Электронный каталог слобожанских икон конца XVIII - начала XХ века: предпосылки создания, цели, функции

Слобожанщина с самого начала активного освоения Русским государством (и впоследствии Российской империей) формировалась и развивалась как часть единого геокультур-ного пространства с самобытными тради- циями. Трагические события XX в. привели к почти полному уничтожению богатейшего культурного наследия этого региона. Необходимость собрать, систематизировать и восстановить по оставшимся фрагментам целостное представление о жизни Слобожанщины вынуждает искать новые возможности и пути сохранения этого наследия. Широкие возможности в этом плане предоставляют современные высокие технологии и методы, предлагаемые современной музеологией.

Любой памятник можно рассматривать как неиссякаемый источник информации, источник знания об эпохе, в которой он был создан, существовал и существует сейчас. В процессе исследования памятников прошлого на первый план выходят задачи их изучения, систематизации и популяризации, при этом одним из важных этапов формализованного исследования можно считать каталогизацию. В настоящее время наиболее перспективной и удобной формой организации каталога следует считать электронную базу данных, полностью доступную всем пользователям Глобальной сети. Такой каталог станет средством ознакомления с культурным наследием, предназначенным не только для специалистов, но для широкого круга заинтересованных пользователей, а также может постоянно пополняться новыми сведениями и новыми экспонатами.

Иконопись Слободской Украины стала подвергаться активному изучению в начале ХХ в., при этом основные работы изначально носили характер альбомов или каталогов [1] [5], а также общих обзорных работ, посвященных истории населенных мест [12], православных монастырей [2] или церквей [3]. Исследователями был достигнут целый ряд результатов: фотографически зафиксированы иконы, отдельные объекты подверглись научному описанию и музеефикации. В 1917 г. была защищена обобщающая работа С.А.Таранушен-ко «Иконография украинских иконостасов», впервые изданная спустя почти сто лет [21], в которой содержалось в том числе научное описание слобожанских иконостасов.

В послевоенный период также был опубликован ряд иконописных памятников, по большей части зафиксированных еще в довоенный период и на момент публикации утраченных [8] [17]. Уже в 1990-х гг. была опубликована статья С.А.Таранушенко, значительное внимание в которой ученый уделил иконописи Слобожанщины [22].

В постсоветский период иконописное наследие Слободской Украины становилось объектом научных исследований многих российских и украинских ученых (В. Пуцко [20], И. Припачкина [11], В. В. Шулики [13] [14], Т Панёка [19] и др.). В работах последних десятилетий освещены вопросы стилистики иконописного творчества, изучено иконописное наследие Слобожанщины, сохранившееся в отдельных населенных пунктах.

Несмотря на достигнутые исследователями успехи, приходится констатировать, что за более чем сто лет, прошедших с момента издания первых каталогов слобожанской иконописи, не было предпринято попыток создания единого информационного массива, аккумулирующего информацию обо всех произведениях этой уникальной традиции. Цель данного исследования в связи с этим — обоснование необходимости создания электронного (виртуального) общедоступного каталога слобо-жанских икон и определение предпосылок его составления, функций и примерного состава каталогизируемых объектов. Достижение этой цели поможет в будущем сформулировать общие принципы организации каталогов и баз данных, призванных упорядочить информацию о произведениях искусства, рассредоточенных по различным частным и музейным собраниям.

Исследование выполнено на основе системно-исторического и историкогенетического методов, а также с привлечением приемов проектирования, связанных с разработкой основных характеристик информационных систем. В процессе исследования был проведен анализ документальных источников, изучены результаты исследований российских и украинских историков и культурологов. На первом этапе научных изысканий была рассмотрена история музеев Слободской Украины, собиравших произведения иконописи, затем с целью определения предпосылок создания электронного каталога исследовано влияние событий ХХ в. на иконописное наследие Слобожанщины, и на завершающем этапе была разработана концепция электронного каталога, призванного объединить все сохранившиеся на сегодняшний день произведения слобожанской иконописи.

Рис. 1. Императорский Харьковский университет. Старое здание. (располагался в бывшем Губернаторском дворце, построенном в 1770 – 1777гг.).

История создания музеев Слобожан-

держку в Санкт-Петербурге, что в свою очередь способствовало развитию широкой сети музеев на Слобожан-щине [10, с. 12]. В 1913 г. был создан Историкоцерковный музей, одним из основателей которого стал руководитель Историкофилологического общества, профессор Императорского харьковского университета Н. Ф. Сум-цов 1. Основу музейной коллекции состави- щины. История слобожанских музеев берет свое начало с создания В. Н. Каразиным Императорского харьковского Университета в 1805 г. (рис. 1). Коллекция харьковского университетского музея постоянно пополнялась за счет даров, закупок и археологических находок и пополняется до сих пор. С 1861 г. для публики был открыт музей изящных искусств при Харьковском университете. В 1886 г. в Харькове появился Художественнопромышленный музей, где также были представлены самые разные предметы искусства ― от картин и скульптуры до предметов декоративно-прикладного искусства и техники. В 1902 г. к XII Археологическому съезду [1] [5] в Харькове была подготовлена первая этнографическая выставка. Эта выставка послужила началом создания трех музеев: Археологического, Этнографического и Историко-церковного. Музеи создавались с художественно-образовательной целью, поэтому не были доступны публике. Поскольку данная цель не была осуществлена, инициатива перешла к городскому Художественнопромышленному музею, получившему под- ли церковные древности, взятые из местных церквей и монастырей для выставки к XII Археологическому съезду. «Деятельность данного музея была направлена на выявление, собирание, регистрацию, хранение, научную обработку и популяризацию памятников церковного искусства, а также народного искусства среди широкого круга населения города и всей губернии. В конце 1914 г. сюда влилась коллекция Волынского епархиального древлехранилища, эвакуированного из Житомира. Силами таких ученых и художников, как Ф. Шмит, Д. Гордеев, К. Костенко, С. Васильковский, музей проводил значительную научноисследовательскую и пропагандистскую работу» [10, с. 15].

В 1919 г. на базе Университетского музея изящных искусств и старины, Художественнопромышленного музея и национализированных частных коллекций был создан Музей украинского искусства и Центральный художественно-исторический музей име-

Рис. 2. Здание Харьковского исторического музея, занимаемое им с 1990-х гг. (первоначально – здание ломбарда, возведено в 1908 г.). Источник: сайт "Харківський історичний музей імені М. Ф. Сумцова"

ни Г. С. Сковороды (с 1920 г. переименованный в Музей Слободской Украины, а в настоящее время ― Харьковский исторический музей) (рис. 2). В 1920―1922 гг. музей возглавлял Н. Ф. Сум-цов, а затем его последовательница и ученица Р. С. Данкивская. На базе музея в мае 1925 г. состоялась Первая Всеукраинская краеведческая конференция, целью которой было всестороннее изучение прошлого и современности края. При музее было открыто Общество друзей музея Слободской Украины, активным членом которого

Рис. 3. Здание Харьковского художественного музея, занимаемое им с 1920 г. Дата постройки - 1912 г. Источник: сайт "XapkiecbKuu художнш музей"

стал известный историк Д. И. Багалей. Фонды музея в 1929 г. насчитывали более 21 000 экспонатов [15].

Судьба коллекций слобожанской иконы. Исторически сложилось так, что один из уникальных и самобытных регионов Российской Империи — Слобожанщина — в наибольшей степени пострадал в результате всеобщей атеизации населения и в годы Великой Отечественной войны. Икона, являющаяся как предмет культа и поклонения ярким и многомерным выразителем эстетических, духовных и культурных ценностей общества, подверглась жесточайшему истреблению в 20―30-х гг. XX в.

Еще один серьезный удар по сохранившимся церковным памятникам Слобо-жанщины был нанесен во время Великой Отечественной войны. Харьков как один из крупнейших промышленных и культурных центров Советского Союза подвергся жесточайшим бомбардировкам и разрушениям в период 1941—1945 гг. Семьдесят процентов всех зданий было разрушено, коллекция Харьковского художественного музея

Рис. 4. Христорождественская церковь, рисунок С. Таранушенко [12]

(рис. 3) (порядка 20 000 экспонатов) ― разграблена оккупантами, а что не удалось вывезти, ими было сожжено. В годы Великой Отечественной войны 200 000 экспонатов Харьковского археологического музея также подверглось уничтожению [18, с. 12]. Такая же участь постигла и другие харьковские музеи. Население Харьковщины вместе с заводами было эвакуировано за Урал, а оставшиеся оказывали сопротивление немецким захватчикам. Из более чем 700 церквей и храмов [9, с. 8―41] (по другим данным порядка 900 храмов) [4, с. 4] Харьковской губернии, являвших собой памятники зодчества XVII ― начала XX в. (рис. 4, 5, 6), сохранивших на сегодняшний день свою аутентичность, осталось не более 40. Те, которым удалось избежать печальной участи быть до основания разрушенными в результате использования их под складские и иные хозяйственные постройки, практически полностью были лишены своего внутреннего убранства и росписей.

Бои за освобождение от фашизма этих земель оказались столь кровопролитными, что территория опять, как и 300 лет назад, превратилась в «Дикое поле» [6] [7], и в послевоенное время началось новое заселение этих земель. Приезжали люди с разных концов СССР, привнося элементы различных культур на эти земли.

Последнюю точку в разграблении церковных икон поставила перестройка ― из-за неразберихи и безвластия, в том числе и церковного. Из многих действующих храмов исчезли последние иконы, а их место сейчас в большинстве случаев занимают новоделы. С 20-х гг. XX в., когда произошла национализация музеев, музейные коллекции начали формироваться в соответствии с новой идеологической направленностью государства, иконы демонстрировались в качестве элемента быта для создания этнографических экспозиций. Но икона как предмет культового служения и как памятник церковного искусства не исчезла бесследно, а стараниями верующих и кол- лекционеров нашла новое пристанище в домах верующих, почитателей христианской культуры и в частных коллекциях.

К середине XX в. от культурного наследия, собранного в музеях, мало что сохранилось. Формирование музейных коллекций начиналось практически с нуля. Они пополнялись как за счет передачи экспонатов из других музеев СССР, так и за счет предметов, находящихся на руках у граждан. Таким же образом формировалась и коллекция икон. На сегодняшний день в музеях Слобожанщины собрана уже значительная часть

Рис. 6. Свято-Николаевский собор, Харьков. Даты строительства 1887 – 1896 гг. Снесен в 1930 г.

Источник: сайт "Public Blog" (https://

иконописных произведе ний (порядка 500), но число сохранившихся в послевоенное время несопоставимо малó с богатейшим наследием Слобожанщины, которым она располагала до этих событий.

В музейных собраниях имеются как созданные на Слобожанщине иконы, так и привезенные на ее территорию в разное время. Некоторое количество слобожанских икон продолжает оставаться в храмах и частных коллекциях ― как на территории Украины, так и на территории России. Сведений об иконах, поступавших от частных лиц, недостаточно для атрибуции и составления музейной документации, поэтому многие из них до настоящего времени не удается полностью ввести в музейный оборот. Такая ситуация сильно затрудняет не только изучение отдельных икон, но и иконописного наследия Слобожанщины в целом.

Концепция электронного каталога слобожанских икон: основные характеристики. В ходе научно-исследовательских работ информационный потенциал икон должен стать основой электронного каталога будущего виртуального музея иконописных произведений Слобожанщины, поскольку совре- менный виртуальный музей ― «это не только хранилище памятников истории и культуры, но и коммуникационное пространство, где происходит общение, обмен мыслями, идеями, информацией» [16, с. 355].

Целью создания каталога является объединение всех сохранившихся на сегодняшний день слобожанских икон на новом уровне, что поможет раскрыть их содержание, расшифровать знаки, символы, образы, скрытые от непосвященного зрителя.

В функциональном смысле каталог позволит выявить социальную ценность сло-божанских икон, поскольку в этих предметах присутствуют определенные черты и характеристики породившей их действительности. Каталог должен обеспечивать возможность своего пополнения изображениями икон, недоступных для экспонирования, но важных с точки зрения полноты раскрытия информации о культурном и историческом прошлом Слобожанщины.

В техническом плане каталог будет представлять собой базу данных по слобожанским иконам из музейных и частных коллекций с изображениями и сопроводительным текстом. Возможности каталога должны обеспе- чить систематизацию и аннотирование данных об иконах, выстроив их по определенному принципу. Это поможет сотрудникам музеев, исследователям других учреждений, представителям разных специальностей и коллекционерам оперативно получать необходимую текстовую и графическую информацию.

Основу каталога составят качественные изображения икон с разных сторон и фрагменты отдельных частей, фото микро- и макро съемки, фото исследования икон в инфракрасных, ультрафиолетовых и рентгеновских лучах ― для выявления манеры письма, техникотехнологических особенностей и определения времени создания. Собранные данные по атрибуции икон необходимо постоянно уточнять и дополнять новыми сведениями.

Кроме того, предполагается, что в каталоге будет предусмотрен раздел, предназначенный для мониторинга информации, касающейся исторических, искусствоведческих, культурологических, реставрационных исследований по данной тематике.

При этом каталог поможет легко отслеживать движение икон по территории России и за рубежом, сделать информацию о них доступной на любом расстоянии от места их нахождения. Каталогизация позволит предотвратить хищения, так как каждый экспонат будет не только учтен, но каталогизирован и тщательно описан.

Предпосылками создания каталога являются уникальность иконописного наследия Слобожанщины и высокая степень его распределенности по церквям, музейным и частным собраниям, ставшая результатом исторических перипетий XX в.

Посредством каталога в одном виртуальном пространстве иконы Слободской Украины будут включены в процесс коммуникации, в ходе которого культурное наследие, созданное на территории Слобожанщины, будет визуализировано, что позволит популяризировать его, сохранить связь между прошлым и будущим, сделав зрителя сопричастным историческому прошлому.

Irina V. KRASNOVA