Культурное и природное наследие Республики Бенин

Республика Бенин – страна, расположенная в Западной Африке в Гвинейском заливе. Она находится между Нигерией на востоке, Того – на западе, Буркина-Фасо – на северо-западе и Нигером – на северо-востоке. На юге ограничена Атлантическим океаном. Бенин обладает потенциалом, который на протяжении тысячелетий благоприятствовал жизни и населению на этой территории [1].

На современном этапе исследований заселения территории республики история известна начиная с IX в. На юге Бенина, до основания королевства Данксоме, уже жили племена йоруба и наго (пришедшие из Нигерии), акан (из Ганы), веме-ну, шведа и т. д. [2]. В XVII в. уже существовали два королевства [2]. Королевство Данксоме, основанное Уэгбаджа в 1625 г., и Порту-Ново ( xɔgbonu ) – Те-Агбанлином в 1700 г., родились в результате распада города-государства Аллада, образованного в XVI в. Аджауто – мифический предок королей Алла-да, Данксоме, Порто-Ново, происходит из деревни Тадо (ныне юго-восток Того). После конфликтов по поводу престолонаследия Аджауто бежал со своим народом из Тадо через Даэ, Дедоме, Деканме, прежде чем прибыть в Алладу. Кроме Аллады, были также небольшие королевства, или города-государства, такие как королевство Сави-Ксведа, основанное Ахохо в XVI в.

Обратим внимание на то, что появление государства или завоевание территорий всегда связано с конфликтом, варьирующимся от переговоров до племенной войны. Королевство Данксоме продемонстрировало свою мощь, завоевав все территории южного Бенина, включая Атакпаме (в Того) на западе, вплоть до безуспешных покушений на Гбадагли (в Нигерии) на юго-востоке, стоивших жизни королю Гезо (1818–1858) [3].

Что касается населения северного Бенина, то их история сегодня мало изучена, но, по разным данным, эти этнические группы в основном формируются в результате миграционного движения с запада на восток, т. е. с юга Бенина, из Буркина-Фасо и современного северного Того и представляют собой ацефальные города-государства, т. е. не имевшие правителя. Археологические исследования, проведенные в районе Атакора на северо-западе страны, позволили выделить несколько типов памятников, в том числе доисторические: стоянки Ку-мааку, Танонгоу и Пенджари, результаты изучения которых позволили реконструировать последовательность культур раннего, среднего и позднего каменного века. Ники – самое известное королевство на севере, было основано между XV и XVI вв. королем Симе, потомком

Барибаса или Батону (из Нигерии) [4].

Эти различные королевства, особенно на юге, очень рано вступили в контакты с европейцами (португальцами, немцами, французами, англичанами) и переправляли товары, в том числе «черное дерево» – рабов, в Америку (Бразилия, страны Карибского бассейна, Гаити и т. д.) начиная с XVII в. [5].

Франция после отмены рабства (27 апреля 1848 г.) проводила политику колонизации бывших рабовладельческих королевств, включая королевство Данксоме, крупнейшее в то время в Бенине. После многочисленных переговоров и ожесточенных сражений король Беханзин и его королевство 15 июля 1892 г. были повержены генералом Доддсом. На месте Данксоме 22 июня 1894 г. создано королевство Дагомея под протекторатом Франции [6]. Французские завоевания продолжились вплоть до р. Нигер на севере, где были разгромлены армии под предводительством вождей Био-Гуэрра (1916 г.) на западе и Каба (1917 г.) на востоке [7].

На завоеванных землях французская администрация занималась интенсивной добычей природных ресурсов, а также проводила политику умиротворения местных народов и развития новой колонии. Представители Дагомеи были избраны в региональный парламент Западноафриканской Федерации, созданной в 1895 г. в Дакаре, во французский парламент (благодаря референдуму Четвертой Француз- ской республики 13 октября 1946 г.). В 1958 г. Дагомея стала республикой в составе Французского сообщества [1].

В эпоху французского господства зародилось и окрепло стремление бенинской элиты к освобождению. Обретение независимости французскими колониями в Африке стало неизбежным – будь то военный путь или переговоры, как это произошло в Дагомее. Независимость была провозглашена 1 августа 1960 г. Хубертом Магой, который стал первым президентом республики [8].

После обретения независимости в 1960 г. в Республике Дагомея демократические правительства чередовались с военными переворотами. 26 октября 1972 г. к власти пришло и провозглашено Революционное военное правительство. 30 ноября 1974 г. страна официально присоединилась к блоку социалистических государств во главе с СССР. 30 ноября 1975 г. название Дагомея было заменено на Бенин (в честь Королевства Бенин, которое когда-то процветало на территории Нигерии). Таким образом, страна стала называться Народной Республикой Бенин [1].

Социальные и политические волнения, последовавшие за экономическим кризисом 1986 г. и падением коммунистических режимов в Европе, привели к проведению Национальной Конференции Живых Сил Бенина с 19 по 28 февраля 1990 г. в г. Котону. По итогам конференции 11 декабря 1990 г. орга- низован референдум, на котором приняты основополагающие решения, такие как государственные символы (флаг, печать, национальный гимн), многопартийная демократия и Республика Бенин в качестве названия страны [9].

В соответствии со ст. 1 Конституции Республики Бенин от 11 декабря 1990 г. герб страны имеет вид щита, в первой четверти которого расположен замок в стиле Сомба (символ истории государства), во второй – орден «Звезда Бенина» (высшая национальная награда), в третьей – пальма (главный источник пропитания), в четвертой – плывущее судно (символ европейского участия в истории страны). Щит держат леопарды – национальное животное Бенина. Над щитом два рога изобилия, наполненные песком и колосьями. Под щитом – девиз государства «Братство, Правосудие, Труд» [10].

Флаг Бенина состоит из зеленой вертикальной полосы слева и двух равных горизонтальных полос: верхней желтой и нижней красной. Как поясняется в Aube Nouvelle, государственном гимне Бенина, зеленый напоминает о надежде на демократическое обновление, красный вызывает отвагу предков, желтый цвет поощряет сохранение богатейших сокровищ страны [10]. Флаг утвержден 16 ноября 1959 г. и впервые использован 1 августа 1960 г. От него отказались в 1975 г. во время коммунистического периода президента Матье Кереку, а затем вновь стали использовать с 1 августа 1990 г. [1].

Официальным языком Бенина является французский, но здесь проживает более 60 этнических групп. Крупнейшие социокультурные группы: фон, вемену, йоруба, аджа, бариба, фула, отамари, локпа и денди, тесно связаны в культурном и социальном отношении.

Основными известными природными ресурсами Республики Бенин являются железо, золото, мрамор, минеральные подземные воды, нефть из месторождений на морском шельфе, газ. Долина р. Веме – вторая по богатству в Африке после долины Нила. Плодородные земли благоприятствуют сельскому хозяйству для производства основных экспортных продуктов, таких как хлопок, кешью, ананас и т. д.

В Бенине две климатические зоны. На юге экваториальный климат с повышенной влажностью. Чередование засушливых сезонов (с ноября по март и с середины июля до середины сентября) и сезонов дождей (с апреля по середину июля и с середины сентября по октябрь). В центре и на севере тропический климат. Сухой сезон – с ноября по апрель и сезон дождей – с июня по сентябрь. Харматтан – горячий и сухой ветер, приходящий из Сахары, дует по всей территории в засушливый сезон (с ноября по апрель). В районе г. Котону (юг) диапазон температур невысокий: максимумы варьируются от +28 до +32° C, а минимумы от +23 до +26° C. Годовое количество осадков в этом городе составляет 1245 мм [11].

Природное богатство и сложное историческое развитие страны обусловило богатство ее наследия, которое охраняется государством в соответствии с действующим законодательством.

Согласно ст. 10 Конституции Республики Бенин, утвержденной Законом № 1990-32 от 11 декабря 1990 г., каждый имеет право на культуру. Государство обязано охранять и продвигать национальные ценности цивилизации, как материальные, так и духовные, а также культурные традиции.

22 октября 2021 г. принят Закон № 2021-09 об охране культурного наследия в Республике Бенин, определяющий:

– порядок проведения инвентаризации, классификации и оплаты расходов на консервацию и содержание культурных ценностей;

– создание, организацию, управление и контроль музеев;

– создание и управление цифровой платформой культурных ценностей и элементов инвентаризируемого нематериального культурного наследия;

– полномочия, состав и функционирование Национальной комиссии по охране культурного наследия;

– полномочия, состав и функционирование специального подразделения по защите культурных ценностей;

– условия и порядок выдачи лицензии на вывоз культурных ценностей; порядок разрешения археологических раскопок [12].

Помимо национальной законодательной базы Республика Бенин ратифицировала международные хартии и конвенции, касающиеся защиты культурного и природного наследия региональных и международных организаций, включая Хартию африканского культурного возрождения (принята 24 января 2006 г. в Хартуме (Судан)) Африканского союза и Всеобщую декларацию ЮНЕСКО о культурном разнообразии, принятую на 31-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в Париже 2 ноября 2001 г.

Целями Хартии африканского культурного возрождения являются:

– подтвердить достоинство африканского мужчины и африканской женщины, а также народную основу их культуры;

– продвигать свободу выражения мнений и культурную демократию, которая неотделима от социальной и политической демократии;

– способствовать созданию благоприятных условий, позволяющих африканскому народу сохранять и укреплять чувство и стремление к прогрессу и развитию;

– оберегать и продвигать африканское культурное наследие посредством консервации, реституции и реабилитации;

– бороться и искоренить все формы отчуждения, изоляции и культурного угнетения на всей территории Африки;

– поощрять культурное сотрудничество между государствами- членами с целью укрепления африканского единства посредством использования африканских языков и содействия диалогу между культурами;

– интегрировать культурные цели в стратегии развития;

– поощрять международное культурное сотрудничество для лучшего взаимопонимания между народами внутри и за пределами Африки;

– содействовать в каждой стране популяризации науки и технологий, включая системы традиционных знаний, что является условием лучшего понимания и сохранения культурного и природного наследия;

– усилить роль культурного и природного наследия в содействии миру и благому управлению;

– развивать все динамичные ценности африканского культурного наследия, которые способствуют правам человека, социальной сплоченности и человеческому развитию;

– предоставить африканским народам ресурсы, которые позволят им противостоять глобализации [13].

Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии, принятая Бенином в соответствии с национальной и региональной политикой, направлена на обеспечение культурного разнообразия, диалога и развития для всех народов и отдельных лиц. В нем, в частности, говорится, что «... культурное разнообразие является для человече- ства источником обмена, инноваций и творчества, так же необходимо, как биоразнообразие в порядке жизни. В этом смысле оно представляет собой общее наследие человечества и должно быть признано и подтверждено на благо нынешнего и будущих поколений» [14].

Защита культурного наследия и управление им в Республике Бенин правительством страны делегировано Министерству культуры, Национальной комиссии по защите культурного наследия и Управлению культурного наследия. Министерство культуры отвечает за разработку, реализацию, мониторинг и оценку государственной политики в области туризма, культуры и искусства.

Национальная комиссия по охране культурного наследия оказывает методическую помощь по созданию музеев и других учреждений наследия; дает консультативные заключения при инвентаризации национального наследия и классификации культурных ценностей; принимает решения по всем вопросам, касающимся незаконного оборота и отчуждения культурных ценностей. Миссия Департамента культурного наследия заключается в разработке, реализации, мониторинге и оценке государственной политики и стратегии в области культурного наследия.

Таким образом, государственные органы разрабатывают национальную политику и стратегию по охране и развитию культурного наследия; обеспечивают инвентари- зацию, сохранение, формирование и классификацию исторических и современных памятников, а также археологических и исторических объектов на всей территории страны; разрабатывают стратегию популяризации исторического и культурного наследия Бенина, в частности, путем создания национального сертификата или маркировки, которая может квалифицировать объект, здание, кулинарную или культурную традицию как культурное наследие Бенина.

Бенин обладает богатым культурным и природным наследием, которое составляет его культурное и природное разнообразие. Природа страны является домом для огромного разнообразия экосистем, включая национальные парки с их дикой природой, заповедники и водно-болотные угодья.

Этническое многообразие, основанное на древних миграциях на территории Бенина, сделало его страной культурного развития и смешения разнообразных культурных пластов, поскольку все присутствующие здесь народы тесно связаны на культурном и социальном уровне. Приведем примеры наиболее известных объектов наследия регионального и глобального значения.

Среди природного наследия Бенина важнейшими объектами следует назвать национальные парки «W» и «Пенджари», демонстрирующие невероятное разнообразие африканской дикой природы.

Национальный парк «Пенджа-ри» расположен на крайнем северо- западе страны в департаменте Атакора через государственную границу соседствующий с парком Арли в Буркина-Фасо. Национальный парк «W» также расположен вдоль государственной границы на крайнем севере страны в департамент Али-бори вокруг извилины р. Нигер, имеющей форму буквы W. Парк включает в себя территории трех стран: Нигер, Бенин и Буркина-Фасо и управляется тремя правительствами, отсюда и его международный характер.

Парки являются домом для богатой фауны, такой как: лев (отличается почти полным отсутствием гривы у самцов), гепард, дикая собака, гиена, шакал, леопард, западноафриканский слон (бивни немного короче, чем у восточноафриканских), антилопы хартебист, дама-лиск, лошадиная антилопа, водяной козел Бюффона, водяной козел Де-фасса, а также крокодил, гиппопотам (который может весить до 3 или 4 т). Здесь зарегистрировано более 240 видов растений. В реестрах ЮНЕСКО описанные национальные парки объединены в биосферный заповедник «Комплекс W-Арлы-Пенджари» [4].

В 11 км от парка «Пенджари» расположен памятник природы водопад Танугу, который называют «замком Атакора». Он находится на землях деревни Танугу (департамент Атакора). Река Пенджари пересекает горный массив Атакора и низвергается здесь в лесную долину. Это самый большой водопад в Бенине высотой около 20 м и чашей в форме бассейна, глубина которого достигает 30 м. Близость к природному парку делает водопад посещаемым туристами. Здесь также расположен один из важнейших доисторических памятников этой части страны [15].

К числу объектов, сочетающих признаки природного и культурного наследия может быть отнесена плавучая деревня Ганвие.

Ганвие – прибрежное поселение на юге Бенина, расположенное на оз. Нокуэ (к северу от г. Котону). Его прозвали африканской Венецией благодаря сходству с прибрежным г. Венецией в Италии. Население этой деревни площадью 277 км2 составляет около 20 тыс человек, которые живут в деревянных хижинах, построенных на сваях, и передвигаются на каноэ (или моторной лодке) в качестве транспортного средства [11]; их основной деятельностью является рыболовство, и они представляют собой основные туристические достопримечательности города. На северном берегу озера есть еще одна плавучая деревня Со-Ава.

На языке фон название Ганвие происходит от слов ган, что означает «спасенный», и вие – «сообщество» [11]. Его происхождение восходит к XVIII в., когда набеги работорговцев вынудили население региона искать убежища в озерных болотах, чтобы избежать рабства. С 1996 г. он включен в предварительный список ЮНЕСКО [11].

Архитектурные объекты наследия в Бенине также отличаются необычными формами.

Археологический парк «Агонго-инто» (Агонгоинто-Зунгудо) представляет собой музей под открытым небом, демонстрирующий подземные укрытия. Они были обнаружены в феврале 1998 г. в коммуне Бо-хикон (южный Бенин). Раскинувшийся на площади 7 га, комплекс состоит из 56 искусственных пещер, выкопанных в железистой глине с различными внутренними конструкциями на глубине примерно в 10 м под землей. На местном языке фон-Гбе эти пещеры (по форме напоминающие бункеры) называются ауандо , что означает «военная яма» [16].

Особенность объекта заключается в его комплексности, он относится одновременно к типам природного и культурного наследия. Это место расположено в священном лесу, где обитают божества, которым проводятся церемонии, таким образом, здесь сохраняется и культурное, и природное достояние. С другой стороны, территория музея представляет собой археологический памятник, усеянный подземными убежищами, строительство которых свидетельствует о большой изобретательности людей, населявших эту местность в XVIII в. Это настоящие подземные дома с комнатами различного назначения и складскими помещениями. Комплексный характер «Агонгоинто» делает его беспрецедентной культурной достопримечательностью Бенина. 19 июня 1998 г. в ЮНЕСКО подана заявка на включение в список Всемирного наследия [17].

Тата Сомба: самобытная традиция в Кутамаку на севере Бенина и Того. Кутаммаку – приграничный регион между Того и Бенином в Западной Африке, где проживают народы батаммариба, тамберма, сомба и тамба. Этот регион объединяет архитектурный стиль Тата и природный ландшафт, сохранившийся на протяжении веков. Это живой культурный ландшафт, в котором проживает народ батаммари-ба. В Кутаммаку есть сотни крепостей, построенных из сырой земли, покрытых коровьим навозом и соломой, называемой тата (или сики-ен на дитаммари, местном языке). Это места обитания батаммариба, «тех, кто формирует землю» или «архитекторов земли». По сути, это одноэтажные постройки, состоящие из конических хижин, распределенных между мужчиной (главой семьи), женщиной и детьми, гостиной для духов и складов для хранения круп и продуктов питания; проезжая часть двор предназначена для домашних животных, а иногда и пожилых людей. Они обращены на запад, чтобы избежать ветра, шума и злых духов. Перед ними снаружи находятся защитные фетиши, которые также можно найти у входа в тата. В каждом секторе этого региона Кутаммаку есть 5 разновидностей Тата. Различают: Тата де Бе-таммарибе, или Тата Отаммари; Та-та Тайеба, или Тата Натемба; Тата Оссори, или Тата де Бессорибе; Та-та Отчао де Тата де Бетшабе, или Тата Берба [18].

Первоначально Тата — это среда обитания, вдохновленная баоба- бом, который служил укрытием для сомба, пришедших с востока (современные Буркина и Того), вероятно, в XVII в., и который позволял им видеть врага издалека, а также наблюдать и оберегать себя от диких животных.

В 2018 г на 50 тыс. га тоголезской части Кутаммаку насчитывалось 1800 зданий этого типа, а на бенинской стороне – тысячи подобных зданий на 200 тыс. га [19]. Традиция Тата в Того была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2004 г. и расширена на территорию Бенина во время 45-й сессии агентства ООН 10 – 25 сентября 2023 г. в Саудовской Аравии. Подчеркнем, что Тата Сомба не архитектурные памятники – недвижимые объекты материального наследия, но архитектурная народная традиция – объект нематериального культурного наследия.

Еще одна группа материальных объектов, символизирующий нематериальное наследие – Маски Геле-де – тайного общества женщин Гвинейского залива (Нигерия, Бенин, Того). Геледе – это тайное женское общество и практикуемая им церемония, происходящая из города Кету (центрально-восточный Бенин), бытующая у этнической общности йоруба-наго, проживающей в Бенине, Нигерии и Того. Появилось и действует это тайное общество, к которому присоединяются, чтобы защитить себя от смерти и болезней, обеспечить свое развитие, богатство и плодородие, начиная со времен основания королевства Кету в X в. Женщина – это ключ, открывающий дверь к пони- манию символического и ритуального контекста Геледе.

Песни на языке йоруба, музыка под четыре барабана и танцы участниц общества, чьи лица закрыты антропоморфными масками, звучат по окончании сбора урожая, а также во время важных событий, таких как определенные рождения, определенные смерти и свадьбы, или в случае засухи или эпидемии. «Устное наследие Геледе» было впервые провозглашено в 2001 г., а затем в 2008 г. включено ЮНЕСКО в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества [20].

Помимо исторически сложившихся объектов наследия, ряд памятников, охраняемых государством, был возведен сравнительно недавно.

Площадь Амазонки: символ храбрости армии доколониальных африканских женщин. Place des Amazones или Монумент Амазонки на площади Амазонки – памятник, воздвигнутый в 2022 г. в честь воинов Бенина прошлого и настоящего в г. Котону. Памятник амазонкам относится к древнему военному подразделению в женском королевстве Данксоме, созданному единственной женщиной, правившей в этой династии, Тасси Хангбе (17081711 гг.), а затем реорганизованной королем Гезо (1818-1858 гг.), существовавшим до 1892 г., до падения королевства под натиском французских империалистов. Женщин этого вооруженного корпуса называли агуджие или минон. Название «Амазонки» они получили за храб- рость, военную тактику и самоотверженность во время сражений против французов в 1890-1892 гг. [21].

Памятник представляет собой металлическую скульптуру с бронзовой оболочкой высотой тридцать метров. Амазонка изображена в движении, она поставила одну ногу на холмик, и несет боевое оружие.

Площадь Гохо Беханзина, символа и антиимпериалистического героя Африки, расположена не в современной столице. Она находится в коммуне Абомей, столице прежнего королевства Данксоме. Гохо на языке фон означает место встречи. Именно из этого места король Беханзин, ярый противник французской колонизации, 15 января 1894 г. был отправлен в изгнание генералом Доддсом под видом путешествия для встречи с назначенным французами королем Сади Карно (убит 24 июня 1894 г.). Его депортировали на Мартинику, затем в Алжир, где он умер 10 декабря 1910 г. в г. Блиде [6]. На этой площади 30 ноября 1974 г. Военнореволюционное правительство провозгласило свою программу марксистско-ленинской идеологии.

С 1978 г. на затененной площади находится высокая и гордая статуя короля Беханзена. Украшена царской шляпой, княжеским плащом на плечах, царскими сандалиями на ногах, держит в руке рекаду, знак своей царственности, и длинную трубку, знак престижа. Важной деталью в этом изображении лидера сопротивления, несомненно, является левая рука, направленная впе- ред в знак «остановки», чтобы сказать: «Не вторгайтесь к нам». Этот жест отражает сопротивление короля Беханзена и народа Данксоме против колонизации и империализма в Африке.

Еще один памятник национального значения – Дверь невозврата: мемориал трансатлантических рабов, воздвигнутый на берегу Атлантического океана в г. Уида. Арка из бетона и бронзы, возведена в 1995 г. по инициативе правительства Бенина при помощи ЮНЕСКО. Этот памятник увековечивает память о депортации миллионов африканских пленников, обращенных в рабов ради труда на плантациях в Америке, Карибском бассейне и Вест-Индии во времена трансатлантической работорговли. Обе стороны арки представляют собой барельефы, изображающие конвой порабощенных мужчин и женщин. На верхнем главном барельефе изображены скованные люди, идущие к морю, где их ждет корабль. На барельефе со стороны моря изображены люди, покидающие свою родину, а единственное дерево вдалеке символизирует землю, которую большинство из них никогда больше не увидит. По обе стороны арки стоят бронзовые скульптуры. Некоторые из них представляют собой порабощенных африканцев: ско- ванные цепями фигуры из окисленной бронзы, смотрящие на море. Рядом стоят две цементные эгунгун – традиционные фигуры в масках, напоминающие об утраченных предках [22].

Дверь невозврата – это коллекция ярких образов, которые так или иначе выражают последние мысли порабощенных мужчин и женщин, когда их ноги в последний раз погружались в песок побережья Уида и Африки. Дверь невозврата закрыта для публики с августа 2020 г. на ремонт, который все еще продолжается.

Приведенный обзор природного и культурного наследия Республики Бенин представляет собой лишь малую часть потенциала наследия этой западноафриканской страны. С момента своего создания государство проводило политику по сохранению и развитию своего культурного наследия, будь то религиозного, исторического или культурного, посредством усовершенствования национального законодательства, а также участия в написании хартий и конвенций региональных и глобальных организаций. Перечисленные объекты активно задействованы в туристской практике. Гостеприимство по отношению к иностранцам в Бенине является культурным долгом.