Концептуально-теоретические основы воспитания одаренных детей дошкольного возраста

В настоящее время как обществом в целом, так и каждым человеком, в частности, все более остро ощущается необходимость решения проблем воспитания. Нет нужды убеждать кого-то в массовом падении нравственности, в утрате уважения к труду как основе благосостояния, в возрастании степени разобщения между людьми. Определение целей, содержания и способов организации воспитания к настоящему времени осознаны как главная педагогическая проблема. Особенно важно ее качественное решение при организации образования одаренных детей, все просчеты в воспитании которых оборачиваются последствиями, часто имеющими глобальный характер.

Рассмотрение ценностей в качестве целей воспитания в современной педагогике позволило понять, что результатом воспитания являются личностные цен- ности, фиксирующие стремление человека к тому, что пережито им как необходимое, как значимое само по себе. При этом обнаружилось, что в качестве ценностей как для индивидов, так и для социальных групп может выступать не просто разное, а противоположное. Осознание этого положения позволило осознать сложность работы по определению целей воспитания – системообразующего основания любой технологии воспитания.

Особенно важно решить проблему целей воспитания при работе с одаренными детьми. Именно они составляют творческий потенциал нашего общества, но любое творчество как свободная продуктивная деятельность задается ценностным вектором, отражающим личностную систему ценностей творца. К настоящему времени осознанно, что именно ценностные ориентации конк- ретных людей определяют основные качества всего создаваемого ими, будь то произведения искусства, модели образования, программы телевидения, политические системы и т.п. Преодоление глобальных проблем человечества связывается с поиском путей согласования ценностных систем индивидов, различных социальных групп, государств и преодоления ценностной состязательности между ними. И особенная роль в этом принадлежит системе образования как социальному институту, которая, выполняя свою общественную функцию и опираясь на профессионалов, может и должна создать систему воспитания, отвечающую реалиям современного общества и соответствующую современному уровню достижений философии и науки.

Началом работы, по определению целей воспитания, как в системе у образования в целом, так и на дошкольной ступени образования, становится выявление тех реалий общества, которые определяют условия становления систем личностных ценностей индивидов. Быс-троменяющийся характер социокультурных отношений не позволяет свести воспитание к освоению правил правильного, одобряемого обществом поведения – меняются условия жизни, меняются и те оптимальные способы ее организации, которые в медленно меняющемся обществе закреплялись традициями. В качестве объективного основания определения целей, содержания и способов организации воспитания общественные ценности могут выступать только в условиях медленно меняющегося общества.

В современном обществе на первый план выходит уникальность индивидов и социальных групп; увеличивается число социальных общностей, существенно отличающихся своими ценностными ориентациями; возникает идентификация индивидов, в первую очередь, с уникальностью своего Я; как отдельные люди, так и различные социальные группы начинают не только требовать признания

Философские проблемы образования равнозначимости их систем ценностей, но и претендовать на универсальность этих систем, на подчинение им всех других людей; увеличивается число коммуникативных связей и, как следствие этого, усиливаются воздействия друг на друга различных социальных общностей и индивидов; обостряется ценностная состязательность между отдельными группами людей. В этих условиях живут все, и они во многом определяют характер воспитания детей дошкольного возраста, одаренных детей. В то же время, все перечисленное позволяет понять, что современное общество не может предложить систему ценностей, которая смогла бы как общезначимая стать основанием определения системы целей воспитания в системе образования России. Невозможно и искусственно сконструировать такую систему ценностей без выявления другого объективного основания и опираясь лишь на благие намерения. Неудачной попыткой такого конструирования стала концепция духовнонравственного воспитания российских школьников, созданная под руководством А.М. Кондакова, А.А. Кузнецова и Л.П. Кезиной и предлагаемая в качестве проекта федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования.

Сейчас в качестве объективного основания построения воспитания могут выступать, с одной стороны, закономерности возникновения и развития ценностного мира человека, а с другой – законно-мерности возникновения определенных личностных ценностей, соотносимых с закономерностями его развития как человека целостности, с его природой.

Наиболее полно закономерности возникновения и развития ценностного мира человека представлены системой знаний, вырабатываемой теориями аксиологического онтологизма. Только эта группа теорий позволяет реализовать цели воспитания в образовании, ориентированном на развитие человека.

В этих теориях возникновение ценностей связывается как с природой человека вообще, так и с общественной и индивидуальной сторонами его бытия, в частности; раскрываются закономерности развития ценностного мира человека.

Теории аксиологического онтологизма позволяют создать общую структуру целей воспитания на основе выявления общей направленности развития ценностного мира человека, основных этапов этого процесса и основных группах факторов, включаемых сознанием человека в процедуру определения значимого, ценного как для индивида, так и для общества. На основе общей для всех людей структуры целей воспитания, отражающей общие для всех людей условия возникновения и развития их ценностного мира, можно определять содержание целей и задач воспитания для людей разного возраста, пола, одаренности, культуры, вероисповедания.

Такая инвариантная структура целей воспитания предлагается в моих работах [3; 4; 5; 6], но для создания системы целей воспитания в современной системе образования необходимо ответить на вопрос: «Что именно будет выступать в качестве основной ценностной ориентации современного образования?».

Проводимые исследования показали, что в качестве общей цели воспитания выступает ценность родового значимого, возникающая на конечном этапе развития ценностного мира человека. Эта ценность обозначается посредством ценностной категории «Любовь» и проявляется как стремление человека к отношению Любви как таковому, т.е. стремлению строить свои отношения с миром как гармоничные, как такие, в которых любовь к себе гармонично сочетается с любовью к другому. Знание о ценности родового значимого, которая может возникнуть только на базе высокой личностной культуры, задает общую ценностную направленность воспитания. Это цель-идеал, который может быть и не достигнут, но он не обходим для того, чтобы придерживаться в процессе воспитания общей тенденции правильного развития ценностного мира человека. Реализация этой цели должна начинаться с самого раннего возраста.

Целевая направленность воспитания должна задаваться общей для всех ступеней образования целью, отражающей реально достижимый и существующий как некая целостность результат воспитания. При решении этой проблемы я пришла к выводу, что общая цель воспитания в образовании, ориентированном на развитие, должна отражать то состояние человека, которое характеризует его как полноценно развитого, а конкретизированные цели воспитания - значимость для человека того, что для него необходимо. Этот подход реализуется в современных моделях воспитания, предлагающих воспитывать стремление быть человеком успешным, человеком самоактуализиру-ющемся и т.п.

В трудах К. Маркса [1], А. Маслоу [2], В. Франкла [7], Э. Фрома [8; 9] и др. высказывается и развивается мысль, что полностью развитый человек – это здоровый человек. Так, А. Маслоу писал: «Полностью развитой и, стало быть, здоровый человек – это человек продуктивный, человек, подлинно заинтересованный в мире, откликающийся на его запрос; это богатый человек....Полностью развитой человек – это здоровый человек, который является многим» [2, с. 326]. На этой идее может строиться воспитание в современной системе образования как воспитание стремления быть здоровым Человеком.

В философских и психологических исследованиях «здоровый человек» характеризуется как человек целостный через качества, безусловно, значимые как для индивида, так и для общества. Характеристики здорового человека А. Маслоу выявил, изучая людей одаренных [2]. Вместе с тем, воспитание стремления быть здоровым человеком требует серьезного философского осмысления этого феномена.

Оттолкнуться можно от утвердившегося в сознании современных людей понимания здорового человека как переживающего состояние телесного и психического, душевного и духовного благополучия. Понимание человека как существа природного и социокультурного позволяет определить телесное и психическое благополучие как благополучие природной стороны бытия человека, которое субъективно выражается в переживании человеком преимущественно позитивных состояний тела и психики, а душевное и духовное благополучие как благополучие социокультурной стороны его бытия, переживаемое человеком как преимущественная позитивная оценка своей жизни, которая производится им с позиций своих личностных ценностей.

Из взаимообусловленности природной и социокультурной сторон бытия человека возникает неотделимость здорового человека от здорового образа его жизни. Стремление быть здоровым возникает в результате позитивного переживания человеком условий, составляющих здоровый образ жизни и устойчиво осуществимо, если человек сам способен к созданию здорового образа своей жизни. Поэтому конкретизация общей цели воспитания производится на основе выявления того, что именно образует здоровый образ жизни. Таким образом выделяется особенное направление воспитания – воспитание ценностных основ здорового образа жизни, которое заключается в воспитании комплекса личностных ценностей, отражающих стремление человека к тому, что является базовыми условиями его существования как здорового человека. Какие это условия?

Образ жизни человека складывается из определенного комплекса способов его взаимодействия с действительностью. В основе же любого взаимодействия лежат потребности человека, а устойчиво воспроизводимые способы их удовлетворения создают определенный образ жизни.

Часто при решении проблем, связанных со здоровьем, внимание обращается на поиск оптимальных способов удовлетворения потребностей человека. С воспитанием стремления с такими способами соотносятся цели воспитания. Это правильно, необходимо, но недостаточно. Природа человека такова, что при его рождении потребности существуют только как базовые, т.е. такие, которые не отличаются четкостью признаков предметов потребностей, позволяющие индивиду самостоятельно находить то, что может его удовлетворить. Предметы потребностей человека определяются им в процессе включения в социокультурную среду из того, что ему эта среда предлагает. Исследования ценностного мира человека показали, что личностные ценности представляют собой устойчивые социокультурные формы существования базовых потребностей человека. Это означает, во-первых, что предметом базовой потребности человека может быть то, что вредит его здоровью, а во-вторых, что может быть воспитано различное отношение к базовым потребностям: удовлетворение каких-то из них может считаться необязательным или нежелательным.

В воспитании как педагогическом процессе должно быть обеспечено формирование социо-культурных форм всех групп потребностей человека, которые по своему природному (врожденному) основанию характеризуются как базовые потребности. К основным базовым потребностям относим: 1) потребность в осуществлении своей открытости миру через актуализацию (самоактуализацию) своих потенциальных возможностей; 2) потребность в плодотворном существовании; 3) потребность в автономности; 4) потребность в других людях, 5) потребность в конструктивном взаимодействии с другими людьми; 6) физиологические потребности; 7) потребность в безопасности; 8) потребность в общности и любви; 9) потребность в уважении;

Философские проблемы образования 10) потребность в познании; 11) эстетические потребности.

Открытость человека миру признана основным сущностным качеством человека В.Ф. Гегелем, С. Франком, М. Хайдеггером, Ж.-П. Сартром и др. Она проявляется при создании человеком чего-то нового, при установлении им новых связей, новых отношений с другими людьми, с миром.

Как уже сказано, в социокультурных формах потребностей закрепляется то, что переживается значимым при решении разнообразных проблем общества и индивидов. Поэтому, социокультурные потребности, хотя и возникают как проявление открытости человека миру, далеко не всегда позволяют в полной мере этой открытости осуществиться. Осуществление открытости человека к миру, т.е. свободное воспроизводство своего сущностного качества, приводит к переживанию им состояния телесного, душевного и духовного благополучия. Таким образом, здоровье человека непосредственно связано с возможностью осуществления его открытости миру.

Открытость человека миру как его сущностное качество проявляется и как его базовая потребность в такой открытости, которая осуществляется через актуализацию (самоактуализацию) своих потенциальных возможностей и является системообразующей (т.е. упорядочивающей) для человека. Осознанная ориентация человека на удовлетворение потребности человека в открытости миру, которая может осуществляться через воспитание, обеспечивает непротиворечивое и полное удовлетворение остальных его базовых потребностей и актуализацию всех его потенциальных возможностей. Можно сказать, что в полном смысле здоровый человек – это человек, гармонично удовлетворяющий свои базовые потребности и полностью актуализирующий свои природные возможности. Особенностью одаренных детей как раз и является имеющаяся у них врожденная способность к такой актуализации, но, часто их образование слишком специализировано и не обеспечивает гармоничное удовлетворение его базовых потребностей. Именно поэтому предлагаемая общая целевая ориентация воспитания на воспитание стремления быть здоровым человеком актуальна при организации образования одаренных детей.

В воспитании как педагогическом процессе должен быть сформирован комплекс основных социокультурных потребностей, удовлетворение которых позволяет в более полной форме развернуть сущностные силы человека, гармонично актуализировать его потенциальные возможности и удовлетворить базовые потребности. Этот комплекс складывается из таких основных групп социокультурных потребностей, которые являются необходимыми и достаточными для достижения состояния телесного, душевного и духовного благополучия человека, т.е. для того, чтобы быть здоровым. Такие потребности можно обозначить как здоровые. Они должны воспитываться как базовые личностные ценности.

Анализ характеристик социокультурных форм удовлетворения базовых потребностей позволил выявить четыре группы базовых ценностей здорового человека, проявляющиеся как:

• 1)    стремление к познанию и пониманию самого себя как человека;

• 2)    стремление быть человеком, отличающимся личностными качествами, в которых в полной мере проявляется его сущность как человека, открытого миру, любящего, точно мыслящего, продуктивного, свободного и ответственного, следующего своему призванию, физически здорового;

• 3)    стремление к построению основных социокультурных форм организации жизни человека, которые обеспечивают актуализацию его потенциальных собственно человеческих возможностей, а также полное и гармоничное

удовлетворение его базовых потребностей к созданию семьи; к рождению и воспитанию детей; к получению качественного образования; к работе, которая была бы формой реализации своего призвания (своих ценностей); к досугу, позволяющему удовлетворить базовые потребности, не удовлетворяемые в других видах отношений; к организации быта, обеспечивающего сохранение и укрепление своего физического здоровья;

• 4)    стремление к самостоятельному построению оптимальной формы отношений с действительностью, обеспечивающей телесное, душевное и духовное благополучие в результате актуализации потенциальных собственно человеческих возможностей, а также полного и гармоничного удовлетворения базовых потребностей.

Воспитание здоровых потребностей как базовых личностных ценностей , которые иногда обозначают как терминальные, осуществляется как воспитание ценностных основ здорового образа жизни – системообразующее направление воспитания.

Ко второй группе личностных ценностей можно отнести ценности, проявляющиеся как стремления человека к тому, что составляет условия удовлетворения базовых личностных ценностей (здоровых потребностей). Такие условия для человека складываются в его особенных, частных отношениях с миром, поэтому воспитание стремления к их созданию, как воспитание личностных ценностей, обеспечивается в рамках основных направлений воспитания, ориентированного на формирование ценностных основ основных групп отношений человека с миром. В некоторых исследованиях такие ценности называют инструментальными. К основным направлениям воспитания, обеспечивающим воспитание ценностей второй группы, относятся: нравственное, трудовое, интеллектуаль-

Философские проблемы образования ное, экологическое, физическое и гражданско-патриотическое воспитание.

Таким образом, здоровый образ жизни человека является результатом реализации и базовых (терминальных), и инструментальных ценностей. То есть, воспитание ценностных основ здорового образа осуществляется через все направления воспитания.

Ценностные основы здорового образа жизни могут быть воспитаны только в целостном образовательном процессе, ориентированном на становление культуры здорового образа жизни. В процессе обучения воспитанник должен освоить: 1) систему знаний о сущности человека, его базовых и социокультурных потребностях, о его взаимодействии с целостным миром; 2) виды и способы организации деятельности, позволяющие осуществить актуализацию сущностных качеств человека и гармонично удовлетворять свои базовые потребности. На этой основе воспитываются стремления к тому, что составляет ценностные основы здорового образа жизни.

Ценностные основы здорового образа жизни формируются как ценностные основы отношения, которое можно характеризовать как отношение целостного человека с миром как целостностью. Только переживание и осознание человеком того, что ему значимо с точки зрения себя как целостности в целостности своих отношений с миром, приводит к правильному выделению того, что ему необходимо для сохранения и укрепления своего здоровья. Таким образом, ценностные основы здорового образа жизни формируются как ценностные основы такого уровня отношения, которое можно характеризовать как отношение целостного человека с миром как целостностью. Это предполагает организацию полноценного дошкольного образования, которое бы не просто развивало отдельные способности одаренных детей, а обеспечивало формирование базиса их личностной культуры, основу которого составляет целостная научная картина мира, данная на уровне представлений. Отношение целостного человека с целостным миром предполагает также обучение детей всем видам деятельности: трудовой, познавательной, ценностноориентировочной, художественно-эстетической, коммуникативной, и освоение ими всего спектра отношений с другими людьми, природой, рукотворным миром, доступным им в ближайшем окружении.

Думаю, что одаренный ребенок, воспитание которого будет заключаться в воспитании описанных выше ценностных основ здорового образа жизни, сможет успешно преодолевать проблемы индивидуальной жизни, гармонично вписаться в общественные отношения на благо Родины и человечества.