К вопросу о решении проблемы безнадзорности в семьях (на примере казачества и народов Северного Кавказа)

бовь и взаимоуважение между членами семьи. Народная педагогика всегда способствовала утверждению и развитию теплых семейных отношений. Обычаи отражают исторически сложившуюся национальную культуру и национальный характер того или иного народа. Традиции семьи относятся к самым древним и эффективным средствам и методам воспитания подрастающих поколений, сформированным временем.

Наблюдая поведенческие особенности современных детей, мы видим, что потеря ими моральных ценностей оказывает на них пагубное влияние. Все сказанное дает основание говорить о перспективности обращения к традиционной культуре воспитания в казачьих семьях, в семьях народов Северного Кавказа.

Как известно, самое главное богатство, которым обладает каждый человек, – это его Родина.

Для ребенка Родина – в первую очередь это его семья. Именно в ней закладывается фундамент и формируется личность будущего гражданина Отечества. Как же воспитать своего ребенка так, чтобы главной духовной ценностью его личности стала любовь к близким, родным, к своей Родине?

В мире существует много концепций и теорий по вопросам воспитания личности. Но от этого не стало меньше насилия, злобы, ненависти, нетерпимости и жестокости.

Одна из основных причин несовершенства педагогики кроется в том, что издержки воспитания связаны прежде всего с семьей.

Именно семья как первичная ячейка общества вкладывает в ребенка духовно-нравственные ценности, с которыми он впоследствии пойдет по жизни.

Нынешнее общество влияет на личность и семью далеко не с лучшей стороны. Все это ставит родителей в очень жесткие рамки: или воспитывать детей, или зарабатывать на жизнь. Это одна проблема. Другая кроется в изменении моральных устоев общества. Статистика показывает, что в стране очень высокий процент распада семей. Молодежь не стремится сейчас создавать свою семью. Как результат – в России треть детей рождается вне брака, в то время как 20-30 лет назад вне брака рождался 1 из 20 детей. Дети из неполных семей имеют такие же права, как и все остальные. Но в большинстве случаев они получают меньше заботы, меньше материальных благ и меньше любви. А ведь ребенок, выросший без любви, обделенный в чем-то, не сможет в полной мере приносить благо другим [2].

В последнее время особую тревогу вызывает растущая беспризорность в стране. Это беспрецедентное явление, если учесть, что мы живем в мирное время. Брошенные родителями дети из неполных или неблагополучных семей (за исключением сирот, о которых заботится государство) – яркий пример того, что государство не справляется с решением этой проблемы. До сих пор нет по-настоящему четкой программы помощи семье и эффективных законов, наказывающих родителей за то, что они бросают своих детей, отсутствует пропаганда моральных устоев семьи.

Сложившаяся ситуация заставляет обратиться к народной мудрости. Именно в ней мы найдем самое ценное, необходимое для воспитания будущего гражданина своего Отечества.

История Кубани хранит множество случаев беззаветного служения Отечеству. Мы гордимся своими предками, их делами и теми нравственными ценностями, которые они оставили нам в наследство. Что же это за особое воспитание, которое дало Кубани и России таких героев?

Имя ему – народная педагогика. Ребенок в казачьей семье с младенчества и до 7 лет находился с родителями под их опекой. А это важно для ребенка познавать мир с помощью самых близких людей. С 7 лет на детей возлагали посильные работы. Мальчиков приобщали к мужским занятиям: уходу за скотом, заботам о хозяйстве, девочек – к работам по дому и в огороде. С раннего детства существовала половая дифференциация: мальчик – будущий хозяин дома и защитник, воин, девочка – хозяйка и рукодельница, подчиняющаяся мужчине. Таким образом, с раннего детства детей приобщали к труду, давая этим понять, что труд – главная обязанность каждого члена семьи.

В современной семье большинство школьников считают своими обязанностями выполнение школьных домашних заданий, уборку детской комнаты, поход в магазин за хлебом. Кто-то может сказать, что изменились условия жизни, современная технология облегчила наш быт. Это так, но в семье всегда много работы, только делится эта работа в основном неравномерно и ложится тяжёлым грузом на плечи женщины-матери.

Поведение детей и подростков строго контролировалось взрослыми. Воспитывали страхом наказания и осуждения поступка. Так, за сквернословие пороли. Попавшихся на воровстве пороли публично, а затем, привязав к телу украденное, водили по улицам, заставляя кричать о содеянном. Результат такого воспитания чаще всего был положительным. И хотя казачата порой и нарушали порядки, но все же не выходили за рамки дозволенного. Вырастая, они становились достойными людьми.

Кто-то возразит: «Зачем такие крайние методы воспитания? Сейчас другое время и телесные наказания порицаются». Всё это справедливо, но слишком мягко порой семья и общество относятся к такого рода шалостям подростков. И еще нередко в семье отсутствует личный положительный родительский пример.

Особое внимание казаки уделяли формированию качеств будущего защитника Отечества. С ранних лет мальчиков готовили к испытаниям и борьбе с опасностью. Это были скачки на лошадях, военизированные игры под руководством взрослых. С 10-11 лет казачата участвовали в скачках-соревнованиях, организуемых местной властью. Программа была не из легких: скачки через препятствия со стрельбой, рубкой чучел и прутьев, умение броситься на врага с холодным оружием в руках и поразить его. Подростки упражнялись в джигитовке и ловкости владения оружием также в подготовительных лагерях. Казачьи школы имели специальную программу по военной подготовке и устав, который неукоснительно должен был соблюдать каждый ученик. Вот некоторые положения устава:

Казак верен Отечеству.

Казак вежлив.

Казак бережлив.

Казак никогда не падает духом и старается выйти из трудного положения героем.

Казак обязан в любое время быть готовым спасти жизнь другим людям, помочь обиженным и ежедневно делать добро, не ожидая за это благодарности.

Остается только восхищаться тем, как мудро и умело казаки воспитывали будущего мужчину, культивируя мужественность, отвагу, справедливость и доброту [7].

А сейчас, несмотря на то, что в стране идёт активная пропаганда развития спорта, школы имеют огромные физкультурные залы, молодые люди, попадая в армию, часто «ломаются» при встрече с трудностями, не могут постоять за себя, сталкиваясь с дедовщиной. Оставляет желать лучшего и физическая подготовка молодежи.

В воспитании девочек-казачек тоже сформировались определенные традиции. У кубанцев было свое представление о женской чести. Родители строго следили за взаимоотношением полов до брака. Если девушка до замужества вступила в половую связь с мужчиной, это считалось позором не только для ее семьи, но и для родственников. Такие семьи подвергались насмешкам, и потому случаи такого рода были крайне редки.

Казачье воспитание формировало способность принимать решения, адекватные любой обстановке. В результате сложился тип личности, сильной духом, с ясным сознанием, стойкими убеждениями.

Вера в Бога была главной ценностью, которую прививали ребенку с детства. Христианская мораль не позволяла совершать «дурные» дела. «Мы тоже стараемся ограничить своих детей от дурного», – скажут многие. Но одно дело, когда мы внушаем это ребенку, и совсем другое дело, когда он сам будет убежден, что этого делать нельзя!

Народная педагогика осуждала 7 смертных грехов человека, о которых знал каждый ребенок в казачьей семье: леность, гордыня, скупость, зависть, гнев, прелюбодеяние и чревоугодие. Именно поэтому у казаков никогда не стоял вопрос перевоспитания. Когда же мы задаем вопрос современной молодежи: «Во что вы верите, каковы ваши идеалы?», то часто слышим в ответ довольно расплывчатые суждения [8].

Немало сказано об особенностях традиций воспитания детей у народов Кавказа, также известно, что значительно отличались способы, методы, требования к мальчикам и к девочкам.

По шедшей из глубины веков народной традиции горцы считали создание семьи нравственным долгом каждого человека, неженатые мужчины воспринимались как неполноценные [1].

Одной из основных целей брака были дети. В крестьянском быту от наличия детей, и прежде всего сыновей, зависели и количество рабочих рук в семье, и уход за родителями в старости. Бездетность была несчастьем и считалась позором, а женщине грозила разводом. Недаром именно рождение ребенка завершало свадебный цикл, скрепляя брак и делая девушку женщиной в социальном смысле этого поня- тия. Но смысл семьи горские народы видели не только в рождении, но и в воспитании детей, в их всестороннем развитии. Особое внимание уделялось способности переносить в жизни любые невзгоды, физической силе и нравственным добродетелям. На воспитание детей влиял весь уклад семейных отношений, которые были подчинены строгой иерархии. Руководил семьей дедушка, отец или старший сын, представлявший её в сельской общине, а домашним хозяйством и воспитанием детей (мальчиков до 7-8летнего возраста, девочек до замужества) – глава женской половины дома – мать или жена старшего брата [4].

Патриархальные отношения в семье определяли строгий характер воспитания детей. По обычаю избегания, бытовавшему в больших семьях, воспитанием детей в них занимались не столько родители, сколько бабушки и дедушки, тетки, братья, сестры. В малых же семьях воспитание малышей лежало на родителях и старших детях. В воспитании использовались различные средства и методы воздействия на детей. Старшие, проявляя заботу о них, рассказывали им сказки и легенды, учили в духе уважения к обычаям и традициям народа. Применялись, как правило, методы убеждения, испытания, принуждения; практиковались формы общественного воздействия: публичные внушения, порицания, а иногда и строгие наказания.

У всех горских народов Северного Кавказа дети обоего пола были в полной зависимости от родителей. Малейшее непослушание родительской воле строго наказывалось по адату. Оно осуждалось и общественным мнением, а по шариату считалось величайшим грехом. Исключение составляли чеченцы, у которых дети с приобретением способности владеть оружием выходили из-под отцовской власти.

Социально-психологическая модель настоящего горца или горянки предполагала всестороннее физическое, трудовое, нравственное, эстетическое воспитание. Но первостепенное значение в воспитании придавалось развитию трудовых навыков и нравственных качеств. В воспитании детей имелись два возрастных рубежа: 6-8 и 10-12 лет. Дети 6-8 лет независимо от пола пользовались полной свободой.

К 10-12 годам сегрегация полов становилась более строгой: из общего помещения дома, где дети спали вместе с родителями, мальчиков переводили спать в кунацкую, девочек, если была такая возможность, в отдельную комнату.

В 10-12 лет воспитание мальчиков становилось главным образом делом мужчин. Подростков начинали серьезно приобщать к мужскому крестьянскому труду. Их учили ухаживать за скотом, пасти и гонять на водопой лошадей и домашний скот; работать в поле – погонять тягловых животных и выполнять все другие земле- дельческие операции; делать мужскую работу по дому: заготовлять дрова и сено, строить и ремонтировать дом и т.д. [6]

Из прививавшихся детям нравственных качеств особое значение придавали чувству долга и родственной солидарности, дисциплинированности и вежливости, осознанию мужского достоинства. Подросток также должен был хорошо усвоить правила поведения в общественных местах, кроме того он не мог заговорить с взрослым первым, обогнать или пересечь ему дорогу, не имел права отказать в услуге любому взрослому жителю села. Двоим подросткам, полагалось расположиться так, чтобы старший был справа, а младший – слева от взрослого.

Подросток должен был в совершенстве изучить законы гостеприимства и его изощренный этикет. Мальчику полагалось знать все законы внимания, оказываемые мужчиной женщине, девочке – оказываемые женщиной мужчине, а им обеим – знаки взаимного отчуждения. В частности, приветствовать друг друга вставанием, но так как мужчина считается старше женщины, если даже он её ровесник, женщина должна была ему уступать дорогу, считаться с его мнением, освободить место и т.д.

Младший брат должен был повиноваться старшему брату, младшая сестра – старшей сестре. С особенным почтением относились все к старшему из братьев, являвшемуся ближайшим помощником главы семьи. Сестра, даже старшая, должна была слушаться брата за исключением брата моложе 12 лет.

Воспитанием детей занимались не столько родители, сколько бабушка и дедушка, а также дядя по материнской линии (согласно адыгейской поговорке «Племянник для дяди, что хан для народа»). Старики заботились о детях, брали с собой в гости, рассказывали сказки и предания и т.д. Дядя должен был подарить при рождении племянника колыбель, а позднее коня, ему отводилось почетное место за столом и право кровной мести [1].

Все сказанное свидетельствует о необходимости разработки воспитательных методик, которые призваны донести детям всю красоту их национальной культуры и в то же время важность соблюдения традиционных обычаев и традиций в повседневной жизни. Нормы и правила, характеризующие семейный уклад народов Кавказа, позволяют сохранять основные ценностные ориентации в этой сфере. С нашей точки зрения, чувство долга перед своим народом, соблюдение чести и достоинства, трудолюбие, почитание старших, гостеприимство и другие остаются самыми прогрессивными традициями, сложившимися на Северном Кавказе. Воспитывая детей и разъясняя им положительные моменты семейно-бытового уклада их народа, мы можем быть спокойны за те жизненные ориентации, которые сложатся у них в будущем и позволят в свое время создать здоровые семьи, основанные на лучших традициях их предков.