Этническая толерантность местного населения как одна из сторон китайской миграции в Магадан

Рассмотрение трансформации социальной системы приобретает в настоящее время особую актуальность в связи со взаимодействием этнических групп, которое усилилось с ростом миграционных потоков в постсоветской России, влияя на социально-психологический климат того или иного региона.

В периоды вхождения мигрантов в новое социальное окружение межэтническая и межкультурная толерантность приобретает особую значимость для обеих сторон, так как эти периоды характеризуются наибольшей психологической напряженностью и отстраненностью. Именно в это время способность личности проявлять терпимость к национальным обычаям, традициям, верованиям и поведению представителей других этнических групп приобретает практическую значимость для успешного сосуществования различных культур в согласии и мире друг с другом. С этих позиций этническую толерантность мож- но рассматривать как одно из условий успешной социальной интеграции: позитивное отношение к своей культуре дополняется принятием представителей других этнических групп, с которыми существует взаимодействие. Ю. Хабермас пишет: «Толерантность фильтрует поток убеждений при переходе с когнитивного уровня, на котором продолжает существовать непримиримость экзистенциально существенных мировоззрений, на практический уровень, на котором собственный этос в благоприятном случае находит когнитивное обращение к праву и морали общества» [5, с.53].

Безусловно важное значение имеют и предупреждения конфликтных ситуаций, возникновение которых возможно при вхождении в структуру (принимающий социум) нового элемента (мигрантское сообщество). Тем более они могут нести в себе чисто провокационный характер по отношению к определенным нациям. Здесь мы полностью разделяем точку зрения Л.М. Дроби-жевой: «Во имя стабильности страны, предупреждения конфликтов и межэтнического противостояния важно своевременно выявлять ситуации возможных напряжений, связанных с тем, что характерные для современного мира ситуации конкуренции за рабочие места, участие во власти, а также угрозы личной безопасности и потери культурной самобытности воспринимаются как намеренная дискриминация тех или иных этнических групп» [2, с.113].

Сосуществование государств с разными политическими системами и разным уровнем экономического развития, с различными национальнокультурными традициями, обострение религиозных противоречий выдвигают проблему толерантности как центральную. Человечество начинает осознавать важность равноправного сотрудничества составляющих его общностей. В связи с этим встает вопрос о необходимости ментальной совместимости человеческих сообществ, что обусловливает потребность в развитии толерантности.

Отметим, что успешная интеграция пришлого (мигрантского) населения имеет большое значение и для формирования региональной миграционной политики, а если учитывать факт сокращения численности трудоспособного коренного населения в регионе, то привлечение дополнительных человеческих ресурсов может способствовать реализации социально-экономических программ. Вживание мигрантов в новый социум является не только их личным делом, но и заботой администрации территории. Важно разрабатывать интеграционную политику относительно мигрантов на межрегиональном уровне, так как существует явная проблема межкультурных различий местного населения и мигрантов. Однако необходимо помнить, что интеграция в новый социум не сиюминутное действие, это процесс многолетний, заканчивающийся зачастую во втором-третьем поколении.

В современных социально-экономических и политических условиях избежать миграционных потоков практически невозможно. Поэтому уровень толерантности, в конечном итоге, определяет стабильность общества и его возможности к самоорганизации и репродукции при наличии реальных стабилизирующих факторов.

Но построение межнациональных отношений и миграционной политики должно основываться на четких научных выводах о состоянии дел в данной сфере. И, прежде всего, это восприятие местным населением приезжих, готовность жить с ними на одной территории, постоянно взаимодействуя в различных сферах жизнедеятельности.

Проведенное в августе 2009 г. в г. Магадане социологическое исследование «Состояние этнической толерантности населения северного региона меняющегося российского общества» под руководством автора статьи позволяет оперировать актуальными и достаточно содержательными данными в вопросе состояния уровня толерантности принимающего социума к китайским мигрантам, прибывающим в регион на заработки. Объем выборочной совокупности составил 500 ед., опрос проводился методом формализованного интервью по месту жительства респондентов по выборке, репрезентативной по полу и возрасту взрослого населения г. Магадана.

Целью исследования выступило определение состояния уровня толерантности принимающего социума к китайским мигрантам в северном регионе в условиях меняющегося российского общества через изучение толерантного сознания и моделей поведения представителей местного населения по отношению к китайским мигрантам.

Исследуя миграцию граждан Китая в регион, важно узнать «ощущения» местного населения о количестве прибывших мигрантов. Как показывают результаты опроса, 28,7% считают, что китайцев в регионе очень много, а 58% полагают, что их не больше, чем везде.

Дальний Восток является геополитически важным регионом, так как граничит с рядом стран, самой крупной из которых по численности населения является Китай. Миграционная политика государства имеет большую значимость для этого региона России в вопросах упорядочения потока мигрантов, особенно со стороны Китая. По мнению 43,4% респондентов, в миграционной политике существует ряд аспектов, требующих скорейшего решения; полностью не согласны с сегодняшней миграционной политикой 18,7%. Причем в сторону ужесточения миграционной политики склоняются 66,8% респондентов, а облегчить прибытие мигрантов в Россию предлагают лишь 13%.

В настоящее время китайские деловые агенты представлены в различных сферах экономической деятельности региона: общепит, розничная торговля, строительство, горнодобывающая промышленность. Контактируя с китайскими мигрантами, делают это с удовольствием и интересом 10,1% респондентов, нейтрально относятся к подобным контактам 77,2%, общаются с неприязнью и без интереса 12,7%.

При общении с китайцами никогда «не переступают через себя» 73,3% ответивших, в некоторых случаях делают это 22,2%; постоянно приходится «переступать через себя» 4,1%. Кроме того, при взаимодействии с китайцами 61,6% респондентов ведут себя аналогично поведению самих китайцев. Согласно общественным нормам будут вести себя 32,9%; 5,5% – будут опираться на опыт других людей.

Говоря о причинах недопонимания между представителями двух общностей, чаще всего называется языковой барьер – 39,3%; разные взгляды на жизнь мешают найти контакт 32,9% ответивших; неприязнь по национальному признаку является преградой для 15%; «хамство» со стороны китайских мигрантов волнует 4,6%.

Несмотря на то, что неприязнь и отсутствие интереса при общении с китайцами высказало не очень большое количество респондентов (12,7%), указавших причины отрицательного отношения к ним оказалось намного больше – 75,6%. У респондентов была возможность дать несколько вариантов ответа на вопрос, поэтому сумма всех ответов превышает 100%.

Итак, доля ответа «не нравится их внешность, манера поведения, черты характера» – 31%, «эти люди, как правило, не обладают элементарной культурой и не умеют вести себя» – 25,7%, «не нравится то, что они контролируют определенные сферы бизнеса» – 21,2%, «они отнимают рабочие места у местного населения» – 19,8%, «эти люди не хотят считаться с обычаями и нормами поведения, принятыми у моего народа» – 17,5%, «эти люди не хотят учить русский язык» – 7,7%. Как видно из ответов, культурные различия занимают не последнее место в формировании мнения о китайских мигрантах.

Респондентам также предлагалось отметить положительные качества представителей китайского народа. Результаты вполне соответствуют «стереотипному мнению», сложившемуся о китайцах: работоспособность – 59,6%; трудолюбие – 55,6%; неприхотливость – 17,5%.

Одним из критериев толерантного сознания выступает отношение человека к межнациональным бракам. Не видят ничего плохого в межнациональных браках 49,8% ответивших; отметили, что супруг/супруга не должен быть китайцем 34,3%. При этом 40,5% положительно бы отнеслись к браку своего ребенка с китай-цем/китаянкой, отрицательно восприняли бы данный факт 59,5% (заметим, что 22,7% из них указали положительное отношение к межнациональным бракам как таковым).

Так как миграция из Китая несет в себе, прежде всего, экономическую составляющую, то выявление мнений и оценок местного населения к этой стороне миграции представляется очень важным для определения уровня толерантности в целом. Ограничивать китайских мигрантов в выборе сферы экономической деятельности предлагают 58,5%. Респонденты также отметили, в какие сферы стоит ограничить доступ китайцам: золотодобывающая сфера – 37,7%; нефтяной бизнес – 36%; банковский бизнес – 32,6%; авиационный бизнес – 26,2%; медицина – 22%; сельское хозяйство – 13%; транспорт – 11,3%.

Часто мигрантов обвиняют в том, что они занимают рабочие места, на которых могло бы работать местное население. Мы также не оставили эту проблему без внимания. 38,6% ответивших уверены, что китайские мигранты занимают рабочие места, на которых могли бы работать местные жители, а 61,4% напротив не согласны с данным утверждением.

Более того, с изменениями в законодательстве об ограничении присутствия мигрантов в экономической сфере произошли изменения в лучшую сторону, по мнению лишь 13,6% ответивших; 75,2% не видят никаких изменений, а 11,3% вообще полагают, что стало только хуже.

Характерно, что за ужесточение законов в сфере миграционной политики, чтобы ограничить миграцию из КНР в Россию, выступают 54,7%; еще 25,8% предлагают ужесточить законодательство только в отношении лиц, не владеющих русским языком. Если учесть тот факт, что в большинстве своем китайские мигранты не говорят по-русски, то получается, что 80,5% ответивших поддерживают ограничение въезда мигрантов из Китая в Россию.

Формирование общественного мнения по отношению к феномену китайской миграции имеет большое значение в Дальневосточном регионе, где этот процесс является и данностью, и необходимостью. Действенные каналы, которые используются населением при составлении соответствующего мнения или убеждения о китайцах, определены следующие: личные взаимоотношения с мигрантами значимы для 44%; воздействие средств массовой информации – 44%; родственники и друзья оказывают влияние лишь на 7,6% респондентов.

Международная миграция сопровождается, как правило, столкновением культур «коренных» и «пришлых» народов. Поэтому имеет значение определение, насколько местное население готово принять чужие ценности, нормы и культурные особенности.

Одним из косвенных критериев толерантности является позитивное отношение к национальным праздникам, проводимым на улицах города представителями того или иного народа. Не возражают, чтобы китайцы отмечали свои праздники на улицах города Магадана 37,2% респондентов; категорически против такого проявления китайской культуры 41,7%. Кроме того, 83,7% опрошенных высказались о необходимости усвоения мигрантами норм местной культуры с соблюдением при этом своих традиций; 8,1% посчитали, что мигранты должны усваивать местную культуру, полностью отказываясь при этом от своей, и такое же количество респондентов указало на соблюдение мигрантами только своих традиций.

Уровень социальной дистанции со стороны местного социума к китайским мигрантам измерялся нами с помощью шкалы Богардуса.

Интегральный индекс национальной дистан-цированности, вычисляющийся как средний балл по семибалльной шкале социальной дистанции, составил 5,13. Данный показатель характеризуется как ориентация на национальную изолированность людей (местного населения), не желающих видеть представителей определенной национальности (в нашем случае китайцев) в качестве граждан своей страны, но не возражающих, чтобы они посещали Россию в качестве гостей и туристов. Е. Головаха и Н. Панина интерпретируют это значение как «достаточно чужие» [1, с. 47], определяя тем самым предрасположенность социума к ксенофобии (скрытая форма ксенофобии). Вместе с тем они описывают подобную форму ксенофобии в виде своего рода проявления «толерантности» ксенофобов – «вообще-то я не хочу с ними общаться, но ладно уж, пусть приезжают погостить, если хотят» [1, с.47].

Немаловажное значение имеет отношение населения к межнациональной розни вообще, мерах ее пресечения и определение необходимости подобных мер, а также вопросы, связанные с формированием толерантного сознания при воспитании социально здоровой личности.

59,4% опрошенных высказались за обязательное пресечение различного рода гонений и невежественного отношения на национальной почве; 21,8% не обращают на подобные вещи никакого внимания и еще 18,8% полагают, что «нужно показывать приезжим, кто тут хозяин, если власти не делают ничего по этому поводу».

Кроме того, за обязательное ужесточение законов против разжигания межнациональной розни выступают 83,7%, а вот 16,3% данную меру не поддерживают.

Терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению вполне возможно воспитывать в личности, но чем раньше обращать на это внимание в ходе социализации, тем эффективнее происходит усвоение принципов толерантности.

73,5% респондентов считают, что толерантность к другим национальностям, религиям нужно воспитывать с раннего возраста, начиная еще со школы. Однако почти четверть (24,6%) полагает – каждый, когда вырастет, сам выберет, как ему относиться к той или иной национальности.

Отметим, что для улучшения межнациональных отношений в обществе люди отмечали общечеловеческие ценности, которые всегда ценились во всех обществах, но не всеми соблюдаются и зачастую происходит их обесценивание в общественном сознании в силу различных об- стоятельств социально-экономического и политического характера, в периоды аномии. Заметим, что этот вопрос в анкете был открытым, поэтому каждый респондент мог свободно высказать свою позицию. Взаимоуважение было указано в 29,7% случаев; воспитание – в 17,7%; терпимость – в 12,1%; взаимопонимание – в 9,9%.

Таким образом, результаты исследования показывают, что, несмотря на существование «китайского бизнеса» в Магадане уже более 15 лет, у местного населения по-прежнему присутствует неоднозначное отношение к феномену китайской миграции в регион. Это обусловлено тем, что, во-первых, местные жители уже не представляют жизни без экономической деятельности китайских мигрантов, на товары и услуги которых цены значительно ниже, а во-вторых, самих носителей другой культуры представители принимающего социума зачастую не воспринимают положительно как нацию. Кроме того, не последнее место в общественном мнении занимают вопросы, связанные с миграционной политикой государства, которая, по мнению населения, требует пересмотра. Поиск путей выхода из создавшегося культурного изоляционизма с обеих сторон играет немаловажное значение для успешного сосуществования обоих сообществ.