Национальная одежда лезгин-карчагцев Южного Дагестана в XIX - начале XX в

Лезгины-карчагцы являются этнографической группой лезгинского этноса и проживают в селении Карчаг нынешнего Сулейман-Стальского района республики Дагестан. В процессе исторического развития у них сложился определенный хозяйственно-культурный облик, характерный для хозяйственно-культурного ареала равнинно-нижнепредгорной зоны [1].

В развитии материальной культуры у лезгин-карчагцев было много общего с одеждой лезгин и других народов Дагестана, но все же имелись свои, сугубо местные особенности.

В статье рассматривается один из элементов материальной культуры –одежда лезгин-карчагцев, в которой наиболее ярко находит отражение самобытность традиций, хозяйственнобытовых условий жизни. Материалом для производства одежды жителей долины служила продукция животноводства – шерсть «сар», кожа «хам», овчина «хъцикь» и растениеводства – волокна из конопли «канабдингъалар», хлопок «памбаг», красители из марены «рагъулрангар». При господстве в хозяйстве полунатуральных и натуральных форм это обстоятельство представляется закономерным. С середины XIX в. черкеску «чухва» или бешмет «валчагъ» из местного сукна могли позволить себе пошить только мужчины из состоятельных семей, так как овцы были далеко не у всех. Производством сукна у лезгин-карчагцев занимались единицы, продукция домашнего производства вытеснялась привозной, покупной, более дешевой, фабричной. Шерстяные и парчовые платки «ягълух», изготовлявшиеся на российских фабриках специально для реализации на Кавказе, также имели здесь широкое хождение. Из Дербента через Касум-кент, из Азербайджана через Нуху к жителям долины поступали нарядные женские башмаки «башмакь» и мужские сапоги «чекме» [2].

Мужская одежда лезгин-карчагцев состояла из нательной рубахи «переем», штанов «шалвар», бешмета «валчагъ», черкески «чухва», бурки «япунжи», папахи «бармак» и шубы «кавал». В XIX – начале XX в. наибольшее распространение получили рубахи из крашеных бязи или ситца. Кроились они туникообразными, с длинными, одинаковыми по ширине на всю длину рукавами «хел». Поскольку длина рукава кроилась по ширине ткани, она доходила лишь до локтя «кьуьнт». Отсюда рукав имел продолжение уже на всю длину, до запястья и не имел манжета «хиленкIуф». Воротничок «хев» рубахи лезгин-карчагцев был стоячим, с прямым разрезом спереди [3].

В теплое и жаркое время года мужчины оставались в более легкой и просторной нижней рубахе. Верхнюю рубаху, которая носилась в осенне-весенний период, шили из домотканого сукна или добротных фабричных тканей темного цвета. Рубаха имела нашивные нагрудные карманы «жибинар», манжеты рукавов обшивали узкой планочкой. Для прочности, меньшей изнашиваемости изнутри спинка, а иногда и передняя часть до уровня пояса обшивались подкладкой «астIар» [4]. Кроме мужчин Карчага, такую рубаху носили народы горного Дагестана [5].

Карчагские мужчины носили штаны «шалвар», нижние и верхние. Нижние штаны широкие, с двумя треугольными клиньями между штанинами. Штанины книзу постепенно сужались. Носились они на поясе и держались на вздержке из шерстяного шнура. Такие штаны шились из покупных хлопчатобумажных или льняных тканей. Верхние штаны были менее широкими, повторяли покрой нижних и шились из местного сукна или фабричных плотных тканей темных цветов. Такие штаны из серой ткани носили состоятельные мужчины селений Южного Дагестана [6]. Штаны были известны под названием «шхинин шавлар» (широкие штаны), на их пошив уходило от 4 до 5 м ткани. По рассказам, эти штаны брали друг у друга взаймы на время свадеб: они были обязательной принадлежностью одежды «чархачи» – такого лица на свадьбе, которое всех извещало о скором прибытии невесты. Состоятельные мужчины носили широкие штаны темно-синего цвета [7].

Мужское население Карчага в указанное время носило такую верхнюю плечевую одежду, как безрукавка «дюшлюк». Ее шили из овчины или из прочного материала темных тонов, с ватной прокладкой длиной до пояса, приталенной, с глубоким вырезом горловины без воротника, застегивающейся на кожаные пуговицы, реже с завязками на ремешках. Безрукавка для мужчин Карчага – более старый вид одежды по сравнению с другими народами Дагестана. К лезгинам, как считают исследователи, она проникла из Азербайджана [8].

С конца XIX в. мужчины Карчага также носили бешметы «валчагъ». Бешмет был с длинными узкими рукавами, отрезной по талии, со вставными клиньями по бокам, имел невысокий стоячий воротничок и прорезные карманы по бокам, нередко нашивался один карман. Длина бешмета зависела от вкусов заказчика и его возраста. Застегивался он от воротника и до талии на кожаные петли и пуговицы. Бешмет служил и повседневной, и выходной одеждой. Чаше всего его шили из сукна, но также на пошив шли шелковые ткани, бязь, сатин, ситец и др. Подкладка у бешмета была по всей длине простеганной на шерсти или вате. Подобной формы бешмет, с определенными изменениями, как указывает М.Ш. Ризаханова, встречался у лезгин и других народов Дагестана [9].

Карчагские мужчины, как и другие дагестанцы, кавказцы, носили черкеску «чухва». Одежда получила название «черкеска» у русских, впервые увидевших эту одежду на черкесах. У народов Дагестана, Северного Кавказа и Закавказья для черкески имеются свои местные названия. Она шилась из лучших сортов домотканого сукна. Карчагцы ценили черкески, сшитые из акушинского сукна, поскольку они считались более изящными и качественными. Нарядные черкески делали также из добротного фабричного сукна, особенно из гвардейского, называемого «магьут». Любимые цвета «магьут» были черный, темно-синий, коричневый [10].

Карчагцы носили также овчинные шубы «кавал», длинные, с откидным воротником, с ложными рукавами. На пошив шубы уходило до десяти овчин. Застежек шуба не имела, носилась внакидку, борта ее изнутри закрывались руками. С конца XIX – начала XX в. мужчины иногда заказывали у скорняков шубы-накидки без рукавов, в остальном повторявшие покрой «ка-вала». Об аварских шубах Н. Дубровин пишет: «Многие большую часть года, не исключая и летних месяцев, носят овчинные шубы с откидными воротниками вроде длинного капюшона нашей шинели и с рукавами, доходящими до земли, но столь узкими в особенности в концах, что в них могут войти только два-три пальца» [11].

Овчинная папаха «бармак» – это головной убор мужчин. Она была не только деталью одежды, но и символизировала собой мужественность, достоинство, честь. Мужчины Карчага, иногда выражаются так: «клянусь папахой», «да не буду я достоин папахи» и т.д. Кроилась папаха из мохнатой овчины с длинным ворсом, чаще из овчины белого, серого и темных тонов. В XIX в. она имела подкладку из тонкой подстриженной овчины. Такой головной убор в той или иной степени был распространен у всех народов Дагестана и получил название «чабанской папахи» [12].

Из кожаной обуви в с. Карчаг наибольшее распространение получили «шаламар». Для их изготовления в прямоугольном куске кожи прокалывались отверстия, к ним приделывались прочные петли, через которые продергивался кожаный или прочный шерстяной шнурок, образовывая плетение, проходя через отверстие задника и закрепляясь на щиколотке ноги. Их носили с шерстяными носками или обмотками. Разновидности «шаламар» носили почти все народы Дагестана [13].

Женскую одежду символизировала рубаха «перем». Рубаху шили из шерстяных тканей либо местного производства, либо покупного. Ткани эти приобретались в Дербенте, Ахтах, Ка-сумкенте, их покупали у торговцев вразнос, и доступны они были преимущественно зажиточным слоям населения. Женщины из состоятельных семей Карчага шили одежду из шелка, тафты, шерсти, бархата, плюша, кашемира, парчи. Рубаха шилась длинной и широкой, на нее уходило до 5–6 м ткани. Рукава ее были прямыми и широкими, без манжет. Верхняя часть одежды шилась на подкладке.Как и для женщин лезгин и других народов Дагестана, такая рубаха здесь служила повседневной верхней плечевой одеждой [14].

Наиболее распространенный вид штанов «вахчаг» у женщин Карчага был широким и узким. Широкие штаны, пошитые из 4–5 м ткани, напоминали юбку с полосой из другой ткани между задними и передними ее частями. При работе такие штаны заправлялись в вязаные носки. «Женские штаны в старину, очевидно, были очень широкими, подобно тем, какие в настоящее время носят в Кюринском округе», – писал в середине 20-х гг. Н.П. Попов [15].

С конца XIX в. носили карчагские женщины и отрезную по талию рубаху, известную здесь как «булушка». К полуприлегающему лифу такой рубахи пришивалась в сборку юбка из четырех полотнищ. Воротника не было, круглый вырез у горла с вертикальным разрезом до пояса обшивался планочкой. Рубаха застегивалась на две–три пуговицы, имела широкие рукава. Шили рубаху из ситца, сатина и других дешевых тканей, а нарядные – чаще всего из тафты и шелковых тканей. «Валжаг» – нарядное, праздничное платье. Это распашная одежда, отрезная по линии талии, с плотно облегающим фигуру лифом. Вшивные длинные рукава до локтя были узкими, а ниже – широкими; это – вариант для девичьей одежды. Женщины в возрасте, пожилые лиф платья застегивали на пуговицы наглухо, а юбку оставляли распашной [16]. Это особенности лезгинского валжага. Подобное платье, с незначительными вариациями в покрое, носили лезгины, кумычки, аварки, лачки, даргинки, женщины Южного Дагестана [17].

Как и другие дагестанки, лезгинки Карчага поверх повседневного или праздничного платья часто надевали передник «хуруган». Шился он отрезным по линии талии, длинным до подола платья, носился так, что закрывал грудь и переднюю часть юбки, держался за счет шнуров, завязывавшихся на шее и на талии. Шились передники из хлопчатобумажных или шелковых тканей, пестрой расцветки для молодых и более приглушенных тонов для зрелых и пожилых женщин. Украшенные застроченным цветным орнаментом, передники придавали женской одежде особый колорит, ощущение нарядности, праздничности. Женщины носили поверх рубахи бешмет «далу». Он простегивался на вате или шерсти узорной стежкой, шился в талию, распашным, с небольшим овальным или треугольным грудным вырезом, застегивающимся у талии встык на крючки или на небольшую серебряную пряжку. Шили его из шелка, атласа, бархата и др. [18].

Женский головной убор чухта «шутIкьу» состоял из чепца для лобно-затылочной части головы и пришитого к нему мешочка для кос, волос. Чепец держался на голове с помощью специальных тесемок, а мешочек опускался вдоль спины до талии или чуть ниже. Нарядную чухту для девушек и молодых женщин в налобной части и по нижнему краю украшали бисером, позументом, галунами, кисточками и т.д. На нарядную чухту шел шелк, атлас, бархат, парча. Поверх чухты женщины Карчага носили различные виды платков. С.С. Агаширинова описывает в женской одежде разновидности платков, носимых почти всеми женщинами Дагестана и Северного Кавказа [19].

Основными украшениями женщин Карчага были бусы «хтар» – коралловые, бирюзовые, янтарные, металлические, серебряные, реже золотые. Серги «япагьанар» женщины носили и в будни, и в праздники. Чаще всего это были украшения с подвесками. Их основу составлял серебряный обруч диаметром 2–3 см, раздвоенный в верхней своей части, а нижняя его часть заполнялась фигуркой птицы, изображением цветка, отдельной звездой [20].

Особое значение лезгины-карчагцы придавали детской одежде. Она в основе своей представляла уменьшенную копию одежды взрослых. Как только ребенок начинал самостоятельно стоять на ногах и передвигаться, ему шили специальную детскую одежду. Одежда ребенка состояла из рубашки, безрукавки, стеганого пиджака, тюбетейки, шерстяных носков и т.д. Неотъемлемой частью детской одежды до двух-трехлетнего возраста были различные обереги – амулеты, раковины каури, монеты и прочие. Такая одежда для ребенка, и мальчика, и девочки, характерна для лезгин вообще [21].

Таким образом, традиционная одежда лезгин-карчагцев в своей основе была схожей с традиционной одеждой основной массы лезгин, народов Южного Дагестана, других народов горного края. Но все же в одежде и украшениях лезгин-карчагцев были свои, сугубо местные особенности: варианты в покрое, в способах ношения, в разновидности одежды, обуви, головных уборов и т.д. Все это объяснялось особенностями повседневного быта, социальных отношений, традиционного хозяйства, влияниями соседних народов и др.