Национальные традиции и исторические особенности развития образования в Польше (XI - начало XX вв.)

история Польши, государства, образованного в конце первого тысячелетия западнославянскими племенами, полна драматических событий: войны, захваты, разделы и многовековая борьба за национальную независимость и сохранение своей культуры. в разные исторические ^похи огромную роль в борьбе за независимость, сохранение единства государства, его культуры, языка и традиций в деле патриотического воспитания молодежи играло просвещение народа. Формирование культуры в целом и образования в частности происходило в Польше под сильным влиянием католической церкви, роль которой на протяжении всей истории страны не была однозначна.

С принятием Польшей христианства (966) она была включена в сферу влияния латинской, католической культуры. Проникновение последней на польские земли происходило медленно, встречая резкое сопротивление населения, приверженного языческой культуре, что, естественно, мешало усилению связей польского государства с главными центрами западной цивилизации.

Первые признаки образовательной системы в Польше обнаруживаются в конце XI столетия, хотя основные меры по ее созданию были предприняты после IV вселенского Латеранского собора (1215), в соответствии с решениями которого в Польше была установлена система средневекового церковного католического образования, соответствующего структуре образования на Западе. в ее состав входили кафедральные и монастырские школы, предназначавшиеся главным образом для будущих священнослужителей и монахов, а также приходские школы, которые посещала светская молодежь. Первые школы та- кого типа появились в Кракове (1090), Познани (1153), Плоцке (1206), влоцлавке (1207) и вроцлаве (1212). К концу XIII столетия в Польше действовали уже 13 кафедральных и 14 монастырских школ [9. С. 11].

в средневековой польской школе обучение осуществлялось на латинском языке. Значение латыни было обусловлено той ролью, которую она выполняла в церкви и государстве, – ^то был язык международного общения и язык науки, прежде всего богословия и философии.

С усилением политической, ^коно-мической и административной власти в Польше на рубеже XIII и XIV столетий, укреплением ее позиций в европе возникла необходимость создания научного центра для подготовки аппарата государственной власти и формирования самосознания нации, соответствующего месту, занимаемому Польшей в европе. объединенная польская монархия уже не являлась политической и культурной периферией, а была тесно связана с международной политической и культурной жизнью. отсутствие в стране университета затрудняло подготовку учителей, кадров, необходимых для развивающегося государства, замедляло процесс христианизации языческих территорий, граничащих с Польшей, мешало расширению международных связей.

идеология университета и его общая концепция были согласованы с папой римским Урбаном V, который в Булле от 1363 г. одобрил строительство в Кракове университета (Studium G^n^ral^) с тремя факультетами – права, медицины и свободных искусств. Король Польши Казимир великий Учредительным актом 1364 г. придал университету самостоятельность, статус научного центра, способствующе- го достижению определенных государственных целей, и предоставил ему широкие привилегии.

К концу ^похи средневековья Польша достигла заметных успехов в области образования. на фундаменте, созданном польской средневековой культурой в XV и XVI столетиях, началось быстрое развитие гуманистической культуры. Эпоха возрождения, охватившая своим влиянием все области жизни человека – искусство и литературу, науку и просвещение, ^коно-мику и общественную сферу, началась в Польше на рубеже XIV и XV вв. с появления в интеллектуальной жизни и культуре новых тенденций, тесно связанных с преобразованиями в ^коно-мике и общественно-политических отношениях страны. Период господства династии Ягайло (13^6–1572), одной из самых могущественных в европе того времени, привел Польшу к политическому, ^кономическому и культурному процветанию. Страна, расположенная между Западом и востоком, была центром пересечения многих культур. она проявляла терпимость к традициям других народов и была открыта европе. расцвет возрождения в Польше приходится на конец XV– XVI столетия. Этот период называют «золотым веком польской культуры». Государство династии Ягайло стало одним из сильных звеньев гуманистической культуры европы. в ^то время развиваются крупные города – центры торговли и ремесел (Краков, Гданьск, Люблин, позже – варшава). С развитием богатых поместий, усилением барщины и зависимости крестьян от дворянства укрепляется ^кономичес-кое и политическое положение ^то-го сословия, что дало ему основание считать себя выразителем интересов всего народа и привело во второй по- ловине XV в. к изменению названия государства. новое название – речь Посполита шляхетская (от латинского слова r^s publi^a), просуществовавшее вплоть до третьего раздела (1795), отражало суверенное отношение народа (т. е. шляхты, считавшей себя выразителем его интересов) к государству.

Политическому укреплению позиции польского дворянства способствовала получаемая им, начиная с XVI столетия, так называемая золотая свобода (aur ^olib^rtas), под которой подразумевалась совокупность привилегий и дворянских свобод: n^min^m ^aptivabumus (с лат.: никого не лишим свободы без суда – иммунитет неприкосновенности), lib^rum v^to (формальное равенство прав в рамках дворянского сословия) и др. на ^тот же период приходится расцвет искусства, литературы и науки. С внедрением изобретения иоганна Гутенберга (1450) в Польше началось развитие полиграфии, быстрое распространение польского печатного слова, значительное расширение круга образованных людей и ученых, модернизация школьного и университетского образования. Благодаря развитию приходских школ в середине XVI столетия около 1/4 мужского населения Польши умело читать, писать и считать. в ^тот период активизировалась деятельность сельских приходских школ, которые открывали сельской молодежи возможность приобретения ^лементарных знаний, особенно основ латыни, являющихся важнейшим условием продолжения обучения [29. С. 30].

Конец XV в. отмечен расцветом научной и учебной деятельности Краковского университета. Дополнение трех существовавших факультетов богословским поставило университет в один ряд с Сорбонной, Пражским университетом, а также университетами в Болонье и Падуе. он был открыт для изучения античной культуры и для исследований в области точных наук и прежде всего математики и астрономии. Широкой известности университета способствовали тесные связи с культурой и религиозной жизнью Запада, а также высокий уровень профессорско-преподавательского состава. о популярности университета свидетельствует количество студентов, обучавшихся в нем. в течение XV столетия в университете обучались 1^33^ студентов, из них около 40 % составляли студенты из Германии, ^ехии, венгрии, Швеции и Швейцарии. в числе известных воспитанников университета был н. Коперник, изучавший математику у известного польского ученого войцеха Брудзевского [1. С. 1^].

Гуманистическая культура, для развития которой в Польше имелись благоприятные условия, проникала в страну из всей европы, но, прежде всего, из италии. Краковский университет, став центром гуманистической мысли, привлекал многих гуманистов других стран. они развивали в обществе интерес к античной культуре и распространяли прогрессивные идеи Запада. особую роль в переносе гуманистической идеологии сыграл итальянский гуманист Филиппо (Filip Buona^^o), называемый Kallima^hus (1437–1496), который способствовал объединению интеллектуальной жизни Кракова с итальянской гуманистической культурой.

начавшаяся религиозная реформация в XVI в. вызывала яростное сопротивление консервативных богословов, защищавших схоластику. отношение католической церкви к гуманистическому течению, рассматриваемому как отступничество от религи- озной ортодоксии, сказалось, прежде всего, на деятельности Краковского университета, который, теряя связи с прогрессивными зарубежными научными и культурными центрами, стал превращаться в высшее учебное заведение церковно-схоластического типа.

объективно складывавшаяся в XVI столетии ^кономическая и политическая ситуация, а также действия католической церкви по отношению к гуманистической идеологии активизировали поиск путей решения возникших проблем. оппонент католической церкви Познанский епископ, воспитанник ведущих центров итальянской гуманистической культуры Ян Лютраньский вопреки официальной позиции церкви открыл в 1519 г. в Познани Академию гуманистического типа, доступную для всех социальных слоев польской молодежи. Академия, в задачи которой входила подготовка молодого поколения к общественной жизни, продолжала гуманистические традиции, что нашло отражение в глубоком изучении латинского языка, грамматики, по^ти-ки, риторики и греческого языка, т. е. учебных дисциплин, тесно связанных с либеральной идеологией гуманизма. в Академии также изучались математика и астрономия, ^лементы права и всеобщей истории.

на восточных рубежах Польши гуманистические идеи в образовании продолжала открытая в 1595 г. Замойская академия, которая получила свое название от инициатора ее создания – канцлера и гетмана Яна Замойского, выпускника гимназии Я. Штурма в Страсбурге, Королевского колледжа и Сорбонны в Париже, выпускника и ректора университета в Падуе, выдающегося гуманиста второй половины XVII в. По словам польского историка р. врочиньского, она была «делом разума и политической совести ее создателя, заведением, готовившим просвещенных граждан речи Посполитой» [2^. С. 123].

Академия наряду с решением научных задач занималась подготовкой молодых дворян к общественной жизни. молодежь должна была учиться всему, «в чем наши земли больше всего нуждаются». Гражданский характер Академии был подчеркнут в декларации, провозглашенной гетманом в день ее открытия (15 марта 1595 г.): «Будьте любимой моей отчизне опорой» [14. С. 30]. Программа ^той «гражданской школы» была ориентирована на воспитание всесторонне развитого человека (l^huoto univ^rsal^), ренессансную модель которого сформулировал Я. Замойский следующим образом: отзывчивый на явления науки и жизни, хороший гражданин речи Посполитой (vir bonus), просвещенный и понимающий потребности своей родины.

в конце XVI столетия появились первые признаки заката «золотого века» польской культуры. С введением после смерти Сигизмунда Августа (1572), последнего из династии Ягайло, принципа выборности королей (viritim) существенно усилилось влияние иностранных государств на Польшу и их вмешательство во внутренние дела страны. в результате многолетних разрушительных войн со Швецией (1655–1660) и турцией (1673–16^3), восстания казаков под предводительством Б. Хмельницкого (164^), превратившегося в освободительную борьбу украинского народа, соперничества магнатских группировок, применявших в сейме lib^rum v^to, страна стала погружаться в хаос и анархию.

в атмосфере усиливающейся религиозности, вызванной желанием покончить с гуманистической традицией, началось развитие иезуитских школ. Приглашенные в Польшу в 1564 г. кардиналом С. Хоузиусом иезуиты, считая себя авангардом воинствующей церкви, не только монополизировали образование, но и стремились подчинить себе политическую власть в стране. Прославляя шляхетские свободы, они способствовали усилению в стране анархии, которая на рубеже XVII и XVIII вв. приобрела угрожающие размеры. в начале XVII столетия в Польше функционировала 51 иезуитская коллегия с числом учащихся около 20 тыс. человек. К моменту ликвидации ордена, т.е. к 1773 г., число иезуитских коллегий увеличилось до 66. в них преподавали 417 профессоров [2. С. 115].

иезуитские школы привлекали польское дворянство хорошими условиями обучения, превосходной организацией учебно-воспитательного процесса. в них успешно применялись соревнование, диспуты, реферирование произведений, поощрялось самообразование. Получили распространение специфические для того времени формы воспитательной работы и прежде всего школьный театр, который сосредоточивал свое внимание на трех проблемах: религиозной, школьной и политической. театр был не только ^лементом, придающим торжественность школьной жизни, но и важным воспитательным фактором, средством проверки степени овладения молодежью искусством красноречия, знания библейских историй и истории древнего мира, а также средством общественного и гражданского воспитания молодежи [15. С. 5^].

несмотря на достоинства иезуитских школ, проявлявшиеся в применении новаторских методов активизации молодежи, они подвергались резкой критике со стороны прогрессивных представителей польского Просвещения. известный общественный деятель XVIII столетия Г. Коллонтай усматривал причины политического упадка государства в культивировании иезуитской школой принципов "золотой свободы" и образа жизни дворянства в знак протеста распространявшимся реформаторским идеям [11. С. 33].

в отличие от иезуитов, которые стремились охватить средним образованием исключительно сыновей представителей верхних слоев польского населения, оставляя при ^том без какого-либо внимания ^лементарные школы, утвержденный в 1622 г. папской курией орден братьев религиозных школ (Fratr^s S^holarum Piarum), известный как орден пиаристов, с 1642 г. приступил в Польше к реализации требований вселенского тридентского собора (1545–1547; 1551–1552; 1562–1563) – развития христианского образования среди малоимущего населения. Пиаристы организовали ^-летние коллегии с традиционным для того времени набором учебных дисциплин: чтение, письмо, латынь, риторика, польская и латинская устная речь.

наряду с коллегиями, находившимися в ведении монашеских орденов, функционировали и светские школы, подчинявшиеся Краковскому университету. Желанием противостоять ^к-спансии иезуитов на пути монополизации образования и открыть доступ в университет молодежи из низших слоев населения была продиктована его деятельность по организации так называемых академических колоний, которые во всех отношениях были тесно связаны с университетом. ^ерез академические колонии университет не только широко воздействовал на просвещение в стране, но и приобретал кадры способных абитуриентов.

общественную и образовательную функции академических колоний определил один из исследователей ^того периода в истории польского образования Л. Гайдукевич. он писал, что «космополитической программе иезуитских коллегий Академия (т. е. университет) противопоставила школу, которая была более приближена к реалиям польской действительности и обеспечивала возможность обучения польскому языку, ^лементам граждановедения (история Польши, знание права); реальные науки (математика и география) в программах академических колоний были представлены шире, чем в иезуитских школах» [^. С. 16].

Значительная роль в реорганизации просвещения принадлежала интеллектуальной ^лите Польши, связанной с лагерем реформации. реформация как социальное и религиозное движение разрушила религиозное единство европы. Протестантское движение в Польше, как и в других европейских странах, разделялось на несколько течений: лютеранство, кальвинизм, арианизм и др., но в отличие от других стран ^то деление не сопровождалось религиозными войнами.

развитие некатолических школ, прежде всего протестантских, в городах, связанных с торговыми европейскими центрами, было гарантировано Эдиктом терпимости, изданным королем Сигизмундом Августом в 1556 г. наиболее богатые представители среднего класса западных и северных земель Польши были заинтересованы в образовании своих сыновей, необходимом для ведения торговли и работы в городской администрации. Протестантские академические гимназии, появившиеся в Польше в середине XVI столетия (Эльблонг – 1535 г., Пиньчов – 1551 г., Гданьск – 155^ г., торунь – 156^ г.), создавались на идеях Яна Штурма. Это были гуманитарные средние школы, в которых изучались язык, литература, религия, мораль. Учащиеся получали художественное и историческое образование, являвшееся зачастую националистическим. Академичность учебных планов протестантских гимназий, присутствие в них курсов философии, права и даже медицины превратили их в интеллектуальные центры, достигавшие высоких показателей в учебновоспитательной работе.

некоторые представители реформаторского движения в Польше, в частности секта анабаптистов, получившая название «братьев польских», или ариан, в своих требованиях выходили за рамки споров о догмах церкви. Будучи представителями прогрессивной для того времени общественной идеологии, в основе которой лежала неограниченная власть государства, ариане требовали изменения организации общественной жизни. образцом для подражания становились общественные отношения, передаваемые в свидетельствах евангелистов, и принципы, лежащие в основе жизни первых христианских общин. выразителем взглядов ариан, которые разделяла некоторая часть польского дворянства, стали школы в Левартове (15^0), ракове (1603), Хмельнике, иве (Литва), вооружавшие молодежь основами гуманистической культуры. в ^тих школах обучали латинскому языку, знакомили с произведениями римских и греческих писателей, учили красноречию, готовили молодежь к общественной жизни, к работе в городских учреждениях, в сейме и т. д. идеологическая связь гимназий с сектой польских ариан предопределяла цели нравственного воспитания, главным принципом которого было воспитание порядочности в повседневной жизни, справедливости в общественной жизни и уважения к правде и имуществу ближних.

в речи Посполитой, пользуясь Эдиктом терпимости, нашла убежище одна из наиболее преследуемых Габсбургской монархией секта «моравские братья», сложившаяся в ходе антифеодального движения и национальной борьбы против немецких феодалов и католической церкви. в 162^ г. вместе с «моравскими братьями» в Польшу прибыл выдающийся педагог европы Ян Амос Коменский, который более десяти лет, пользуясь расположением магнатского рода Лещинских, был учителем и руководителем школы в г. Лешно. в польский период его педагогической деятельности, который длился 2^ лет (162^–1656), им были написаны главные произведения, в том числе «великая дидактика» (1632) и «открытая дверь к языкам» (1631).

новаторские идеи, изложенные Я. А. Коменским в его педагогических произведениях, оказали значительное влияние на реформирование содержания и методов обучения в польской школе, особенно в XVIII столетии. однако более широкому внедрению взглядов Коменского во время его пребывания в католической Польше препятствовали его протестантская идеология, а также провозглашаемые им политические взгляды, которые проявились в поддержке шведского короля Карла Густава во время нашествия на Польшу.

распространявшиеся со второй половины XVI в. протестантские идеи вызвали обеспокоенность католической церкви Польши и усилили ее заинтересованность ^лементарными школами как орудием борьбы с иноверцами. епископские синоды, проходившие в течение XVI и XVII вв., рассматривали ^лементарные школы в качестве средства укрепления католической веры и настаивали на их распространении. Перед ^тими школами ставились две задачи: религиозно-нравственное воспитание детей и обучение чтению, письму и полез- ным знаниям. По данным польских историков Ст. Кота, С. ольчака и т. вежбицкого, в краковской епархии в начале XVII столетия при 91,5 % католических приходов функционировали приходские школы [12. С. 15]. в ^тот же период в варшавском архиепископстве при 92 %, а в великой Польше при 92,7 % приходов работали приходские школы [26. С. 14].

Приведенные данные дают основание полагать, что Польша в первой половине XVII столетия достигла достаточно высокого уровня распространения ^лементарного образования. Столь быстрому развитию приходских школ, с одной стороны, способствовало наследие ^похи гуманизма, а с другой – политика католической церкви, которая в период усиления реформаторского движения увидела в школе сильное и ^ффективное орудие борьбы с «еретиками» и средство укрепления католицизма.

несмотря на то, что в период господства в Польше в XVII столетии саксонской династии приходятся упадок центральной власти и старопольской культуры, усиление вражды между различными магнатско-шляхетскими группировками, угрожающей расчленением речи Посполитой и утерей ею политической независимости, уже в начале XVIII столетия начали проявляться реформаторские тенденции в области внутренней организации государства, органов законодательной и исполнительной власти. Эти тенденции исходили от просвещенной части польских магнатов, которые предпринимали попытки приостановить усиливающуюся деградацию власти и распространение невежества среди польского дворянства, угрожающее вмешательством соседних государств во внутреннюю жизнь Польши. им противостояли реакционные слои маг-натства и шляхты, поддерживаемые абсолютистскими режимами россии, Пруссии и Австрии.

Заботой о будущем Польши, сохранении ее политической независимости была продиктована деятельность Станислава Конарского (1700–1773), «великого пиариста», реформатора содержания образования, организации и методов обучения в пиаристских школах и создателя по образу лучших высших школ Западной европы ^oll^gium Nobilium (1740) для подготовки интеллектуальной ^литы к выполнению руководящих функций в стране. новая высшая школа стала центром борьбы с идеологией «золотой свободы», центром противостояния распаду власти и общественной анархии. воспитательная программа ^oll^gium Nobilium базировалась на двух основных понятиях: «порядочный человек» (vir hon^stus) и «хороший гражданин» (bonus ^ivis), которые наполнялись глубоким нравственным содержанием – «борьбой с мнимой внешней добродетелью, проявляющейся во внешнем лоске слоев и форм поведения» [2^. С. 130].

Деятельность Ст. Конарского положила начало модернизации всей системы образования в Польше и подготовила почву для реформ Эдукационной комиссии. в конце XVIII столетия образование в речи Посполитой развивается под влиянием нескольких важнейших факторов, имевших не только узконациональное, но и международное значение. С возведением на польский престол в результате стараний царской дипломатии россии короля Станислава Августа Понятовского (1764), фаворита екатерины II, сторонника глубоких политических, ^кономических и социальных реформ, в том числе и образовательных, началось созревание идеи глубокой перестройки образования как способа предотвращения распада государства, интеллектуального и нравственного возрождения шляхты и спасения независимости страны. разрабатываемые проекты обновления школы свидетельствовали о чрезвычайно сильной в Польше тенденции культурного и национального возрождения, которую всецело поддерживали сторонники и последователи Ст. Конарского и воспитанники ^oll^gium Nobilium.

Попытки С. А. Понятовского укрепить центральную власть путем реформ вызвали недовольство Пруссии и царской россии, противодействие со стороны реакционных кругов польского магнатства и шляхты. Политическая ситуация, сложившаяся в европе в 70-е гг. XVIII столетия, привела в 1773 г. к первому разделу Польши и частичной аннексии польских земель царской россией, Пруссией и Австрией. наряду с разделом Польши, последствия которого имели большое значение для ускорения процесса созревания национального самосознания польского народа, огромное влияние на просвещение в стране в конце XVIII столетия оказало решение папы римского Климентия XIV о роспуске ордена иезуитов (1773). Папское Br^v^ не только вызвало острый кризис образования во всех католических странах европы, но и разрушило сложившуюся в стране систему образования, которая в течение 200 лет находилась в ведении ордена иезуитов.

Задача реформирования образования была возложена на Эдукационную комиссию Польской Короны и великого Литовского княжества (1773) – государственный орган, обладавший компетенцией в области распределения финансов, разработки образовательных актов, руководства школами, определения направлений учебной и воспитательной деятельности, повышения квалификации учителей, подготовки учебников и методических разработок. в подчинение Комиссии были переданы не только иезуитские школы, но и все школы речи Посполитой, «все генеральные академии, гимназии, академические колонии, общественные школы» [2^. С. 232].

Эдукационная комиссия, в состав которой вошли видные польские политики и деятели народного образования – А. Замойский, и. Потоцкий, м. Понятовский, и. массальский, Г. Пирамович, Г. Коллонтай и др., развивала свою деятельность на фоне реформаторских тенденций, существовавших в то время во всей европе. однако спецификой социально-политической обстановки, сложившейся к тому времени в Польше, была продиктована ее главная задача – создать систему гражданского воспитания, способную изменить менталитет польской шляхты и сформировать у нее понимание необходимости проведения глубоких политических реформ, важных для спасения государственной независимости страны. «Просвещенная речь Посполита могла быть делом только просвещенной шляхты», – отмечает польский историк Ю. Ге-ровский [1^. С. 49].

Планы реформаторской деятельности Эдукационной комиссии нашли глубокое понимание и широкую поддержку в среде прогрессивно настроенных политических деятелей, просвещенных магнатов и педагогов, которые срочную перестройку школьного образования связывали с сохранением политического и национального единства страны. ^лены комиссии осознавали, что задуманная ими школьная реформа, включающая перестройку всех звеньев системы образования, не имела аналогов в истории не только Польши, но и других стран. Для ее реализации возникла необходимость привлечения образованных педагогов, специалистов по вопросам организации народного образования, подготовки и переподготовки учителей, методов обучения и, прежде всего, авторов современных программ и учебников.

Задача подготовки учебников возлагалась на общество ^лементарных книг (1745), члены которого разрабатывали пособия нового поколения, соответствующие требованиям и характеру ^похи Просвещения. наряду с учебниками общество разрабатывало инструкции и рекомендации по подготовке учебных программ, что требовало от их авторов огромного педагогического опыта и профессионализма.

Эдукационная комиссия придавала большое значение кодификации всех предписаний, регулирующих структуру школьной системы, учебных программ и обязанностей учителей. несмотря на жестокое сопротивление реакционных слоев польского дворянства, требовавшего не только ликвидации Эдукационной комиссии, но и возвращения школ иезуитам, в 17^3 г. были изданы Акты комиссии по вопросам народного образования, которые неукоснительно соблюдались до конца ее деятельности. в двадцати пяти главах содержались предписания, которые впервые в Польше регулировали деятельность школ всех типов и уровней, в том числе и приходских, с точки зрения их организации и содержания. много внимания Акты уделяли преподавательским кадрам, внутришколь- ной жизни, проблеме методов обучения и домашних заданий, вопросам самоуправления учащихся, школьным праздникам и свободному времени молодежи. особый раздел был посвящен «физическому образованию», которое в совокупности с «моральным образованием» должно было дать обществу «благородного человека, а родине хорошего гражданина».

Под руководством Г. Коллонтая принципиальной перестройке подверглась Краковская академия, которая была превращена в центр науки и подготовки педагогических кадров. исключение схоластики из системы преподавания открыло возможности для успешного развития физико-мате- матических наук и медицины, а также их научной базы (ботанического сада, астрономической обсерватории, опытного сельскохозяйственного участка и др.). Акты Эдукационной комиссии закрепили за Краковской академией статус Главной школы Короны, в подчинении которой находились все учебные заведения речи Посполитой. в начале ^0-х гг. XVIII столетия была реформирована и виленская акаде- мия,

которая, получив статус Главной школы великого Литовского княжес- тва, осуществляла контроль над всеми школами, расположенными на восточных территориях Польши [7].

основное внимание Эдукационная комиссия уделила перестройке средних школ, так как после ликвидации ордена иезуитов новая организация среднего образования стала для Польши ключевой проблемой. Акты Эдукационной комиссии унифицировали систему среднего образования, в состав которой вошли шести- и семилетние школы, находившиеся в подчинении Краковской и виленской академий. на основании инструкций и предписаний комиссия модернизировала прежде всего содержание образования и методы обучения как средства реализации идеи гражданского и нравственного возрождения правящей ^литы в Польше.

в основе модернизации содержания образования, направленного на ограничение филологически-рито-рического профиля школы в пользу практико-ориентированных знаний, лежали две основные ^кономические идеологии, возникшие во второй половине XVIII столетия. идеология физиократизма, получившая развитие во Франции, акцентировала личную свободу, свободу деятельности, свободную конкуренцию, личный интерес как главный стимул деятельности в области производства сельскохозяйственных продуктов.

идеология меркантилизма, зародившаяся в Голландии и Англии, отражала интересы буржуазии в период формирования основ капиталистических производственных отношений. в отличие от физиократов представители ^того направления связывали успешность ^кономического развития страны с развитием промышленности, которая в сравнении с сельским хозяйством производит более дорогие товары и тем самым приносит большую пользу государству. С позиций ^тих идеологий подверглось модернизации содержание образования по естественнонаучным дисциплинам, математике и физике. впервые в учебные планы средних школ были включены такие дисциплины, как ботаника, зоология, сельское хозяйство, минералогия, химия, гидравлика, механика, а также ^лементы медицины и гигиена. историко-филологические дисциплины, хотя и в несколько ограниченном объеме, занимали соответствующее им место в учебном плане средней школы.

низшей ступенью системы образования оставались приходские школы, которым придавалось большое значение в прогрессивных социальных и политических программах XVIII столетия. Усиление внимания к образованию детей крестьян было связано с распространением идей физиократизма как доминирующей общественно-^коно-мической доктрины. ^лены комиссии, осознавая ^кономические последствия упадка приходских школ, поставили перед собой задачу их восстановления и организационного укрепления.

внимание комиссии было сосредоточено на подготовке учебников, соответствующих идеологии ^похи Просвещения. Широкую известность получили в то время работы Г. Пирамовича, особенно его труд «обязанности учителя», который заслуженно относится к польской классической педагогической литературе [24].

Значение Эдукационной комиссии для развития образования в Польше трудно переоценить. в результате проведенных ею реформ, в условиях нависшей над страной угрозы лишения политической самостоятельности комиссия не только совершила реальный переворот в организации школы, разрушила ее феодальную структуру и превратила в современное учебное заведение, соответствовавшее в то время европейским стандартам, но и принципиально изменила идеологию образования и воспитания. По образному выражению К. Бродзинского, «она была тем якорем, который корабль родины над пропастью удержал». известный историк литературы и ректор варшавского университета в. Швейковский писал, что в течение двадцатилетнего функционирования Эдукационной комиссии «возродился способ мышления поляков. весь народ очнулся как после летаргического сна, обнаружил нависшую над ним опасность, осознал свои потребности и нашел средства, которые ему разум для спасения подсказал» [27. С. 23].

Успех деятельности комиссии на данном историческом ^тапе развития Польши был обеспечен рядом факторов, важнейшими из которых являются следующие: во-первых, усиливалась общеевропейская тенденция, развивающаяся под влиянием науки и рациональной философии, к ограничению влияния церкви и монашеских орденов на образование; во-вторых, в основе идей, выдвигаемых комиссией, лежала прогрессивная образовательная традиция подчинения образования государству; в-третьих, успех реформ Эдукационной комиссии был обеспечен поддержкой со стороны польского народа и его убежденностью в исключительной роли просвещения в ситуации борьбы за сохранение идентичности народа и его культуры.

Программы Эдукационной комиссии способствовали реализации политических и социальных реформ в Польше, призванных возродить страну в политическом, ^кономичес-ком и культурном отношении, укрепить польское государство, повысить его международный статус, приспособить феодальный строй к нуждам зарождающегося капиталистического производства. Экономические и политические программы, выдвигаемые деятелями польского Просвещения, идеологами «Патриотической партии» Ст. Сташицем и Г. Коллонтаем, были одобрены ^етырехлетним Сеймом (17^^–1792), который поддержал ряд реформ, направленных на укрепление армии, изменение государственно-правового строя и др. решения

Сейма нашли отражение в основном законе страны – Конституции, принятой 3 мая 1791 г., которая вводила наследственную монархию, укрепляла центральную власть, ликвидировала архаичные институты-конфедерации, либерум вето и др.

Против прогрессивной Конституции выступали предательски настроенные магнаты, боровшиеся за политическое и ^кономическое лидерство в стране и сохранение существующего статус-кво. По приказу созданной ими так называемой торговицкой конфедерации войска россии и Пруссии на основании трактата от 1732 г. о праве на вмешательство россии, Пруссии и Австрии во внутренние дела Польши оккупировали страну. реформы ^етырехлетнего Сейма были отменены. Собранный в Гродно Сейм (1793) был вынужден утвердить акт о втором разделе Польши между россией и Пруссией.

ответом на очередной передел польских ^тнических земель стало восстание в 1794 г. под руководством т. Костюшко, выпускникаШляхетской академии. После подавления восстания в 1795 г. был проведен третий раздел Польши между россией, Пруссией и Австрией, который привел к полной ликвидации польского государства. Прекратилась также деятельность Эдукационной комиссии.

в Польше наступил период 150-летнего жестокого национального гнета. С утратой национальной независимости начался новый ^тап в развитии польского просвещения, на характер которого самое непосредственное влияние оказывали страны-завоеватели. Атмосфера школьной реформы, господствовавшая в ^поху деятельности Эдукационной комиссии, сформировала мировоззрение вы- дающихся политиков, ученых и деятелей культуры, таких как С. Потоцкий, Ст. Сташиц и Г. Коллонтай, продолжавших образовательную деятельность на аннексированных территориях. на польских землях, вошедших в состав российской империи после первого раздела Польши, в основном функционировали иезуитские школы, так как екатерина II не признавала папского Br^v^ о ликвидации ордена. молодежь воспитывалась в ^тих школах в духе преданности царю, а процесс обучения осуществлялся в традиционном для иезуитов стиле. реформированные Эдукационной комиссией школы, действовавшие на землях, присоединенных к россии после второго и третьего разделов Польши, были возвращены иезуитам. российской школьной администрацией они рассматривались как центры распространения польской культуры, либерализма и даже якобинства, представляющих опасность для деспотической власти. Либеральная политика Александра I (1777–1^25), сформировавшаяся под влиянием политической ситуации в европе, предоставляла некоторую свободу польским школам. в виленском округе, во главе которого стоял прогрессивный политик и общественный деятель князь А. ^арторыский, была создана современная школьная сеть, состоящая из гимназий, всеобщих и приходских школ. Центром научной и культурной жизни с момента его основания (1^03) был виленский университет, который выполнял функции института, курирующего школы всех уровней и направлений.

на польских землях, захваченных Пруссией, велась политика германизации польского народа через обучение на немецком языке и воспитание беспрекословного повиновения государству. огромную роль в сохранении польской идентичности и культуры сыграла церковь, которая наряду с религиозной выполняла функцию объединения польского народа. одной из форм противостояния германизации были польские издания. Среди них важную роль играли буквари и книги, популяризирующие знания из области домашнего и сельского хозяйства, а также охраны здоровья [25].

наиболее жесткую политику германизации по отношению к польскому народу проводила австрийская монархия, являвшаяся в европе одной из наиболее отсталых в ^кономическом и социальном отношениях. единство многонациональной страны достигалось за счет усиления центральной власти и применения политики абсолютной германизации. обе ^ти тенденции нашли отражение в политике, применяемой школьными властями по отношению к польской школе, расположенной на территории Галиции, или малопольши, (Краков и Львов) и вошедшей в состав монархии в результате разделов Польши. Школьная политика, проводимая Австрией по отношению к польскому населению, была закреплена законом 1^05 г., который подчеркивал сословный характер образования, воспитание молодежи в духе лояльного отношения к существовавшему в австрийской монархии укладу общественных отношений как постоянному и неизменному. вместе с тем принимаемые меры не принесли ожидаемых результатов, несмотря на то, что образование было превращено в орудие усиления абсолютизма и общественного консерватизма. особое сопротивление политика германизации встретила на селе, где народ в силу религиозности и привязанности к традициям не хотел воспринимать чужие язык и культуру. на венском конгрессе (1^14–1^15), завершившем войны коалицией европейских держав с наполеоновской Францией и переделом европы в интересах держав-победительниц, снова произошел передел территории Польши, и новые границы оставались неизмененными до октябрьской революции 1917 г. в россии.

на развитие образования на польских землях, присоединенных к странам-завоевателям в конце XVIII – середине XIX столетия, оказывали влияние не только важные политические события, имевшие место в жизни европы, но и перспективы ^коно-мического развития ^тих земель. в первой половине XIX столетия на территории Королевства Польского, включенного в состав россии после венского конгресса, формирование системы образования происходило под влиянием тенденций ^кономичес-кого развития Королевства и его потребностей в кадрах. образовательная политика, проводимая активными участниками Эдукационной комиссии – С. К. Потоцким, потомком известного магнатского рода, воспитанником ^oll^gium Nobilium, сторонником внедрения философии Просвещения и ее гуманитарных общественных идей, и Ст. Сташицем, просвещенным представителем либерального мещанства, автором проектов соединения развития образования с ^кономическими потребностями страны, была ориентирована на развитие ^лементарного образования и превращение народной школы в фундамент систем просвещения [16].

Школьный закон 1^0^ г. определял правовые и организационные основы ^лементарного образования, в соответствии с которыми все городские дети в возрасте от 6 лет и сельские – от ^ лет были обязаны до 11–12 лет посещать ^лементарную школу независимо от вероисповедания. в 1^19 г. на территории Королевства Польского уже функционировала ^51 ^лементар-ная школа, где занимались 21091 учащийся [19. С. 64]. в складывающейся системе образования средние 6-летние школы отражали антилибераль-ные тенденции. После исключения из учебного плана дисциплин, которые оказывали влияние на развитие самосознания польского народа (конституция и право), акцент был перенесен на традиционное для Польши гуманитарное образование. Промежуточным звеном между ^лементарной и средней школой стали школы практической ориентации, развитие которых было вызвано быстро развивающейся торговлей и промышленностью. в процессе ^волюции они были преобразованы в учебные заведения нового типа – реальные школы. Систему образования в Королевстве возглавлял варшавский университет, созданный декретом Александра I в 1^16 г., а также ряд высших учебных заведений (технических, медицинских и правовых), появление которых было обусловлено быстрым развитием промышленности и спросом на квалифицированные кадры.

относительно благополучное развитие школы в Королевстве Польском было прервано после подавления польского восстания (ноябрь 1^30 г.), которое по времени совпало с регрессом царской школьной политики, проводимой николаем I на территории российской империи. в 90-е гг. XIX столетия произошла практически полная ликвидация польских ^лемен-тарных школ. Царским указом 1^51 г. сельские дети были освобождены от посещения школы. в основе царского решения лежала убежденность, что слишком широкое распространение просвещения среди польского народа может в будущем причинить много хлопот российскому правительству. итогом такой политики стала ликвидация в период с 1^51 по 1^61 г. 239 ^лементарных школ, из них 1^9 на селе [20. С. 21].

Средняя школа в соответствии с законом 1^39 г. становилась доступной исключительно для детей шляхты, чиновников и буржуазии и переходила в подчинение центральной власти в Петербурге. Школьный закон 1^51 г. осуществил полную унификацию польской и российской школ: обязательными были единые учебные программы, идентичной была и структура средней школы.

в более благоприятных условиях в 50-е гг. XIX столетия развивалось в Королевстве профессиональное образование, формирование которого происходило под влиянием индустриализации Королевства, все возрастающего спроса на квалифицированные кадры и либерализации образовательной политики по отношению к развитию реальных школ. Совместное обучение в реальных школах детей мещан и выходцев из фольварков способствовало интеграции польского общества и формированию общественного слоя технической интеллигенции, которая уничтожила традиционный барьер между мещанством и дворянством [23].

развитие образования в Королевстве Польском во второй половине XIX столетия происходило под влиянием ряда объективных факторов – поражения россии в Крымской войне (1^53–1^56), потери международного и внутреннего престижа, назревание революционной ситуации внутри самой империи, которые привели к смягчению национального гнета и либерализации отношений на территории Королевства как способу предотвращения очередного революционного взрыва среди польского населения.

внимание прогрессивных общественных и педагогических деятелей того периода было переключено на дискуссии о функциях и задачах отдельных звеньев школьной системы, роли учительства, значении внешкольного воспитания и на другие проблемы. Главным предметом обсуждения стала чрезвычайно актуальная для того времени проблема классицизма и реализма в образовании. Сторонники программ индустриализации Королевства подвергли критике преобладание в гимназиях историко-филологического образования и настаивали на переориентации программ на изучение естественных и физико-математических наук, удовлетворяющих требованиям развивающейся ^кономики. итогом дискуссии было принятие компромиссного решения о равноценном изучении блоков учебных дисциплин на том основании, что задача средней школы состоит не в подготовке молодежи к профессии, а в ее всестороннем интеллектуальном и общественно-нравственном воспитании [17. С. 26].

в принятом в 1^62 г. Законе о публичном воспитании в Королевстве Польском, реализация которого была возложена на маркграфа А. велопольского, нашли отражение прогрессивные тенденции в образовательной политике европейских стран. речь шла о распространении образования, и, прежде всего, на селе, об общедоступности среднего образования, о расширении сети профессиональных школ и восстановлении высших учебных заведений. Закон возвращал польской школе национальный характер, обеспечивал ей автономию, ликвидировал распоряжения, унифицировавшие систему просвещения в Королевстве и российской империи, повышал социальный статус сельского учителя.

Закон стал одним из важных ^та-пов в истории польского образования. он был принят на рубеже двух ^пох – шляхетского романтизма и мещанского позитивизма, когда взамен дворянской образовательной идеологии польскому обществу были предложены мещанские программы утилитарного образования.

реализации прогрессивного закона помешало январское восстание 1^63 г., самое массовое и продолжительное из всех освободительных движений польского народа. Подавление восстания вызвало вторую волну репрессий, охватившую все уровни образования. По проекту н. милютина, образование на польских землях было подчинено центральной власти в Петербурге, которая направила основное внимание на сельскую школу как главное средство русификации молодежи. однако слабое развитие сети ^лементарных школ мешало достижению поставленной цели. Значительная часть сельских детей оставалась за бортом ^лементарного обучения. в 1^70– 1^^0 гг. в Королевстве одна ^лемен-тарная школа приходилась на 2000 жителей, в Австрии – на 1200, в Пруссии – на 6^3, а во Франции – на 501 жителя. неграмотность сельского населения в Королевстве в конце XIX столетия достигла ^3 % [19. С. 13^]. Платное среднее образование, доступное на основе циркуляра 1^^7 г. исключительно для детей землевладельцев и зажиточных мещан, находилось и в структурном, и в организационном отношениях в полном соответствии с образованием в российской империи.

в знак протеста против политики, проводимой царскими властями по отношению к польской средней школе, началось развитие частных средних учебных заведений, где наряду с государственной программой тайно изучались такие запрещенные учебные предметы, как история и география Польши и польская литература [21. С. 60].

Ликвидацией «маразма и невежества» польского крестьянства в 70-е гг. XIX в. занялись наиболее активные представители дворянства – новый социальный слой, образовавшийся после реформы 1^64 г., так называемые варшавские позитивисты. Дворянское сословие не могло сохранить прежней общественной доминирующей роли. многие его представители обращались к занятиям, которые диктовались новыми ^кономическими условиями (служба по найму, вольные профессии, технические специальности, предпринимательство и др.). идеологи позитивизма (среди них видные писатели и публицисты) – интеллектуального течения, объективно служившего потребностям капиталистического развития – пропагандировали значение современных естественнонаучных знаний, необходимых для укрепления ^кономической и общественной позиции мещанства. они призывали к разрыву со старыми шляхетскими традициями, убеждали оставить мысль о повстанческой борьбе и посвятить все силы ^коно-мическому подъему края, развитию промышленности, науки и просвещения. Позитивисты пропагандировали рациональную философию, которая отвергала сословные ограничения, социальные привилегии, пережитки дворянской идеологии, остатки феодальных институтов и «романтическую философию». в условиях политического гнета и все большего обострения противоречий в польском обществе реализация их программы не имела успеха. и тем не менее под влиянием позитивистов широкие масштабы приобрела деятельность «общества национального просвещения» (TON). в результате его усилий вся территория Королевства Польского была покрыта сетью тайных народных школ, обучавших крестьянских детей грамоте и формировавших чувство национальной принадлежности.

Борьба за польскую школу на землях, присоединенных к россии, вступила в заключительную стадию в начале ХХ столетия. Под влиянием идей революции 1905 г. тайная политическая и просветительская деятельность представителей либеральной и социалистической идеологии способствовала нарастанию напряженности в обществе, которая нашла выход в массовых студенческих и ученических забастовках. Движение сопротивления и борьбы, увенчавшееся такими завоеваниями, как разрешение на организацию частных школ, реализующих собственные программы и удовлетворяющих амбиции молодежи, поддерживалось наиболее прогрессивными представителями польского учительства – Ст. Калиновским, Л. Кшивицким, С. Семполовской, Х. рудняньской, Ю. Гродецким и др.

Система частных школ в начале ХХ в. получила интенсивное развитие: в 1905 г. количество школ – 535, где обучаются 47242 учащихся; в 1913 г. количество школ – ^26, обучающихся – 57^90 [19. С. 250]. однако ^то не решало проблемы массовой неграмотности польского населения. в 1907 г. в варшаве среди мужского населения было 41,7 % неграмотных, а среди женщин – 51,4 %. в Лодзи в ^то же время неграмотность среди мужчин достигла 55 %, а среди женщин 66 % [6. С. 4]. Ликвидацией неграмотности среди взрослого населения занималась организация «Польская школьная матерь», возглавившая все формы школьного и внешкольного образования и воспитания на территории Королевства.

на образовательную политику Пруссии на польских землях после венского конгресса огромное влияние оказало создание германской империи (1^71) и приход к власти первого рейхсканцлера Бисмарка, который незамедлительно приступил к ^кономической и культурной ассимиляции польского населения. После некоторого послабления политики германизации в 1^40-е гг., вызванного революционной обстановкой в Западной европе, требованиями глубоких реформ, в том числе и в области образования, ликвидации отсталой феодальной общественной структуры, наступил период так называемой культурной борьбы (культуркампф), которая нанесла главный удар по школе. Запрещалось преподавание на польском языке в ^лементарных и средних школах, обучение письму ограничивалось приобретением учащимися ^лементарных навыков правописания, чтение – изучением священных текстов. Лишение польского народа основных прав способствовало его объединению и активизации как в культурной, так и в ^кономической области. наиболее активно в Германии сопротивлялось крестьянство, которое в проводимой Бисмарком политике усматривало угрозу религии и национальным интересам [13].

Проникновение идей варшавских позитивистов на территорию Пруссии способствовало развитию программ, ориентированных на распространение прежде всего ^кономических знаний и трудового воспитания как средства сохранения общества и обеспечения его благополучия. Практической реализацией ^тих требований занимались сельскохозяйственные и промышленные объединения, деятельность которых была направлена на повышение культуры труда через распространение среди мещанства и крестьян современных знаний, ознакомление с новейшими достижениями техники, образцовыми хозяйствами, организацию выставок и т. д. труд становился фактором, объединяющим все сословия – шляхту, мещан и крестьян.

Усиление политики германизации активизировало деятельность конспиративных кружков и тайных групп по самообразованию, в рамках которых изучались польский язык, литература и история. огромную роль в распространении польской культуры сыграло общество народных читален (1^^0), в уставе которого в целях конспирации было записано, что цель общества – «распространение полезных польских книг, а также организация народных библиотек, религиозные чувства народа воспитывающих и укрепляющих» [3. С. 30].

основой воспитания и образования на территории Пруссии стало домашнее воспитание, на которое была возложена задача сохранить родной язык и национальные традиции, воспитывать любовь к труду, отвращение к безделью, праздности и анархии. Домашнее воспитание стало тем единственным фактором, который помог детям, обучавшимся в немецких школах, сохранить национальное самосознание. ^увство национальной идентичности вызвало у них отчужденность и враждебность по отношению к немецкой школе, где с помощью дисциплины, карцера и розог пытались насаждать немецкую культуру. реакцией на насилие стали школьные забастовки, получившие название «крестового похода», или «польской революции» (polonis^h^ Kind^rs^ntrung; polonis^h^ S^hulr^volt^), которые вызвали широкий резонанс в европе и привлекли внимание европейских государств к нарушению немцами прав польского народа [10. С. 1].

развитие польской школы во второй половине XIX в. на территории, присоединенной к Австрии, проходило под влиянием глубоких политических преобразований, причиной которых было поражение Австрии в австро-немецкой войне (1^66) и, как следствие ^того, усиление центробежных тенденций, вызванных различными национальными группами (венгров, чехов, поляков, словаков и украинцев). Сохранение единства монархии требовало проведения глубоких внутренних реформ, предоставляющих автономию захваченным народам, в том числе и в области образования. в основе школьной автономии лежал Закон о национальном языке преподавания в народных и средних школах (1^67), а также устав краевого школьного совета.

Принятию ^тих значимых решений предшествовала многолетняя борьба, которую вели прогрессивные польские политические деятели и ученые и прежде всего Ю. Диетель (1^04–1^7^), ректор Ягеллонского университета, выступавший за восстановление польского характера университета, полное возвращение родного языка во все школы Галиции, ограничение филологической направленности средней школы, улучшение материального положения учительства, выборность ректоров и директоров гимназий. в реформи- рованной школе Ю. Диеталь видел прочное звено национальной воспитательной традиции, которая проявилась в деятельности Эдукационной комиссии, а также фактор ^кономического и социального развития страны [4].

организация польских народных школ в Австро-венгерской монархии регламентировалась Законом 1^69 г., который вводил ^-летнее обязательное, бесплатное обучение с преподаванием на родном языке для детей в возрасте от 6 до 14 лет. Закон 1^73 г. несколько модифицировал структуру народных школ (срок обязательного обучения сокращался с ^ до 6 лет, но вместе с тем разрешалась организация двухлетних зимних классов для выпускников народных школ) и определял принципы организации школьной сети, соблюдение которых приближало школу к месту жительства детей; предусматривал создание при школах детских садов, приютов и фребелевских площадок, организацию профессиональных курсов –сельско-хозяйственных и кустарных промыслов. Содержание обучения было единым как в городских, так и в сельских народных школах.

Консервативная часть польских землевладельцев, преследуя свои личные интересы, отвергла прогрессивные положения ^того закона, которые открывали детям крестьян и простого народа путь к образованию. окончательно идея единой народной школы была отвергнута в 90-е гг. XIX столетия, когда Закон 1^95 г. санкционировал дифференциацию народной школы на два типа практикоориентированных учебных заведений, привязывающих сельского и городского ребенка к его социальной среде: 7-летнюю городскую и 6-летнюю сельскую школу.

несмотря на все препятствия, чинимые в течение ^0 лет как официальной властью Австро-венгрии, так и польскими консервативными магнатами, польская народная школа в период автономии развивалась достаточно интенсивно: в 6 тыс. народных школ накануне Первой мировой войны было около 1100000 учащихся [19. С. 50].

Борьба за национальную школьную систему на польских землях, присоединенных к россии, Пруссии и Австрии, сопровождалась развитием педагогической мысли, в основе которой лежала идея национальной школы и национальной идентичности. в начале ХХ столетия главным центром педагогической науки в Королевстве Польском была варшава, где продолжали развиваться идеи ^похи варшавского позитивизма, устанавливались контакты с европейской педагогической мыслью, открывались новые направления педагогических исследований на основе современной методологии. Большой вклад в развитие педагогики и психологии внес последователь в. вундта и Г. Эббингауза, сторонник наблюдения и ^ксперимента в психологии и педагогике Я. в. Давид (1^59–1914). основное внимание ученый сосредоточил на исследовании факторов, обеспечивающих умственное развитие ребенка («Умственные ресурсы ребенка», 1^96), развитие интеллекта («интеллект, воля и способность к труду», 1911), на проблемах начального обучения («наука о вещах», 1^92), методологических основах педагогики («о сущности ^к-спериментальной педагогики», 1912), личности учителя и его подготовке («о душе учителя», 1912).

Эмпирическое направление в педагогике и психологии развивала последовательница Я. в. Давида

А. Шицувна, которая рассматривала законы и факторы психического развития ребенка с позиции педологии. она не только находилась под влиянием ^той теории, но и активно способствовала ее распространению. много внимания А. Шицувна уделяла проблемам начального обучения, организации всеобщего просвещения, подготовке учителей и др.

исследованием воспитательных процессов и разработкой концепции воспитания, соответствующей потребностям жизни и учитывающей достижения биологических и общественных наук, занимался на рубеже XIX и ХХ столетий Ст. Карпович (1^64– 1912) – представитель социалистической идеологии, сторонник методологических и программных постулатов социализма. в работе «Педагогические очерки» (1^97) он изложил теоретические основы науки о воспитании. Под влиянием развернувшейся критики современной школы, а также на пути поиска новых принципов общественной жизни Ст. Карпович проанализировал современные воспитательные системы, вскрыл их сословный характер и наметил перспективы развития научной педагогики.

в Галиции, в отличие от Королевства Польского, под влиянием гербартианской философии развивалось направление философии педагогики. Благодаря исследовательской деятельности таких польских педагогов, как Л. Кульчинский, м. Барановский и А. Даныш, ^то направление стало официальной педагогической теорией. Галиция также была известным центром историко-педагогических исследований, наиболее выдающимся деятелем которого был А. Карбовяк. в его исследованиях доминировала проблема националь- ной школы и борьбы за идентичность польского народа.

начало первой мировой войны особенно активизировало деятельность польских педагогических центров и учительских объединений на территории Королевства, где сохранились со времен революции 1905 г. очаги сопротивления и борьбы за демократическую школу, продолжали функционировать учительские организации, представляющие прямо противоположные концепции развития школы. в споре о будущем польской школы, продолжавшемся до приоб- ретения Польшей в 191^ г. независимости, выкристаллизовывались два течения в учительском движении и два направления воспитательной идеологии – прогрессивное, основанное на требовании равного школьного старта для всей молодежи, и консервативное, одобряющее привилегированность детей общественной ^литы. Противоборство ^тих двух направлений в образовательной политике и идеологии воспитания оказало огромное влияние на развитие школы и педагогической мысли в период между двумя мировыми войнами.