Медиаобразовательные технологии как инструмент формирования этнопедагогической компетентности педагогов

Современное     образование     стало     многоэтничным,     многоязычным, полицивилизационным. Процессы миграции привели к тому, что школьные классы даже в тех регионах, где прежде учащиеся были представлены титульными народами и этносами, традиционно населявшими эти территории, стали действительно поликультурными, многонациональными. В связи с этим в составе общепедагогической компетентности учителя появилась дополнительная компетентность, отражающая знания, умения, владения, отношения, которые позволят ему решать педагогические задачи в новых условиях.

Поликультурный компонент квалификации зафиксирован и в профессиональном стандарте «Педагог». Трудовые действия, соответствующие трудовой функции «воспитательная деятельность», должны включать «формирование толерантности и навыков поведения в изменяющейся поликультурной среде», «формирование позитивных образцов поликультурного общения». При выполнении трудовой функции «развивающая деятельность» требуется «освоение и применение психолого-педагогических технологий .. необходимых для адресной работы с различными контингентами учащихся: одаренные дети, социально уязвимые дети, дети, попавшие в трудные жизненные ситуации, дети-мигранты». Реализация функций обучения, воспитания, развития в трудовых действиях должна опираться на умения «использовать и апробировать специальные подходы к обучению в целях включения в образовательный процесс … обучающихся, для которых русский язык не является родным», «строить воспитательную деятельность с учетом культурных различий детей, половозрастных и индивидуальных особенностей», «защищать достоинство и интересы обучающихся, помогать детям, оказавшимся в конфликтной ситуации и/или неблагоприятных условиях», а также на знания «основ психодидактики, поликультурного образования».

Среди трудовых действий, необходимых для реализации педагогической деятельности по реализации программ основного и общего образования, - названы: 1) «планирование специализированного образовательного процесса для группы, класса и/или отдельных контингентов обучающихся с выдающимися способностями и/или особыми образовательными потребностями на основе имеющихся типовых программ и собственных разработок с учетом специфики состава обучающихся, уточнение и модификация планирования», 2) «применение специальных языковых программ (в том числе русского как иностранного), программ повышения языковой культуры, и развития навыков поликультурного общения».

Педагог должен «владеть методами убеждения, аргументации своей позиции», «технологиями диагностики причин конфликтных ситуаций, их профилактики и разрешения», уметь «устанавливать контакты с обучающимися разного возраста и их родителями (законными представителями), другими педагогическими и иными работниками». Эти умения и владения невозможны без знания «методов и технологий поликультурного, дифференцированного и развивающего обучения» [2]. Таким образом, мы видим, что в профессиональном стандарте поликультурный компонент появляется как требование деятельности.

В научной литературе нет единства в определении компетентности, соответствующей данному требованию. В исследованиях мы встретили её характеристику как поликультурной, интеркультурной, этнопсихологической, этно-психолого-педагогической, этнокультурной, этносоциальной, этнометодической.

Мы будем использовать понятие «этнопедагогическая компетентность», так как научные выводы и методические разработки этнопедагогики, сделанные для традиционно полиэтнических регионов, сегодня оказываются актуальными в мегаполисах, где миграционные потоки обусловили появление мультикультурных детских коллективов и породили весь спектр проблем, вставших в крупных городах России ещё более остро в силу неподготовленности к ним педагогов. Таким образом, компетентность, которую рассматривали как национально-региональную профессиональную компетентность (М.В.Кумахова), теперь является актуальной для педагогов всей страны.

Вывод о необходимости формирования этнопедагогической компетентности у работающих педагогов подтверждается результатами опросов работающих педагогов школ г. Екатеринбурга. На основе анализа 112 анкет во время пилотного исследования выявлено, что педагоги включены в проблемное поле поликультурного образовательного пространства, они осознают потенциальную конфликтогенность педагогической коммуникации в этноконтактных ситуациях и необходимость саморазвития, самообразования.

Однако 64% опрошенных отмечают, что у них возникают трудности при работе в поликультурных детских коллективах. При этом учителя стараются продемонстировать позицию толерантности - терпимости, понимаемой ими, на наш взгляд, несколько упрощённо. 33% опрошенных проигнорировали вопросы шкалы Богардуса, обычно используемые для диагностики этнической дистанции. Они так объяснили свой отказ: «вопрос неприемлем», «вопросы не понравились», «мне всё равно, кто живёт в стране, если есть взаимоуважение, принятие моральных норм, столкновений не будет», «мне всё равно, кто живёт в стране…». Такой результат и нежелание даже указать свою национальность, свидетельствуют о том, что педагоги не рефлексируют особенности собственной этнической идентичности. Собственные этнокультурные стереотипы, не подвергшиеся анализу, отсутствие специальных знаний по этнопсихологии, этносоциологии, этнокультурологии, этнодидактике провоцируют ошибки в восприятии (индивидуальной интерпретации событий) и коммуникации, ведут к возникновению конфликтов, психологическим травмам как учащихся, так и педагогов, мешают поиску адекватных задачам обучения детей разных культур дидактических приёмов и методов.

С точки зрения этнопедагогической составляющей должна быть обогащена профессионально-педагогическая компетентность и у преподавателей курса «Основы духовно-нравственной культуры народов России.», введённом в соответствии с ФГОС в 4-5 классах. Педагог, их реализующий, должен не только знакомить детей с особенностями религиозных культур, но и развивать способность «школьников к общению в полиэтнической, многоконфессиональной и поликультурной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия» [1].

Для решения выше обозначенных проблем, нами разработана программа повышения квалификации для работающих учителей «Основы этнопедагогической деятельности». Содержание её определяется структурой этнопедагогической компетентности и реализуется в соответствии со следующими направлениями: 1) развитие психологических и личностных качеств определяет формирование ценностно-мотивационного компонента; 2) приобретение знаний по этнопедагогике, этносоциологии, этнопсихологии, этнокультурологии, психодидактике - когнитивного компонента; 3) приобретение умений и опыта -деятельностно-поведенческий компонент.

Первое    направление    предусматривает    использование тренинговых и медиаобразовательных технологий, так как активное их использование позволяет на основе развития личностных качеств и критического мышления определить развитие профессионализма личности педагогов.

В данной статье мы остановимся на использовании нами в программе материалов документального и художественного кино, предусматривающее в соответствии с принципами, разработанными Ю.Н.Усовым [3], синтез осмысления медиатекста - как отдельных эпизодов, так и всего произведения.

Перцептивно-аналитическая деятельность, которую должен организовать ведущий программы, предполагает в соответствии с рекомендациями Ю.Н.Усова

• •    рассмотрение внутреннего содержания ключевых эпизодов, наиболее ярко выявляющих закономерности построения медиатекста в целом;

• •    попытку разобраться в логике авторского мышления (целостное воссоздание развития основных конфликтов, характеров, идей, звукопластического ряда и т.д. медиатекста);

• •    выявление концепции создателя/создателей медиатекста, оценку аудиторией этой системы авторских взглядов, выражение ею своего личного отношения к данной концепции [3].

При обсуждении медиаматериалов необходимо учитывать общие практические рекомендации. Прежде всего это касается соблюдения последовательных этапов при критическом осмыслении и интерпретации медиатекстов и ценностей.

Этап 1. «Разогрев» участников. На данном этапе необходимо предложить обучающимся посмотреть фильм (эпизод фильма). Перед просмотром преподаватель должен озвучить тему и цель занятия, алгоритм предстоящей работы. Продолжительность этапа: 10 – 15 мин

Этап 2. Проведение дискуссии. Перед проведением дискуссии преподавателю, как и ведущему психологического тренинга, необходимо напомнить или специально ввести правила обсуждения в группе, например: правило очередности; правило выступления от первого лица; правило уважения к мнению противоположной стороны: не перебивать говорящего, а выслушать его до конца и после высказать свой контраргумент; правило активности. Продолжительность варьируется в зависимости от образовательных целей занятия.

Этап 3. Этап рефлексии. В завершение обсуждения участники должны отрефлексировать те чувства, переживания, мысли, которые по-новому заставили их взглянуть на обсуждаемые проблемы. Здесь возможны разные варианты итоговых заданий, например, участники по кругу должны продолжить фразу: «Самым важным для меня было....».

Модуль формирования ценностно-мотивационного компонента этнопедагогической компетентности включает просмотр и обсуждение следующих видео и медиаматериалов:

• •    Документальный сериал «Кровавый развод» (2009, режиссёр Дмитрий Александрович ,http://voenhronika.ru/publ/razval_sssr_mejnacionalnye_koflikty/krovavyj_ razvod_rossija_5_filmov_2009_god/6-1-0-1651 - дата обращения 20.11.2015 Задание просмотреть сериал даётся домой, на занятии обсуждаются отдельные эпизоды, наиболее ярко иллюстрирующие трагические последствия использования этнического фактора в политических целях, изменение ценности общечеловеческих установок в условиях актуализации этнических границ.

Вопросы для обсуждения: «Какие чувства вызвали у вас эпизоды недалёкой истории нашей страны? Какую роль играют представленные события межэтнических конфликтов в происходящем в современной жизни России и нашего мегаполиса?» На этапе рефлексии после обсуждения предлагается обсудить вопрос о том, изменилось ли и как представление о влиянии этнического фактора на поведение человека и отношения людей.

• •    Короткометражный фильм Джеймина Винанса «Вертушка или Трудно быть Богом!»/Spin 2005 http://filmenu.ru/vertushka-trudno-byt-bogom-spin-2005-dzhejmin- vinans.html Дата обращения 20.11.2015

Вопросы для обсуждения: воссоздайте развитие основных конфликтов короткометражного фильма. В чём, по-вашему, проблема, с которой столкнулся ди-джей, , в чём герой фильма видит свою миссию? Какой смысл заключается для Вас в развязке сюжета? Сформулируйте своё отношение к происходящему и герою. Подумайте, почему этот фильм предложен для обсуждения на программе по формированию этнопедагогической компетентности педагогов.

• •    Художественный полнометражный фильм «Писатели свободы», режиссёр Ричард ЛаГравенес, 2007 http://baskino.club/films/biograficheskie/1095-pisateli-svobody.html - дата обращения 20.11.2015. Данный фильм представляет положительный опыт решения этнопедагогических проблем педагогом.

Вопросы и задания. Выделите ключевые эпизоды фильма. Какова логика развития сюжета? С какими этнопедагогическими проблемами столкнулась героиня фильма и какие педагогические решения нашла? Какие личностные качества позволили героине стать Педагогом для учеников разных национальностей?

• 1.    Демонстрация отдельных эпизодов документального фильма Мумина Шакирова «Холокост или клей для обоев?». Для организации дискуссии рекомендуем обратиться к трём эпизодам: 1) ответ героинь во время телевизионного шоу 2) потрясение от увиденного в Освенциме 3. ответ героинь на вопрос режиссёра, будут ли они рассказывать о холокосте своим сверстникам.

Далее дискуссия строится на основании следующих суждений и вопросов.

• 1.    В фильмах «Писатели свободы» и «Холокост - клей для обоев?» молодые люди осмысливают геноцид евреев. В чём суть педагогического воздействия, к которому прибегают режиссёр и учительница?

• 2.    Герои обоих кинопроизведений потрясены трагедией прошлого, однако есть и различия. В чём они? Дайте свою интерпретацию и оценку этих различий. Предложите оптимальное, на Ваш взгляд, педагогическое продолжение фильма Мумина Шакирова.

• • Документальный фильм «Посторонние», режиссёр Павел Фаттахутдинов, 2014. Суждения и вопросы для обсуждения.

• 1.    В центре фильма - истории, характеры, семьи подростков. Очевидно, что посторонними в школе на Сортировке оказываются уроженцы Екатеринбурга. Какие чувства Вы испытывали при просмотре фильма?

• 2.    Сопоставьте обстановку в российской школе с той, которая отражена в первой части в фильме «Писатели свободы». Фильм «Посторонние» фиксирует проблему как проблему здесь и сейчас, так как режиссёр прежде всего хочет привлечь к неё внимание зрителя. Однако решение её во многом зависит и от педагогов. Предложите стратегию и тактику педагогического воздействия для оздоровления ситуации.

Необходимо подчеркнуть, что ведущий программы каждый раз сам определяет в зависимости от контингента группы, медиакомпетентности слушателей программы, готовности или неготовности работать с киноматериалами самостоятельно, а на занятиях только обсуждать, просматривая отдельные эпизоды, объёма учебного времени, который будет использован.

Анализ эпизодов фильмов «Писатели свободы» и «Посторонние» может быть использован также на этапе формирования деятельностно-поведенческого компонента. Здесь целесообразно предложить для сопоставления эпизоды, в которых мы видим педагогов при выполнении их профессиональных функций, заострив внимание на рекомендуемых и нежелательных паттернах педагогического поведения.

Кроме того, при формировании когнитивного компонента этнопедагогической компетентности ведущему программы рекомендуется использовать эпизоды из фильма «Ширли-Мырли» (режиссёр Владимир Меньшов) для анализа этнических предубеждений и стереотипов. При изучении ценностей буддийской культуры целесообразно обратиться на усмотрение преподавателя к эпизодам фильма «Маленький будда» (режиссёр Бердардо Бертолуччи), при изучении ценностей христианской культуры к фильмам «Иисус из Назарета» (режиссёр Франко Дзефирелли) и др.

Одним из зачётных мероприятий по программе «Основы этнопедагогической деятельности» должна стать презентация медиапроекта «Один класс - много миров», который позволит педагогам включиться в диалог с режиссёрами и найти пути педагогического взаимодействия с детьми разных национальностей.

Важно подчеркнуть, что использование медиаобразовательных технологий при обучении педагогов, во-первых, обеспечит образовательные результаты, предусмотренные программой, во-вторых, будет в целом способствовать повышению медипедагогической культуры.