Корректирующая функция культуры в развитии образования

L

Когда мы говорим о современном образовании, о его формах и направлениях работы, о традициях и инновационных видах деятельности, которые невозможно отделить от реальной жизни с ее быстрым изменением во всех сферах, невольно у каждого из тех, кто связан с образованием, меняется и отношение к обучению, воспитанию, культуре и науке. Появляется желание изменить ситуацию, преобразовать образовательную среду на всех уровнях обучения, в которой внешнее предметно-пространственное окружение и характер общения между всеми участниками образовательного процесса изменился бы на более тесное, неформальное взаимодействие. Современные исследования в области школьного образования показывают, что «в этих условиях гуманитаризация образования рассматривается как одно из условий реального пути возвращения к истокам педагогической науки и традициям российского образования, основанного на представлениях о доминировании целей развития свободной, гуманной, духовной, творческой личности, способной к самоопределению и самореализации» [4, с. 6].

Внедрение гуманитаризации в практику обучения институтов культуры позволит корректировать содержание образования с позиций педагогики культуры и комплексного взаимодействия разных видов искусства в условиях социокультурного образовательного пространства и ощущения себя в этом пространстве. С точки зрения П. А. Флоренского, пространство рассматривается главным признаком любого искусства, как «разнообразные способы его организации» [13, с. 24–29; 233–236]. Потребность в непосредственной трансформации образовательного процесса и его составляющих (цель, содержание, формы, методы, технологии обучения и т. п.), с акцентом на формирование мировоззрения обучающихся и научно-теоретический анализ изучаемого материала, в котором главную роль получают предметы гуманитарного цикла, становится важным компонентом модернизации всех уровней образования. Следует отметить, что в настоящее время нет однозначного и единого толкования понятий «гуманитаризация» и «гуманитаризация образования». Исследователи трактуют их в соответствии с рассматриваемыми областями данных явлений и феноменов. Согласимся с Т. М. Елкановой, что «гуманитаризацию образования можно определить как целенаправленный педагогический процесс, учитывающий особенности креативного развития личности в условиях новой парадигмы информатизации общества; обеспечивающий развитие гуманитарной направленности личности, способной к самоопределению и самореализации в современном социокультурном пространстве; способствующий формированию межкультурной компетенции в интеркультурном и интракультурном аспектах, формированию и интериоризации системы фундаментальных аксиологических ориентаций и убеждений студентов с последующей их актуализацией в профессиональной и общественной деятельности; предусматривающий формирование многокритериальной структуры понятийно-категориального аппарата дивергентного мышления будущего специалиста, позволяющего теоретически осмысливать и применять практически адекватные способы согласования концептуальных структур с физической реальностью в ситуациях быстрого изменения информационной среды. Проблема гуманитаризации образования конкретизируется с точки зрения целей и средств образовательной системы как на когнитивном, так и на реально-поведенческом уровнях» [2].

Ключевой идеей гуманитаризации образования является: а) обращение образовательного процесса в сторону “очеловечивания”, б) смещение фокуса с механического усвоения знаний на рефлексию, в) на формирование системы ценностных ориентиров и развитие личностных компетенций (включая коммуникативные и креативные навыки). Все сказанное предполагает расширение познавательного пространства за счет синтеза логического и образного мышления, междисциплинарную интеграцию и единение педа- гогического коллектива вокруг общей цели, что способствует обеспечению целостности образовательного процесса. «Гуманитаризация образования базируется на понимании необходимости синтеза гуманитарных и естественнонаучных концепций познания при доминировании гуманитарного знания и искусства. Импульсом к возрождению и созданию педагогической модели гуманитаризации является стремление преодолеть формальный, абстрактный характер обучения, вводя образование в широкое культурное пространство» [8, с. 127].

Результаты ранее проведенных исследований научными сотрудниками Института художественного образования и культурологии Российской академии образования по внедрению в школы страны инновационных форм организации образовательного процесса (2012–2017 годы) показали, что именно «гуманитаризация образования ориентирует педагогов на поиск особых направлений проблематизирующих содержание предмета ситуаций, вопросов, подходов <…> и рассматривается как один из реальных путей приобщения ученика к гуманитарной культуре (истории, искусству, философии), к развитию важнейших компетенций. <…> Это и будет особым инновационным полем для изучения предметов естественнонаучного цикла, основанного на освоении и внедрении в практику обучения гуманитарных технологий и комплексных образовательных блоков [4, с. 8].

Можно выделить ряд базовых принципов гуманитаризации образования:

• 1)    личностно ориентированный подход – опора на индивидуальные особенности и интересы каждого обучающегося;

• 2)    диалогичность социокультурной образовательно-воспитательной среды общения и взаимоуважения всех ее участников;

• 3)    приоритет гуманитарного практикоориентированного обучения (освоение языков, литературы, истории, философии, искусства, культурологии);

• 4)    системная и организованная интеграция образовательных дисциплин в общей структуре образовательного учреждения;

• 5)    культурогенность – формирование мировоззрения обучающихся на основе приобщения к региональной, общероссийской, мировой культуре и общечеловеческим ценностям;

• 6)    развитие «мягких навыков» (критическое мышление, эмпатия, коммуникация, креативность, межкультурная компетентность, способность к самоанализу, осознание собственных ценностей и поступков);

• 7)    практико-ориентированное обучение, в основе которого лежит диалог (обучение через обсуждение, дискуссии, совместный поиск истины и смыслов).

«Гуманитаризация подразумевает и изменение технологий управления образованием, и смену технологий обучения в направлении не накопления знаний, а на освоение технологий самообучения (умения учиться), самовыражения в деятельности, самореализации индивидуальных интеллектуальных качеств (это относится как к ученику, так и к учителю)» [4, с. 9].

Следует отметить, что внедрение гуманитаризации в вузах культуры и искусства, по сравнению с другими образовательными учреждениями, имеет ряд особенностей и преимуществ. Это связано со спецификой подготовки специалистов, работающих в сфере культуры, где гуманитарное знание и ценностный аспект образования в области искусства играют ключевую роль. Чтобы это представить наиболее убедительно, сравним институты культуры с гуманитарными и техническими вузами по приобщению будущих специалистов к культуре по четырем критериям: 1) цель образования, 2) важность профессионального блока в жизни, 3) характерные особенности учебных планов по приобщению к культуре, 4) практическая значимость профессионального образования в жизни. Были показаны следующие результаты.

• 1)    По цели образования : в вузах культуры и искусства гуманитаризация направлена на формирование творческой личности, способной к преобразованию социокультурной среды и самостоятельной творческой деятельности; в гуманитарных вузах обучение опирается на углубленное изучение гуманитарных дисциплин и направлено на формирование экспертных знаний, а область культуры предлагается обучающимся только в дополнительной форме (по желанию); в технических вузах обучение направлено на развитие критического мышления и медиаграмотности, а приобщение к культуре и искусству чаще всего отсутствуют совсем или редко предлагается дополнительно.

• 2)    По роли профессионального блока в жизни: в вузах культуры и искусства – это ориентир на развитие профессиональных навыков (хореография, вокал, народное искусство, актерское мастерство так далее), которые часто сочетаются с гуманитарным знанием, в том числе и дополнительно; в гуманитарных вузах акцент делается на теорию и анализ, где профессиональный блок выражен слабее, а сфера культурно-творческого развития реализуется через самостоятельное дополнительное обучение; в технических вузах главное – технические дисциплины, гуманитарные курсы идут дополнительно, по желанию.

• 3)    По особенностям учебных планов : в вузах культуры и искусства это связано с междисциплинарными курсами с акцентом на культурологию (в том числе в тесной связи с дополнительным образованием), этику, историю искусства; в гуманитарных вузах идет глубокое изучение философии, литературы, социологии, культурный блок и искусство предлагаются дополни-

• тельно (по желанию); в технических вузах – ориентир на обязательные гуманитарные дисциплины (философия, история), но часто в сокращенном объеме, дисциплины искусства чаще всего отсутствуют совсем.

• 4)    По практической деятельности: в вузах культуры и искусства направленность на творческую деятельность (профессиональное освоение искусства) часто осуществляется через творческие проекты в сфере культуры; в гуманитарных вузах делается упор на исследования, аналитику, педагогическую деятельность; в технических вузах – подготовка к инженерной и технической работе, а область культуры только через дополнительное обучение (по желанию).

Из сказанного выше следует, что гуманитаризация в вузах культуры и искусства тесно связана с профессиональной деятельностью, акцент делается на культурологический и творческий подходы, что придает им уникальность по сравнению с другими образовательными учреждениями. Отсюда следует, что особенности внедрения гуманитаризации в вузы культуры и искусства предполагают трансляцию базовых приоритетов российской культуры в реальную жизнь по приобщению обучающейся молодежи и взрослого населения России к культуре, воспитанию уважения к истинным общечеловеческим и духовным ценностям.

Чтобы этот процесс был наиболее продуктивным и результативным, выделим ряд позиций, на которые должно опираться современное образование в вузах культуры и искусства: 1) взаимодействие базового и дополнительного образования; 2) приоритет ценностно-смыслового компонента: направление обучения не столько на передачу знаний, сколько на развитие мировоззрения, на формирование системы идеалов и национальных ценностей, которые регулируют отношение человека к настоящему и будущему; 3) акцент на изучение культурных тради- ций в условиях межкультурного диалога, где культура является основой гуманистически ориентированного содержания образования, направленного на развитие личности; 4) сохранение национальных культурных особенностей через освоение региональной культуры; 5) развитие коммуникации, креативного мышления и творческих способностей каждого обучающегося, умения работать в группе для решения проблемы; 6) опора в обучении на диалог и внедрение междисциплинарных курсов с учетом индивидуальных особенностей каждого обучающегося; 7) ориентация обучающихся на трансляцию культуры в массы; 8) акцент в обучении на формирование практико-ориентированной свободной творческой личности каждого обучающегося, способной на самосовершенствование и самообразование в близких или созвучных образовательных областях и их трансляцию в общество [8].

Следует сказать, что в настоящее время все большую значимость в сфере гуманитарно-художественного образования приобретают направления комплексного интегрированного обучения, что является одним из условий введения образования в широкое поликультурное пространство. Основополагающие идеи такого подхода к образованию не являются открытием сегодняшнего дня. Это отражено в теоретических трудах философов и культурологов – М. М. Бахтина [1], Ю. М. Лотмана [6], таких великих педагогов, как К. Д. Ушинский [10], Л. Н. Толстой [9], В. А. Сухомлинский [8], С. Френе [11].

Как указывается в концепции гуманитаризации образования ( составителем которой является один из авторов данной статьи ), характерной особенностью изучения дисциплин гуманитарного и художественного цикла (история, литература, музыка, родной и иностранный языки, изобразительное искусство так далее) отличаются тем, что их содержание всегда связано с человеком.

Обучение направлено не столько на освоение знаний и фактов, сколько на осмысление событий и формирование собственного взгляда на происходящее. Это стимулирует познавательную активность человека, развивает его когнитивные способности и воображение, способствует личностному развитию и мотивирует к созданию собственных творческих работ. Максимального эффекта удается достичь, когда педагоги активно взаимодействуют между собой в тесном сотворчестве с обучающимися в процессе освоения изучаемой проблемы. Это помогает устанавливать междисциплинарные связи и переносить открытия из одной области знаний в другую. Для практической реализации сказанного необходимо, чтобы образовательные программы и методы и технологии были развивающими: стимулировали аналитическое мышление, побуждали обучающихся к самостоятельному поиску ответов на поставленные задачи. Ключевой принцип такого обучения – приоритет гуманитарного знания, когда студенты в процессе изучения, анализа и осмысления научного и художественного текста приобщаются к культуре и философскому наследию.

При этом необходимо подчеркнуть, что особое внимание следует уделять региональной традиционной культуре, которая зачастую игнорируется в пользу мирового искусства. Тогда как доступность к подлинным произведениям искусства в местных музеях и мастерских, возможность общения с творцами – художниками, мастерами народного искусства, композиторами, исполнителями, актерами, режиссерами – представляет собой ценный ресурс для интеграции локальной культуры с общечеловеческими ценностями и достижениями мировой культуры. С другой стороны, гуманитаризация образования побуждает педагога к разработке авторских методических решений – от тщательного отбора предметного содержания до формирования проблемных вопросов, выходящих за рамки стандартных источников (учебников, интернет-ресурсов). Это требует от педагога индивидуальной рефлексии и исследовательского подхода к проектированию образовательного процесса.

В результате исследования нами была выделена основная идея гуманитаризации образования «как целостная концепция, ориентированная на решение таких важных социальных проблем, как воспитание культурно развитого человека, уважающего свой родной язык, знающего историю и культуру своей страны и того региона, где он живет, который уважает другие страны и их культуру, в том числе не испытывающего проблем в освоении иностранных языков, а также юридически грамотен и разбирается в вопросах экономики и ориентирован на продвижение понятого и осознанного в жизнь» [4, с. 7].

Определенное место в решении обозначенных проблем отводится и образованию в области культуры, и социально-культурной деятельности. «История социальнокультурной деятельности – это богатый источник обновления современной теории и практики социально-культурного воспитания. Но источник, к которому исследователи не спешат обращаться, поскольку историческая проблематика оказалась «не модной», а ее актуальность слабо осознается современными исследователями. И это не случайно, ведь формирование теории социокультурной деятельности как самостоятельного научно-образовательного направления пришлось на время кардинальной трансформации социально-политического устройства государства, изменения глубинных ценностных ориентиров личного и общественного развития», – отмечает Н. Н. Ярошенко [14, с. 13–14].

Образование является одним из факторов национальной безопасности страны и личности. Оно одновременно выполняет, с одной стороны, охранительную функцию, сохраняя традиционные ценности и устои, а, с другой стороны, – функцию инновационного движения, открывающего новые горизонты в развитии современных технологий и искусственного интеллекта.

Анализируя факторы и условия существования образовательного пространства на данном этапе развития страны, С. В. Ива- нова и О. Б. Иванов предлагают шаги по укреплению единства образовательного пространства в России, представляют направления развития, которые целесообразно реализовать в ближней и среднесрочной перспективе, подчеркивая необходимость расширения российского образовательного пространства [3].

Сегодня в этом процессе особенно четко осознается приоритетное значение культуры, во всей полноте культурных различий и культурного многообразия. Настойчиво и необратимо возрастает потребность в преодолении культурных расколов в изменении общественного сознания на основе традиционных духовно-нравственных ценностей российской культуры. Поэтому образование может быть понято и как ключ к позитивным изменениям, в которых несомненно нуждается российское общество [14].

Образование в сфере культуры – это ответ социально-ответственного государства на вызовы времени. «Студенты творческих вузов – специфический отряд молодежи России в целом. Эти вузы по отношению к студентам выполняют три неразделенных задачи:

• 1.    Образование, которое предполагает формирование сознания на уровне теоретической объективности и российской идентичности.

• 2.    Профессиональное формирование, где важны специфические знания, умения, компетентности, креативность.

• 3.    Воспитание гражданина своего Отечества, человека традиционной культуры, убеждений и поступков. Во всем этом явно просматривается конструкция: человек – специалист – гражданин. Вместе с тем необходимо все-таки выделить именно итоговую – третью позицию в этой триаде. Она именно и представляет зерно всей воспитательной работы в вузе. Она в итоге находит свое воплощение и в творчестве» [5, с. 39].

Мы концентрируем внимание на наиболее значимых образовательных моделях в пространстве мира – делению образования на гуманитарную и технократическую составляющие, что может повысить качество управленческих, технологических, проектных задач, от решения которых зависит развитие страны.

В Российской Федерации к настоящему моменту сложилась развитая сеть многопрофильных и специализированных образовательных организаций культуры и искусства, подведомственных Министерству культуры Российской Федерации. Для образования в сфере культуры этот процесс становится новым шагом к объединению, где культура и искусство выступают фактором интеграции, как формы активного взаимодействия институтов культуры по разработке и внедрению в практику образования новых оригинальных форм и видов творческого взаимодействия между обучающимися (совместные творческие проекты, конкурсы, фестивали и так далее).

Особое значение при этом приобретает уточнение понятия «педагогика культуры», в процессе которого исследователи подчеркивают, что методологический потенциал понятия «педагогика культуры» направлен на объяснение закономерностей образовательных практик на всех уровнях отраслевой подготовки кадров – от организаций дополнительного образования, реализующих предпрофессио-нальные программы, до средних специальных, вузовских и послевузовских программ подготовки. В этом заключается смысл понятия «педагогика культуры» как важной составной части науки «Педагогика». «Педагогика культуры – это один из видов родового понятия «педагогика». Педагогика культуры имеет в своем составе уникальные подвиды, раскрывающие специфику педагогической деятельности, организаций культуры (театров, музеев, филармоний, библиотек, клубных учреждений). Говоря о педагогике культуры, полагаем возможным говорить об обобщающей видовой ветви общей педагогики, конкретизированной в методологии, теории, методике педагогической деятельности в сфере культуры», – отмечает Н. Н. Ярошенко [15, с. 117].

Еще двадцать лет назад Д. С. Лихачев писал о том, что «мир науки невероятно усложнился по сравнению с тем, каким он был десятки лет назад» [6, с. 95]. Преодоление сложности познания мира ученый видел в обращении к повышению культуры, нравственности общества, поскольку «во все времена, в любом обществе без культуры и нравственности не могут действовать законы экономики, юриспруденции, законы исторические» [6, с. 94]. Опираясь на точку зрения Д. С. Лихачева, выход из создавшейся ситуации видится в усилении культурологической и гуманитарной составляющих образования, потому что гуманитаризация образования призвана поставить науку на службу человеку, исходя из самоценности человека как личности созидающей. В этом процесс гуманитаризации образования совпадает с основной целью научного познания мира, когда все науки, искусство объединены одной целью, изучением и формированием человека и его предметнопространственного окружения. Сказанное подтверждают слова Д. С. Лихачева: «Я давно уже говорю о том, что наш “дом”, в котором живет человечество, состоит не только из природного комплекса (в который входит и человек как часть природы), но и из комплекса культуры.

Мы живем в среде исторических памятников, произведений искусств, результатов научных исследований, технических достижений и так далее. Поэтому экология, с моей точки зрения, состоит из двух частей: части охранения природы и части охранения культуры. Последняя тем более важна, что она касается самой сущности человека. Человек есть часть природы, но он есть и часть созданной тысячелетиями культуры» [6, с. 98]. В образовании сохранение этого связано с гуманитарной областью познания, при этом культура делает их более обширными, глубинными, личностно-значимыми для духовного, нравственного, культурного и эстетического формирования человека.

Вопросы модернизации системы современного образования необходимо ориенти- ровать на формирование человека культуры, способного к творческой самореализации, постоянному саморазвитию и совершенствованию. Именно гуманитаризация образования позволяет раскрывать перед обучающимися значение наук, искусств как знаний направленных на самого человека и для человека. Нахождение возможных вариантов интеграции в построении образовательного процесса на основе гармоничного взаимодействия между образовательными дисциплинами и между разными видами искусства на несколько порядков повышает эффективность процесса познания, полноту восприятия мира, целостность мировоззрения.

Гуманитаризация образования и интегрированное обучение, реализуемые в условиях определенного социокультурного пространства, предполагают учет и активное использование регионального компонента, его особенностей и потенциальных возможностей. Это предполагает опору на особенности культурного наследия, учет природных особенностей региона, традиции народа, специфику языка, наличие представителей культуры и искусства, использование памятников архитектуры, музеи, театры, достижения в разных областях наук. На наш взгляд, именно практико-ориентированный подход, как один из основополагающих в искусстве, становится базовым в подготовке будущих профессиональных специалистов института культуры и искусства.

Успешность решения задач модернизации образования в области культуры во многом определяется эффективностью и способностью выстраивания интерактивного и продуктивного образовательного пространства на разных уровнях его проявления. Это указывает на то, что сложившаяся в современном мире ситуация (бурное развитие науки, разнообразие новых направлений в культуре и искусстве) оказывает непосредственное влияние на содержание профессионального образования в вузах культуры и искусства и предполагает его адаптацию с учетом происходящего, пре- жде всего, по обновлению базовых областей знаний с позиций современности и опору на интегрированный полихудожественный подход к организации общей педагогической деятельности. Это связано, в первую очередь, с развитием аппарата познания, который позволяет обучающемуся самостоятельно добывать знания и формирует потребность в самопознании и саморазвитии. Для этого важно вовремя включить механизм потребности в добывании знаний, поскольку каждая деятельность требует от субъекта приложения определенных усилий.

Стремление улучшить преподавание отдельных дисциплин, изменить структурные компоненты образовательной системы и пересмотреть их задачи с позиций новых научных достижений не всегда способствует правильному выбору приоритетов, целей и задач проводимых образовательных реформ и адекватной оценке возможностей оснащения учебного процесса. Модернизация образовательного процесса должна включать такие компоненты, как личностно-значимый, культурологический, духовно-нравственный и социокультурный, потому что одним из важных ее результатов является выпускник вуза – как личность, готовая к саморазвитию, самореализации в этой жизни, умеющая творить в конкретном социокультурном пространстве.

Полученные результаты педагогической практики и научные разработки сотрудников Института художественного образования и культурологии как нельзя лучше ложатся в концепцию гуманитаризации образования в вузе культуры и искусства, основой которой являются: а) интегративный подход и междисциплинарное взаимодействие педагогов, б) широкое полихудожественное образование обучающихся, в) интеграция базового и дополнительного образования, г) системный и непрерывный процесс взаимодействия и тесное взаимное сотрудничество вуза культуры и искусства с образовательными, культурными и общественными организациями региона. Новая парадигма современного об- разования в институтах культуры и искусства ставит перед вузами задачи формирования творческой, инициативной личности, наделенной яркой индивидуальностью, способной к целенаправленной и сознательно осуществляемой деятельности по практическому применению полученных знаний, умений, навыков, понятий и представлений в реальной практике.

Для педагога вуза стимулом активной творческой педагогической деятельности является взаимодействие и сотрудничество с педагогами-коллегами по общей выделенной цели, направленной на формирование творческой и практико-ориентированной личности обучающегося. Образовательные возможности реализации отмеченного выше возможны при внедрении в процесс обучения вуза продуктивной модели практикоориентированного содержания образовательной среды института культуры и искусства с позиций гуманитаризации образования в условиях взаимодействия базового и дополнительного образования, опирающегося на интегрированные комплексные формы организации занятий и структурно- выстроенный процесс обучения в вузе в целом, как условия повышения качества профессиональной подготовки специалиста в сфере культуры. Это позволит сделать образовательный процесс наиболее эффективным, поскольку будет способствовать повышению творческой активности обучающихся, расширению их интересов и возможности активно проявить себя в коллективной сотворческой деятельности, в том числе через творческие проекты по применению полученных знаний в реальной практике.

В данном случае образовательный процесс выстраивается на основе интеграции учебных дисциплин в условиях единой практико-ориентированной образовательной среды с позиций гуманитаризации образования и при взаимодействии базового и дополнительного образования, что предполагает следующие возможности для педагогов: расширение границ применения авторских методик; выбор направляющего вектора в преподавании учебного курса; выстраивание осваиваемого материала в реальном пространстве и времени в условиях реализации новых активных образовательных направлений работы с опорой на интересы обучающихся.