Экзистенциальная педагогика: гуманистические философско-психологические основания и идеалы

Ни одна педагогическая концепция, тем более гуманистическая, не может пренебрегать взаимосвязями экзистенциальных и психологических аспектов человеческого существования: «… в экзистенциализме жизнеутверждающий идеал самоценности человеческой личности, человека-труженика, человека-творца собственной жизни» [1, с. 237].

Основа философии экзистенциализма (Ж.-П. Сартр [14], М. Хайдеггер [18] и др.) – осознанность своей жизни, поиск смысла и обретение себя. Согласно учению, Ж.-П. Сартру, человек – это существо, которое устремлено к будущему, он, прежде всего, – проект, который переживается субъективно [14]. Это первый принцип экзистенциализма.

Игнорирование взрослыми экзистенциальных запросов личности может тормозить его развитие в целом (И.А. Хоменко). Поэтому так важно развивать жизнестойкость, содействовать обретению смысла своего существования, личностному росту и самореализации. При этом особое значение имеет социокультурная среда, которая предоставляет обучающемуся экзистенциальное пространство.

Педагогика стоит сегодня перед необходимостью осмысления себя как созидающей – экзистенциальной педагогики. Экзистенциальная педагогика как научно-ориентированная дисциплина ориентирована на то, чтобы сохранить в личности уникальность, ее неповторимость в ситуации глобализации, неопределенности [19]. Экзистенциальная педагогика требует «ценностного переосмысления, пересмотра целей и оснований, подходов к воспитанию и обучению детей» [9].

Экзистенциальной педагогике, ее значению посвящены работы ученых: Н.А. Алексеева, Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревской, Е.Ю. Борисенко, В.В. Серикова, И. С. Якиманской и др.). Для нашего исследования имеют особое значение труды С.Л. Рубинштейна, И. Кона, А.В. Мудрика, О.С. Газмана, Н.М. Борытко, Н.Е. Щурковой, М.Р. Гинзбурга, А. Маслоу, Я. Праага, К. Роджерса, Э. Фромма, Э. Эриксона, Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера и др.

Берем во внимание концепцию экзистенциальной педагогики М.И. Рожкова. Он выделил «принципы экзистенциальной педагогики к содержанию и организации образовательного процесса: стимулирования саморазвития человека, нравственного саморегулирования, актуализации ситуации, социального закаливания» [12, c.10-12],

Представляют интерес также исследования, посвященные становлению экзистенциальной направленности личности, формированию эмоциональной сферы Е.Ю. Борисенко [2], Е.В. Журавской [5], В.Л. Гороховой [3], А.В. Шершневой [20], феномену жизнестойкости М.В. Ненашевой [8], Н.В. Закерничной [6], А.Н. Фоминовой [16]; гуманистической педагогике в проблемном пространстве экзистенциализма М.Н. Дудиной [4] и др.

Е.Ю. Борисенко свое исследование посвящает педагогическим условиям становления экзистенциальной направленности личности учащихся, которую трактует как «способность делать осознанный выбор в процессе саморегуляции, саморазвития и решении учебных

Экзистенциальная педагогика: гуманистические философско-психологические основания и идеалы

Г.Я. Гревцева, К.Н. Верховцев, Г.А. Таратута

задач в пользу личностного развития и успешного (индивидуального для каждого учащегося) обучения» [2, с. 7].

А.В. Шершнева [20], изучая экзистенциальную сферу с позиций философов, психологов, педагогов, отмечает, человек свободен, он сам творит себя и свое бытие, он ответственен за все, что делает. Заслуга Е.В. Журавской состоит в том, что ею выявлены педагогические условия, способствующие эффективному развитию экзистенциальной сферы личности обучающегося, при этом исследователь особое внимание уделяет возможностям литературы.

Знакомясь с судьбами отдельных людей и опытом человечества, обучающиеся имеют возможность выразить собственную точку зрения, сделать нравственный выбор. В.Л. Горохова [3] также считает, что необходимо применять эмоционально насыщенные педагогические средства, провоцирующие эмоциональные переживания.

Образовательные организации являются системообразующей частью культуры. Современной школе должна принадлежать значимая роль в становлении такого человека, в развитии его культуры, его жизнестойкости, ответственности, мобильности, активности, критического мышления и т.д. К сожалению, подрастающее поколение находится в полном тревог и опасностей мире, в состоянии духовной пустоты, связанной с потерей кардинальных смысло-жизненных ценностей. Все сложнее становится обретение своей самости, реализовать свое «Я».

В реальном педагогическом процессе очевидно, что целеполагание, содержание, технологии определяются не самим обучающимся, воспитанником, а другими людьми. Педагогическая эмпирика двадцать первого века должна преодолеть это несоответствие и строиться на адекватных гуманистических философско-психологических основаниях.

Такими идеями-основаниями могут выступать, например:

• 1)    идеи А. Маслоу [7] о стремлении человека к росту и самоизмене-нию, о прогрессировании людей к человеческому идеалу при наличии внешних условий, об органической потребности в условиях и обстоятельствах для правильного развития;

• 2)    идеи Я. Праага [11] о заложенном в каждом человеческом существе стремлении к биологическому и духовному развитию; об идеальном результате развития человека – личностной зрелости; о личностной зрелости как идеальном условии раскрытия и реализации всего заложенного в человеке; о множестве препятствий на пути развития человека и обретения личностной зрелости; о способности человека самостоятельно или с внешней помощью делать выбор в пользу обретения своей идентичности; об обретении самоидентичности, определяющей ценность, принятии других; об утверждении и укреплении своей идентичности через самовыражение; о проявлениях самоидентичности, зрелости: о бескорыстии, достоинстве, оригинальности, творческом духе; о ключевых феноменах: понимании, любви, актуализации, росте, зрелости;

• 3)    идеи К. Роджерса [13] о возможности человека научиться направлять свою жизнь и свое образование; о взаимосвязи смысла, ощущений жизни и нераскрытых возможностей человека; о способности полагаться на свой личный опыт и видеть в нем различные смыслы;

• 4)    идеи Э. Фромма [17]: о личностной природе и изменчивости человека, о способности человека к суждению и свободе выбора, о моральности как творческом способе поведения, о любви к себе как условии любви к другим;

• 5)    идеи Э. Эриксона [21] о взаимосвязи самоидентичности и доверия к себе и к миру, о возможности потери самоидентичности и деструктивных последствиях этого, о способности человека порождать личностные смыслы.

М.Н. Дудина справедливо отмечает, что «смысл нельзя дать, «привить» ребенку, его следует поддерживать «в поиске смысла» в конкретных жизненных ситуациях, ему нужно помогать в самостоятельном нахождении и создании смысла в сотворчестве со взрослыми» [4, c. 26-27]. Методы воспитания В.А. Су-хомлинского отличаются гуманностью, в атмосфере любви, доверия «ребенок может развиваться правильным образом, и перед ним откроется мир, наполненный смыслом» [15, c. 238]. А его жизненные силы помогут преодолеть внешние и внутренние угрозы, самореализоваться, самоутвердиться.

Считаем важным отметить, что смыслотворческая, созидательная, проектировочная, коммуникативная, исследовательская, аналитическая и другие виды деятельность наполняет человека жизненной силой. Например, в волонтерской деятельности, взаимодействуя с другими людьми, оказывая помощь другим, вовлекаясь в социальные отношения, он обретает «удовлетворённость продуктивностью своей жизни» [10].

Возрастает роль способности личности к проявлению жизнестойкости, а значит, и необходимость решения проблемы раскрытия личностного ресурса противостояния трудностям и опасностям – в педагогической реальности, образовательном процессе, социокультурной среде вуза.

Мы живем в мире нарастающего объема информации. СМИ, телевидение предъявляют нам информацию и дезинформацию, которые повышают тревожность человека, создают угрозы для духовной безопасности. Задача образования заключается в том, чтобы использовать истину и добро для одухотворения сердец каждого человека; обеспечить самосохранение, прогрессивное развитие противоречивой реальности.

Основными направлениями реализации идей экзистенциальной педагогики являются: 1) социально-культурная среда (благоприятная обстановка, социально-культурное окружение, в которой обучающийся осуществляет позитивные, осмысленные действия), 2) смыслотворческая деятельность (форма творческой, созидательной деятельности обучающегося или коллектива по созданию какого-либо продукта, проекта, имеющего социальную значимость), 3) педагогическое сопровождение (сотворчество обучающего и обучаемого в процессе учебно-познавательной деятельности, включающее критериальнодиагностический инструментарий, обеспечивающий формирование значимых характеристик личности, самосохранение, удовлетворенность трудом, рефлексию результатов деятельности и открывающее перспективы проектирования содержания, методов, форм с учетом современных реалий и тенденций образования).

Так, например, «Аудиторные обсуждения» в социально-культурной среде образовательного учреждения вызывают интерес у обучающихся и «приглашают» к размышлению, осмыслению. Темы, обсуждаемые с обучающимися:

Культурные смыслы цифровизации: молодежь «за» и «против».

Ценность цифровизации: позиция поколения Z.

Культурная ценность цифровизации: готова ли молодёжь к трансформациям.

Цифровизация как ценность культуры: готовность молодёжи к восприятию и трансляции смыслов.

Цифровизация как ценность культуры: готовность поколения Z к восприятию и трансляции смыслов.

Цифровизация как ценность: трансформации поколения Z.

Интересна и разнообразна тематика зачетных творческих заданий в процессе самостоятельной (смыслотворческой) деятельности:

Экзистенциальная педагогика: гуманистические философско-психологические основания и идеалы

Г.Я. Гревцева, К.Н. Верховцев, Г.А. Таратута

• 1.    Иоганн Себастьян Бах против гаджетов.

• 2.    Патриот Южного Урала.

• 3.    Танец - эликсир здоровья.

• 4.    История моего города в фотографиях.

• 5.    Смыслотворческая деятельность: теория и практика.

• 6.    Звезда герою.

• 7.    История одного экспоната.

• 8.    Лица Победы.

• 9.    Национальные герои.

• 10.    Челябинцы в боях за Родину.

• 11.    Язык и культура и т.д.

Студенты в анкетах обратной связи высоко оценили видеопроекты: «Звезда герою» (О.А. Ишимова, О.В. Арапова), в реализации которой участвовали все жители поселка Кассельский; «История музейного экспоната», памятник «Героям – землякам» (Н.С. Шрайнер, Тюменьская область, с. Упорово); «Этнографические парки как средство сохранения традиций и формирования знаний об этнической культуре» (А.М. Старкова, магистрант факультета декоративно-прикладного творчества) и др.

Студенты отметили, что видеопроекты – это историческая память. Процесс осмысления жизни через самовыражение, творчество и смыслотворческую деятельность, приносящая пользу, поможет человеку преодолевать жизненные трудности (жизнестойкость), социализироваться и реализовать себя.

Проектировочная, исследовательская деятельность обучающихся способствует формированию ответственности, активности, рефлексивной позиции. Используя свой потенциал, можно реализовать себя в деятельности, а можно пересмотреть цели, содержание, технологии воспитания и обучения.

Популярны и эффективны такие методы, как ментальные карты, способствующие развитию «радиального» (ассоциативное) мышления» [3], критического, аналитического, логического, творческого и других видов мышления, а также процессу само-строительства себя.

Таким образом, экзистенциализм прочно занял свои позиции в исследованиях по философии, психологии, педагогике. Идеи экзистенциальной педагогики о значимости человека позволяют актуализировать ценности образования, выявить эффективные способы самореализации, наполнить жизнь смыслом. Педагог, используя инновационные технологии, выступает в роли консультанта, тьютора, модератора, наставника и помогает получить обучающемуся собственные знания.