Культуроцентричность в теории и практике обучения русскому языку как иностранному: проблематизация термина

В условиях современного общества актуальным становится положение о гуманитаризации образования: гуманитарных основах модернизации образования. Меняется парадигма образования, которую характеризуют не только высокое качество, но и философия образовательной подготовки специалистов. Указанная парадигма созвучна с идеей о том, что человек является эпицентром культуры [1; 11].

В настоящее время, когда транслируется мысль о духовной безопасности общества, полагаем, назрела необходимость взглянуть на образовательный процесс под другим углом зрения, поставив на первое место комплекс воспитательных задач. Так, в контексте преподавания и изучения РКИ среди актуальных направлений воспитательной работы логично выделить следующие: воспитание духовно-нравственных качеств, патриотизма, любви и уважения к истории и культуре страны изучаемого языка (данному языку, в частности), эстетическое воспитание, воспитание экологической культуры иностранных граждан. По нашему мнению, эффективная организация воспитательного процесса на занятиях по русскому языку как иностранному возможна благодаря апеллированию к культуроцентричности образовательного процесса. Вместе с тем на данный момент существует противоречие между потребностью в воспитании иностранных граждан в парадигме культуроцентричности образовательного процесса и недостаточной разработанностью содержательного и операционного аспектов данной педагогической деятельности.

Теоретическую основу исследования составляют труды, посвященные актуальным проблемам интегративных научных дисциплин, которые возникли на стыке культуры (искусства) и педагогики: музейной педагогики [5; 7]; театральной педагогики [4; 10]; кинопедагогики [9; 13]; литературной педагогики [14]; песенной педагогики [12]. Рассматриваются работы, в которых актуализируется понятие «культуроцентричность об-

ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКИХ И ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ И ШКОЛЬНИКОВ: МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕХНОЛОГИИ разования» [2; 3; 6; 8]. Анализ последних показал немногочисленность исследований вопросов культуроцентричности образования. Термин «культуроцентричность в теории и практике обучения РКИ» (или синонимичный ему) не был обнаружен нами.

Изучение словосочетания «культуроцентричность образовательного процесса (образования)» в научной литературе позволил выделить его ключевые дифференциальные признаки:

• •    основа духовной безопасности современного общества [8, с. 25];

• •    основа модернизации современного образования [2, с. 116];

• •    тренд в российском высшем образовании [3, с. 73].

Установим и другие признаки культуроцентричности образования. Нам близка позиция Л.Г. Гусляковой, М.Б. Лига, согласно которой культуроцентричность выступает как обращенность к изучению культурных оснований жизнедеятельности личности (норм, ценностей, смыслов, типов поведения, традиций, идеалов), определяющих ее развитие в рамках существующей социокультурной действительности [2, с. 120]. Таким образом, культуроцентричность образовательного процесса предполагает апеллирование к изучению культурных основ функционирования коммуникативной личности в современном поликультурном социуме. Отметим, что Е.А. Костина дает идентичное определение изучаемому понятию [6, с. 62].

Следующая дефиниция позволит уточнить понятийные признаки анализируемого термина. По мнению И.В. Кучерук, И.С. Медведик, О.Б. Росляковой, культуроцентрич-ность – механизм воспроизводства общественного интеллекта и таких его основных составляющих, как наука, культура и образование, а также способ трансляции социокультурного опыта из поколения в поколение в общественно организованных формах [8, с. 25]. Из определения следует, что благодаря культуроцентричности образовательного процесса происходит транслирование общественного интеллекта в общественно организованных формах. При этом сами формы не конкретизируются.

В широком значении рассматривает культуроцентричность С.А. Дианов. Автор полагает, что «культуроцентричность – это состояние человека, для которого характерно повседневное раскрытие своего потенциала посредством культуротворческой деятельности. Последняя может претендовать на признание специфическим видом повседневной активности россиян, генератором которой выступает их мотивация к выработке собственных культурных ориентиров и развитию творческих умений, объектом которой является природно-культурный потенциал территории, а ее продукты используются для презентации позитивных достижений социума в реальном времени и пространстве» [3, с. 76].

Адаптируя определение к реалиям обучения РКИ, под человеком, который раскрывает и свой потенциал, и потенциал обучающихся, а также ресурс читаемого курса, логично признать преподавателя РКИ. Что касается достижений, то считаем, что в контексте образовательного процесса логично говорить о формировании гармоничной коммуникативной личности обучающегося, владеющей нормами и ценностями существования в поликультурном обществе и апеллирующей к ним, а также стремящейся к самопознанию, саморазвитию посредством, как было отмечено в определении И.В. Кучерук, И.С. Медведик, О.Б. Росляковой [8, с. 25], социокультурного опыта поколений, закрепленного в общественно организованных формах.

На основе анализа представленных определений, их критического рассмотрения сформулируем авторское. Под культуроцентричностью в теории и методике обучения русскому языку как иностранному понимаем обращенность образовательного процесса к культурным основам (нормам, ценностям) функционирования коммуникативной личности в социуме, зафиксированным в общественно организованных формах и нацеленным на воспитание обучающихся.

песенная педагогика кинопедагогика театральная педагогика культуроцентричность в РКИ

Рис. Интегративные дисциплины – трансляторы культуроцентричности образовательного процесса в аспекте РКИ

Конкретизировать представленное определение понятия «культуроцентричность в теории и методике обучения русскому языку как иностранному» позволит констатация общественно организованных форм, в которых отражены культурные основы функционирования коммуникативной личности в социуме. В нашем понимании к ним относятся следующие:

• •    мультипликационные, художественные, документальные фильмы; видеоролики;

• •    спектакли;

• •    музейные экспонаты;

• •    песни;

• •    произведения литературы.

Поясним выбор общественно организованных форм, объектов культуры.

Согласно нашей позиции, в теории и практике обучения РКИ трансляторами куль-туроцентричности образовательного процесса выступают такие интегративные дисциплины, как (рис.):

• •    кинопедагогика;

• •    театральная педагогика;

• •    музейная педагогика;

• •    песенная педагогика;

• •    литературная педагогика.

ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКИХ И ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ И ШКОЛЬНИКОВ: МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕХНОЛОГИИ

Резюмируя исследование, можно сказать, что в контексте работы актуализировано и проблематизировано понятие «культуроцентричность в теории и практике обучения РКИ». Понятийными характеристиками данного термина являются следующие: 1) обращенность образовательного процесса к культурным основам; 2) транслирование культурных норм и традиций посредством кинопедагогики, театральной педагогики, музейной педагогики, песенной педагогики, литературной педагогики; 3) нацеленность на воспитание коммуникативной личности иностранного обучающегося.