Этнокультурное наследие Бурятии как ресурс формирования регионального туризма

На берегу священного озера Байкал, в живописной долине рядом с селом Оймур, на берегу залива Провал расположилась туристическая база «Алтан сэргэ». «Алтан сэргэ» в переводе с бурятского языка «Золотая коновязь». Понятие сэргэ является общим для монголоязычных народов, якутов. Сэргэ связано не только с утилитарной функцией и бытом кочевых народов, оно также имеет большое ритуальное и символическое значение.

В древних легендах, рассказывающих о происхождении земного мира, говорится о ее центре – Полярной звезде или Алтан сэргэ. Сэргэ, таким образом, связано с понятием Мирового дерева и несет знаковую функцию символа гармонии вселенной и хранилища духов предков.

Алтан сэргэ является связующим звеном между мирами: верхним, средним и нижним – это символизируется в коновязном столбе в виде двух-трех зарубок, причем верхняя всегда предназначается для коней божеств. Существует множество легенд о сакральности Алтан сэргэ [2]. В бурятском эпосе «Гэсэр» герой привязывает своего скакуна у Алтан сэргэ, возле дворца своего отца. Аламжи Мэргэн, оказавшись в чужой стороне, совершает обряд воздвижения ритуальной коновязи, для выбора дороги. На территории Там-чинского дацана существует Олен-ный камень, названный Алтан сэргэ, которому по определению археологов 3,5 тысячи лет, доказывающий, древность культа, связанного с почитанием небесной коновязи. Обеспечивая связь между мирами сэргэ выполняет роль медиатора и в ответ на просьбы и приношения способствует нисхождению на людей небесной благодати. Коновязь отражает культ коня у кочевых народов, это непременный атрибут дома, символ благополучия семейного очага. Она приносит счастье, богатство, символизирует гостеприимство хозяев дома, дарует здоровье и удачу всем, кто посещает это место.

В трех новеллах мы хотим рассказать о том, почему путешествуя по Бурятии, вам необходимо посетить Прибайкалье.

Новелла

Вода

Мировым достоянием является озеро Байкал. Самое глубокое пресноводное озеро в мире. Не зря в легендах и преданиях его называют морем. Бурятское название Байгал-далай («далай» с монгольского «океан») сравните с переводом имени Далай-лама – Океан мудрости. Это свидетельствует о высокой степени почитания Байкала.

Человек поселился на берегах Байкала настолько давно, что древние мифы сохранили различные версии о его происхождении. Современные ученые находят множество доказательств правдивости этих версий, к примеру, о гневе Байкала, который не хотел отпускать свою дочь Ангару, сбежавшую к Енисею. Желая воспрепятствовать бегству дочери, он бросил огромный утес – знаменитый Шаман-камень, но это не помогло – своенравная дочь убежала от грозного отца. Экспедиции «Миров», исследовавших дно Байкала, доказали, что устье реки имеет тектоническое происхождение. Современная наука во многом уже располагает доказательствами реального происхождения географических культурных объектов, что обогащает туризм, превращая его в просветительский и событийный [6].

Одна из самых примечательных легенд гласит о драконе, который своим огненным дыханием растопил льды и снег, а ударом хвоста разверз землю, в которой и образовался Байкал.

Многие легенды возникли еще в каменном веке, вокруг Байкала сохранились древние наскальные рисунки, отражающие культовые практики и ритуальные действия народов, селившихся вокруг озера. Главный хозяин Байкала, обитающий в его бездонных глубинах, все тот же Лусууд-хан, а также множество различных духов и существ, как добрых, так и злых, которых необходимо умилостивить. Культ Лусууд-хана существует в шаманизме и буддизме. В религиозных обрядах почитают и хозяев-эжинов рек, речек, аршанов и т.д. [3].

К событиям недавнего прошлого относятся легенды и предания о провале на Байкале. 12 января 1862 года (по старому летоисчислению 31 декабря 1861 г.) произошло землетрясение, в результате которого под воды Байкала ушла Цаганская (Саганская) степь, участок примерно в 200 квадратных километров. Ушло под воду 5 бурятских улусов. Места в этом месте были ровные и низменные, кое-где заболоченные, усеянные озерами и пересеченные речками и протоками, где все буряты-куда-ринцы заготовляли сено для скота.

Катастрофа сопровождалась жутким гулом земли, треском и грохотом ломающегося льда и лопающейся под ногами земли. Глыбы льда понесло выступающей из моря водой в сторону берега.

Колокола звонили на раскачивающихся церквях, выли собаки, кричали люди и животные. К счастью, человеческих жертв было немного, но все имущество, скот ушли под воду. Жители спаслись в местностях, находившихся выше, в том числе и в селе Оймур. Как здесь не вспомнить о выходе из глубин Байкала, грозного мифического дракона Лусууд-хана, о существовании которого забыли люди [5].

По древним легендам именно здесь находится самое «узкое» место, соединяющее эту часть берега с западной. В ясную погоду прекрасно видно противоположную сторону Байкала. В зимнее время, когда на озере устанавливается лед, также открывается иркутская сторона. Наверно, поэтому в легендах сохранились различные варианты перехода героев через Байкал.

Здесь перепрыгивали море Гэсэр и его воины, уходили в другие земли герои олонхо, переправлялись на другой берег воины Чингисхана. В бурятском фольклоре встречаемся с мифической чудовищной китообразной рыбой, лежащей поперек Байкала, по которой бесстрашные баторы, сражаясь с различными существами перебегали море.

Оймур расположен в долине, где в Байкал впадают реки Оймур и Сырая Молька, а всего в нескольких километрах находится дельта реки Селенги, на территории которой образован заказник «Кабан-ский». В дельте Селенги, встречается огромное количество птиц, останавливающихся во время миграции, среди которых встречается немало редких, занесенных в Красную книгу – большая серая цапля, белая цапля, чеграва, гусь-гуменник, чирок, малый лебедь и лебедь-кликун, орлан-белохвост, ястреб. Сама река Селенга богата рыбой. Здесь можно встретить окуней, щуку, плотву, байкальского омуля, сазана, налима, пыжьяна, байкальского осетра [1].

Республика на Байкале принимает гостей, приезжающих на зимнюю подледную рыбалку, в том числе и на «Байкальскую рыбалку». Здесь гости могут сами поймать и попробовать знаменитого байкальского омуля и много другой вкусной рыбы, приготовленной по местным рецептам.

Залив Провал – мелководный, поэтому здесь температура воды выше, чем в открытом Байкале, что дает возможность отдыхающим комфортно купаться, наполняясь энергией, дающей ощущение свободы, чистоты мыслей и гармонии. По воде можно отправиться до Дельты Селенги и других природных памятников, чтобы погрузиться в незабываемый мир Байкала.

Новелла

Земля.

Село Оймур было образовано в начале XIX века, расположенное на возвышенности, оно не подверглось затоплению в известном землетрясении, названному Провалом. Но не только поэтому местность имеет сакральное значение, прибайкальские земли имеют древнюю богатейшую историю. Об этом свидетельствуют знаменитые

Фофановские могильники времен неолита. Издревле предки современных эвенков и бурят селились в этих местах [4].

Кударинская степь была богата: реки и Байкал полны рыбой, тайга – различной дичью. Наиболее ранней мировоззренческой основой отношений человека и природы был культ природы. Природа одухотворялась и почиталась. Недаром земля вокруг Байкала связана с героем эпоса Гэсэр. В бурятской версии Гэсэра мы находим легенды о происхождении самого озера, а также рек, гор, различных животных, а также древнего хозяйствования.

Более поздние шаманиские культы связаны прежде всего с «эжинами» – покровителями различных сакральных мест вокруг Байкала. Как правило они узнаваемы по ленточкам, привязанным к веткам деревьев, сэргэ или «обо» -куче камней, расположенных на горе, перевале или возвышенности. Культ «обо» также связан с культом предков и шаманским культом.

Но еще более интересны другие легенды, свидетельствующие о пребывании на землях Байкала Чингисхана и его воинов. Были они и на Ольхоне, есть предания о прохождении войск вдоль реки Иркут. С ними связаны легенды в Тункин-ской долине, горной Оке. Войска Чингисхана передвигались вдоль Селенги, а потому как она впадает в Байкал – трудно усомниться в том, что в урочище, называемом Бараний мыс, в дельте Селенги была одна из ставок Чингисхана [4]. В благодатном месте, не требующем усилий для пропитания, наполненном, в прямом смысле, «живой» водой – Байкал, аршаны – излечивались и отдыхали воины [7].

Со времен Чингисхана известны обряды возведения обо, связанные с культом военных героев. Они наполнялись защитным вооружением внутри и оружием снаружи. Земля Байкала – это место силы. Мы хотим, чтобы наши гости наполнялись энергией культурной и исторической памяти земли [8].

Новелла

Пять стихий

Как известно, люди всегда чтили и поклонялись пяти стихиям: небо, земля, огонь, вода, дерево. Байкал, являясь священным местом, объединяет все стихии. Бережное отношение ко всем стихиям, как первоосновам сохраняется и до сих пор. В основе вселенской гармонии лежит понимание равнозначности и равновеликости этих первоэлементов. Пути достижения этой гармонии, прежде всего, это сознательное отношение человека к окружающей природе и духовному совершенствованию.

Концепция туризма в Бурятии строится на духовной экологии человека. Бурятия – это республика с толерантным, многонациональным и поликультурным населением. В этом наше богатство и сила. Приобщая гостей к обычаям, традициям, верованиям, фольклору населения Прибайкалья мы стремимся к тому, чтобы туризм был связан не только с отдыхом и оздоровлением, но и открыл возможности развития созидательного начала в каждом человеке.

Красота окружающей природы, разнообразный ландшафт, флора и фауна Кударинской долины привлекают художников, музыкантов и других представителей искусства. Созерцание байкальской глади, насыщенный кислородом воздух, теплая вода летом, прозрачный лед зимой, разноцветие деревьев, пение птиц – все это создает естественную природную гармонию нашей территории духовного и художественного созидания.