросткового возраста в творчестве Достоевского, которое она всю жизнь изучала с точки зрения психиатра. В своих работах особенное внимание В. Супино уделила той части биографии писателя, которая связана с его пребыванием в Западной Европе и, в частности, во Флоренции. Первым результатом разысканий на эту тему стала небольшая монография на итальянском языке, вышедшая в двух изданиях: Supino V. I soggiorni di Dostoevskij in Europa e la loro influenza sulla sua opera. 2a edizione. Firenze: LoGisma, 2017 (Пер.: Су-пино В. Пребывание Достоевского в Европе и ее влияние на его произведения. 2-е изд. Флоренция: Логизма, 2017). Свои последующие архивные находки автор опубликовала в статье «Флорентийские адреса Достоевского». Не являясь литературоведом, В. Супино имеет успехи в архивных разысканиях, и это обещает выявление новых материалов для уточнения жизненных перипетий Достоевского в Европе.

Работа В. Супино продолжает ряд исследований, которые в последние годы несколько расширили и уточнили сведения о двух посещениях Достоевским Флоренции в августе 1862 и в 1868–1869 гг.

Архивные находки во Флоренции начались с открытия трех абонементных записей Достоевского в «Кабинете Вьёссё», о которых писала сначала К. Стрельская [Strelsky, 1964: 149–163], а позже Н. П. Прожогин [Прожо-гин, 1981, 1983]. Архивная работа в «Кабинете Вьёссё» ведется до сих пор, ее результаты представлены, в частности, в работах Л. Тонини [Tonini, 2000: 27– 46], [Тонини, 2016: 329–342]. В свое время нами были изучены архивные материалы, связанные с деятельностью во Флоренции литератора и журналиста Анджело де Губернатиса и касающиеся первого отклика в Италии на произведения Достоевского [Aloe, 2000], [Алоэ, 2000]. Несмотря на то, что дом де Губернатиса во Флоренции во второй половине XIX в. посещали многочисленные русские литераторы (в том числе И. С. Тургенев, М. А. Бакунин, А. Н. Веселовский, А. К. Толстой, Ф. И. Буслаев и др.), свидетельств, подтверждающих знакомство Достоевского с этим активным прорусским итальянским деятелем культуры, нет. Тем не менее, по прихоти судьбы, первая журнальная статья о Достоевском в Италии, сопровождающая перевод одной из глав романа «Преступление и наказание», была опубликована де Губернатисом в августе 1869 г., именно в то время, когда Федор Михайлович навсегда оставил Флоренцию.

К упомянутым работам нужно прибавить недавно появившиеся публикации В. Н. Захарова о сотруднике журнала «Эпоха» Сергее Колошине, умершем во Флоренции 27 ноября 1868 г. [Захаров, 2013: 58–61] и о судебном розыске Достоевского летом 1871 г. во Флоренции [Захаров, 2012: 276–277].

Все эти исследования свидетельствуют о том, что архивные поиски могут раскрыть еще много интересного о жизни и деятельности Достоевского в Италии, связанного не только с его пребыванием во Флоренции между 1868 и 1869 гг., — но не исключены находки и в Милане, Венеции, Неаполе и других городах, в которых писатель останавливался даже на самое непродолжительное время (ср. попытку изучения краткосрочного посещения писателем Болоньи у Д. Гини [Ghini, 1995]).

На сегодняшний день остается много лакун, не позволяющих реконструировать в полной мере жизнь Достоевского в Италии. Почти ничего не известно о том, с кем он виделся, были ли у него итальянские знакомые и приятели, встречался ли он с русскими, проживавшими в итальянских городах. Отметим, что в последние годы появилось несколько монографий, многое проясняющих о жизни русских в тогдашней столице Италии [Meloni Trkulja, 1996: 251 – 260], [Ризалити, 2011], [Garzaniti, 2013: 285 – 295], [Тала-лай, 2014]. Однако подробно почти не изучены русская «колония» и пребывание русских путешественников во Флоренции и других городах Италии. Например, мы мало что знаем о русском православном священнике, действовавшем, вероятно, при консульстве России во Флоренции (см.: [Тала-лай, 2004 – 2005]), или о самих консулах и послах России того времени (графах Николае Киселеве и Алексее Зубове). Государственные, приходские, полицейские архивы Италии (тех городов, где они уцелели после исторических и, в частности, военных катастроф) еще могут дать новые сведения о пребывании Достоевского в этой стране.