Изучение басни на уроках кыргызской литературы как метод воспитания учащихся

Как известно, в баснях заложена огромная возможность нравственного воспитания людей. В каждой басне метко изображена сценка из жизни, которая передает народную мудрость, просто и ярко рассказывает о различных пороках людей. В баснях всегда присутствует положительный взгляд на эти обвинения, и они могут быть хорошо усвоены учащимися при помощи правильно составленных классных заданий. В кыргызской педагогике часто применятся образный намек в косвенной форме. И есть даже шутливая поговорка: «Тебе стены говорю, а ты, сноха, слушай, Тебе унина говорю, а ты, сынок, слушай. Эквиваленты на русском:1. Кошку бьют, а невестке наветки дают. 2. Свекровь дочку бранит – невестке науку дает. А то, что басня как раз и есть тот метод воспитания учащихся через аллегорию положительных и отрицательных образов нет сомнений.

Одна из главных проблем изучения басен – определение их воспитательного значения и умение использовать их в зависимости от ситуации, условий и обстоятельств в процессе обучения. Для школьников басни – хороший пример произведения, который может быть предельно лаконичным по форме и насыщенным по содержанию. Еще одно неоспоримое пре- имущество этого жанра – меткость и доступность языка.

О возникновении и становлении басни приводится много интересных фактов.

БАСНЯ, и, род. мн. сен, ж. 1. Краткое иносказательное нравоучительное стихотворение, рассказ. 2. обычно мн. Вымысел, выдумка [1].

Основными чертами, отличающими басню от других жанров, являются: аллегорическое изображение жизни; устойчивость аллегорических персонажей (лиса – хитрая, овечка – глупая, осел – наивный, волк – сильный, разбойник, заяц – трус и т.д.) [2, с. 121].

В современных справочниках басни рассматриваются как мини-аллегории морально-дидактического характера, обычно в стихотворной форме, причем вывод или мораль обычно дается в конце басни, реже – в начале [3].

Басня представляет собой отдельный жанр в литературе. В литературных вариантах басня используется как лироэпический, фольклорный, полу-литературный жанр или разновидность эпической поэзии.

Басня как форма эпического жанра появилась задолго до нашей эры. В каждой басне через символические образы показывается определенное социальное явле- ние. Символические образы часто представлены животными. Действительно, с появлением первого человека, вокруг него были животные. Древний человек старался вырастить и воспитать свое потомство. Казалось бы, что зачатки басни появились вместе с человечеством, играя немаловажную роль в его жизни [4, с. 259].

В педагогике известно, что независимо от аспекта обучения детей литературе, типы, виды и темы произведений, расчитанные для детей, во многом отличаются от произведений, предназначенных для взрослых. С этой точки зрения, учитывая психологические особенности детей, изучение басен оказывает эффективное воздействие на учащихся. Изложение басни в виде небольшого стихотворения, по сюжету близка к жанру сказки и это несомненно вызывает интерес у детей.

Ученый Т. Танаев отмечает сходство и различие народных сказок и басен следующим образом:

• 1.    В сказках и баснях главными героями часто являются животные, растения. Они должны содержать мудрость, чтобы помочь читателю извлечь полезные для него уроки. Басни и сказки имеют четкую структуру. Но в сказках композиционная структура сложна и повествование длится долго.

• 2.    События в сказках совершаются через действия персонажей, не могут быть истолкованы кем-то другим, они не всегда имеют в конце морали. Иногда они представлены в виде пословиц, поговорок или коротких, но запоминающихся афоризмов. А в басне по отношению к личности персонажей упомянутой темы показаны их недостатки. В конце рассказа в обязательном порядке будет дана оценка всем действиям. Это происходит в коротком отрезке истории.

• 3.    Если первый пласт эволюционного развития имеет место в сказках, в которых преобладают магические и анимистические взгляды, то в баснях животные и растения сравниваются с окружающим миром, раскрываются отрицательные явления и образы, встречающиеся в реальной жизни, определяется их место в обществе.

Концовка басни является выводом обобщающего характера – моралью [5, с. 62].

Несколько слов об истории кыргызских басен. Впервые их стали собирать и опубликовывать в годы советской власти. Возникновение жанра басни в кыргызской литературе принято связывать с творчеством Тоголока Молдо. Но некоторых учёных эта точка зрения не убеждает. Они отмечают, что истоки басни лежат в основе народного творчества и связаны с ней. Примером этого является использование пословиц в качестве основного сюжета басни.

Разумеется, жанр басни не существует отдельно от художественного творчества, он развивается вместе с ним. По этой причине, прежде всего, изучаемая басня разъясняется в соответствии с ее функцией и значением. Однако басни имеют личностное значение только в том случае, если учителя и дети признают их как особый литературный жанр с замечательной спецификой: художественным видением автором реальных явлений и их отражением в форме так называемого художественного басенного мира. Классическую басню как средство обучения в современной начальной школе ничто не может заменить, так как она является одним из способов познания отношений между людьми, человеческого характера и даже нравственного воспитания для учащихся [6, с. 47]. Главная роль басен – преподать детям уроки преодоления слабостей. Они также могут использоваться как средство юмора, чтобы высмеять людские пороки.

Следовательно, баснописцы при выборе персонажей своих рассказов не просто использовали первое что им попадалось. Из наблюдений за внешним видом, поведением людей, авторы брали только те, которые соответствовали для создания нравоучительных историй. Часто персонажи в баснях стереотипны и обладают слабыми и сильными сторонами людей. В качестве примера можно взять басни Мидина Алы-баева «Осел и лошадь» и поэта М. Борбу-гулова «Заяц, написавший жалобу».

В кыргызских баснях есть самые разные герои, например, животные – лев, муха, лиса, осел, обезьяна, коза и т.д., природные силы – ветер, солнце, дождь, землетрясение, растения – дуб, берёза, лист и т.д., части тела – легкие, печень, сердце, уши, глаза и т.д.

Персонажи басен часто являются символами различных качеств и характеристик.

Из мировой литературы всем нам с детства известны басни И.А. Крылова «Волк и Ягненок», «Стрекоза и Муравей», «Лебедь, Щука и Рак», Эзопа «Лисица и виноград», «Ворон и лисица», А.Е. Измайлова «Филин и Чиж и многие другие. А в кыргызской литературе мы часто встречаем басни, основанные на пословицах. Известный кыргызский поэт Муктар Борбугулов в своих баснях умел использовал известные пословицы и крылатые фразы кыргызского народа.

Например, на основе народной пословицы «Девичья тайна не тайна для ее родных» он пишет басню «Секреты девушки – не секреты для ее телефона. По народной пословице «Черная ворона называет своего ребенка белым» появляется басня «Чей ребенок лучший», притчевой интерпретацией пословицы «Если верблюда затопило так козу смотри (ищи) на небе» (ей уже конец) считается работа «Верблюд и Коза». Кыргызская пословица «Упавший на покосившего смеется» интерпретирована в басню «Упавший и покосивший». Есть у Борбугулова и басни, темы которых прямо названы народными пословицами: «Волк в овечьей шкуре», «Хлопочет не для дружка, а для своего брюшка», «Яблочко созрей и в рот поспей» и т.д. [7, с. 51].

Обучение детей на уроках кыргызской литературы проходит не только на примере мировой литературы, но и на образцах классической и современной кыргызской литературы разных жанров, в том числе и жанра басни. Чтение и анализ басен может быть очень полезным для развития связной устной речи у учащихся средней школы. В частности, материалы басен могут быть эффективны для развития у учащихся способности свободно и связно выражать свои мысли в устной форме в соот- ветствии с коммуникативной ситуацией. Однако одним из центральных вопросов анализа басен является раскрытие ее морали. Здесь особо ставится вопрос о том, когда работать над раскрытием морали; до специального анализа ее конкретного содержания или после?

Ведущие методисты Е.А. Адамович, Н.П. Кононыкин, Н.А. Щербакова, Н.А. Щепетова, В.И. Яковлева и другие считали, что работа над текстом басни начинается с раскрытия ее конкретного содержания. Затем следует выяснение иносказательного смысла (кто подразумевается под действующими лицами басни) и наконец, рассматривается мораль, то есть нравственные задачи. С помощью учителя дети также должны понять подтекст басни, то есть внутреннее содержание, стоящее за событиями и поведением персонажей в произведении.

В процессе анализа басни важно, чтобы ученики могли живо представить себе развитие действия и четко почувствовать образность. Поэтому рекомендуется, чтобы заключительная стадия произведения была прочитана учеником устно или практически.

Необходимо помочь ученикам обращать внимание на каждую деталь обстановки, в которой находятся герои произведения, и на каждый штрих их внешности. Таким образом, дети смогут понять авторские мотивы выбора персонажей и идейную направленность басни. На основе понимания нравственных идей и их сути ученики смогут не только оценивать поведение героев басни, но и строить отношения со своими друзьями. Такого рода совместная работа создаст отношения взаимного уважения между учащимися, взаимопомощи, оценивая поведение персонажей басни выработать умение критически относиться к себе.

В любом обществе актуальность басен не исчезает. Сюжеты басен просты, коротки, персонажи понятны, а человеческие качества, как правило, отрицательные -жадность, лень, обман, - понятны детям и школьникам. Читая и обсуждая басни, можно развивать нравственные основы у детей. Образовательные, мировоззренче- ские, нравственные и культурные основы, сформированные на уроках литературы, определяют жизненный путь и влияют на развитие личности школьников.

Таким образом, произведения, соответствующие возрасту, являются большим подспорьем в формировании ребенка как личности. Как видим, басни – прекрасное средство для формирования у младших норм и правил поведения. Басни формируют нравственные качества, эстетические чувства, стимулируют любознательность, развивают воображение. Сила басни в глубоких идеях и ярких языковых выражениях, заложенных в ней. Не случайно образные выражения из басен широко используются во многих сферах жизни.

школьников моральных качеств, этических