Названия военных чинов с компонентом een в "Правдивых записях о монголах Цинской империи"

Произведение «Дайчин улсын монголын магад хууль» («Правдивые записи о монголах Цинской империи») основано на монгольском переводе 3761 тома «Дайчин улсын магад хууль» («Правдивые записи династии Цин», или «Доподлинные хроники династии Цин»), составленного во времена Цинской империи. Составителями были отобраны сведения об истории и культуре монголов и малочисленных монгольских народов, проживающих на территории Монгольской возвышенности. «Правдивые записи о монголах Цинской империи» содержат богатейший материал, касающийся социально-экономического строя, правовых отношений, военных действий, внутренних и внешних связей, земледелия, производства, торговли, культуры, образования, этикета и пр.

Первая запись о военных чинах датируется днем черной курицы среднего зимнего месяца года синего зайца (1615). Так, при Тайцзу Нурхаци было записано следующее: «Над каждыми 300 мужчинами был назначен один командир роты, над пятью ротами — один командир полка, над пятью полками — один командир знамени. На правом и левом фланге были назначены по одному помощнику командира знамени, или командиру фланга…» [9, c. 6].

В нашей работе рассматриваются шесть двухосновных названий военных чинов с главным компонентом e ǰ en . Все зависимые компоненты названий оформлены показателями родительного падежа ( -u / -ü , -un , -yin ). Маньчж. эчжэнь ‘владелец, хозяин, господин’ [1, с. 83] Г. Н. Чимитдоржиева относит к монголизмам: п.-монг. e j en ‘хозяин; начальник’, монг. эзэн ‘хозяин, владелец, обладатель’ [2, с. 30]. «В своем словаре калмыкского языка Г. Рамстедт придерживался соответствия монг. eǯen / калм. ezṇ тюрк., тат. ijä . Однако в корейских этимологиях он отказался от этого сближения и возвел монгольские и тунгусоманьчжурские формы к сино-корейскому источнику: сино-кор. e-Jjen ‘королевская осанка’, ‘повелитель’, ‘правитель’, отсюда монг., маньчж. eǯjen ‘повелитель’, ‘правитель’, ‘господин’, ‘монарх’, гольд. е5 Д, ульч. EJ » [5, с. 240-241]. О главном компоненте сложного слова кит. ^Ж o-chen , являющемся калькой маньчжурского слова, Чарльз Хакер пишет, что первоначально оно представляло собой неофициальное обозначение предводителя охотничьей и военной единицы, состоящей из 10 человек» [6, p. 358].

Название должности ‘командир роты’ передается сложным словом: п.-монг. sumun-u e ǰ en , где sumun ‘стрела; отряд стрелков, рота солдат, эскадрон’ [7, р. 1403]. Китайский термин ^ЖЖД niu lu e zhen , представленный в издании « ^ ^ЖШЖ^ЩШ^^^йЖ^^ » [10, с. 40] является калькой маньчж. нируй эчжэнь ‘ротный командир’ [1, с. 236], где маньчж. ниру ‘рота в полках, состоящая из 100 солдат, сотня’ [1, с. 236]. Значение воинского подразделения в маньчжурском языке развилось так же, как и в монгольском языке от значения ‘стрела’: ниру ‘большая стрела с прямым пером и толстым железком (на зверей)’ [1, с. 236]. Связь мотивируемого значения ‘стрела’ с мотивированным значением ‘рота, эскадрон’, возможно, связана с тем, что в первых подразделениях основным оружием были стрелы, о чем свидетельствует текст памятника: «Год белой коровы» (1601). «Испокон веков в нашем народе, отправляясь в поход или выступая на облавную охоту, привлекались все роды и айлы, независимо от количества людей. Во время облавной охоты каждый имел стрелы ( sumun ), над каждыми десятью человеками назначался командующий, который стал называться командиром роты ( sumun-u e ǰ en )» [9, с. 3].

Обозначение чина ‘командир полка’ представлено сложным словом п.-монг. j alan-u e j en , кит. Д^№Д zha la e zhen [10, с. 40], где маньчж. чжалань ‘ряды, колонны полка; полк войск, которых 4 или 5 составляют корпус одного знамени’ [1, с. 964]. Значение развилось из чжалань ‘колено, коленце у растений’, также означающее ‘колено родства; поколение, род, племя, потомство’ [1, с. 964].

В монгольском языке значение ‘полк’ передается лексемой п.-монг. qoriya(n) , qoruγ-a [8, p. 968], монг. хороо . Оно восходит к корню * qor ‘нечто круглое’, относящемуся к числу древнейших корней, распространенных во всех современных языковых семьях Евразии. Другие значения данного слова также связаны с образом ‘нечто круговое, круглое’: п.-монг. qoruγa ‘ограда около дома, двор’ [7, p. 963], монг. хороо ‘район, квартал (в городе)’, калм. хора , ойр. хораа ‘комната, кабинет’, бур. хорёо , орд. хороо ‘ограда, изгородь, загородка’, из которых, несомненно, наиболее древним является значение ‘ограда’. Распространенная в тюркских языках лексема қора ‘загородка (для скота); ограда, изгородь и др.’ считается заимствованием из монгольских языков. Также она заимствована в иранские и тунгусо-маньчжурские языки [5, с. 74]. Как видно, в маньчжурском языке лексема чжалань ‘полк’ возникла с помощью лексико-семантического способа словообразования: перенос значения происходил на основе сходства колен растения и звеньев, колонн полка. В монгольском языке значение ‘полк’ в лексеме хороо , возможно, развилось из ‘ограды, изгороди’ как оборонного сооружения на основе кругового расположения полка в лагере (монг. хороо хүрээ ‘курень’).

Название должности ‘командир знамени’ в рассматриваемом памятнике выражается сложным словом п.-монг. qosiγun-u e ǰ en , где п.-монг. qosiγun ‘военная дивизия, бригада’ [7, p. 905], монг. хошуу(н) ‘знамя (корпус), воинская часть (соответствующая по численности эскадрону)’. Развитие данного переносного значения от основного ‘клюв, нос’, вероятно, связано с перенесением наименования по сходству признаков, поскольку воинская часть выстраивалась в форме клина или клюва. В китайском языке название чина звучит как 固山厄真 gù shān è zhēn [10, с. 40], где 固山 gù shān — калька маньчж. гуса ‘знамя, т.е. корпус войск одного знамени (из маньчжуров, монголов и китайцев), которых образовано 8 корпусов или военных округов’ [1, с. 350]. Данное слово имеет лишь одно указанное значение и не имеет рефлексов в других тунгусо-маньчжурских языках [3, с. 175].

Обозначение должности ‘командир фланга’ представлено п.-монг. meyiren-ü e ǰ en , кит. 美凌额真 měi líng é zhēn [10, с. 40]. У О. М. Ковалевского дан более поздний термин п.-монг. meyiren ǰ anggi ‘мэйрэн дзанги, помощник дивизионного генерала’ [7, p. 2003], то же у И. Захарова: мэйрэн-и чжангинь ‘помощник корпусного командира, 2-го стар. кл., фланговый командир’ [1, с. 876], монг. мээрэн , мэйрэн ‘мэйрэн, воинское звание командира соединения’. В маньчжурском языке мэйрэнь ‘бок, сторона, фланг в войсках ’ развилось от соматического значения ‘плечо’. В монгольском языке переносное значение ‘военный фланг’ имеют лексемы гар ‘рука’ и жигүүр ‘крыло’.

По этой же словообразовательной модели образованы названия должностей: tuγ-un e ǰ en и kikiri-yin e ǰ en , встречающиеся позднее при Хун Тайчжи. Название tuγ-un e ǰ en , переведенное нами дословно ‘командир штандарта’, впервые фигурирует в описании дня белой коровы среднего зимнего месяца 3-го года правления Сэчэн-хана (1629): «Гвардейские войска под командованием командиров штандарта пусть выступают вперед» [9, c. 49]. Лексема п.-монг. tuγ имеет значение ‘штандарт, флаг, знамя’, та же семантическая модель наблюдается в китайском языке: 纛额真 dào é zhēn [10, с. 153], где 纛 dào ‘штандарт, стяг, знамя; бунчук из перьев или бычьих хвостов ’. В китайской онлайн-энциклопедии

«Байду байкэ» указано: 清初兵制，从每旗诸甲喇中选择精锐者，组成护军，其 首领初名为纛额真 ‘Согласно системе организации армии в начале династии Цин, в полках каждого знамени отбирались лучшие воины для формирования гвардейского знаменного отряда. Первоначальное название начальника этих отрядов 纛额真 dào é zhēn » [11]. Иными словами, tuγ-un e ǰ en — это командир гвардейского отряда.

Другой термин kikiri-yin e ǰ en , переведенный нами как ‘командир десятка’, впервые встречается в указе о парадной одежде и головных уборах, изданном в день желтой змеи последнего летнего месяца 7-го года правления Сэчэн-хана (1633): «Чиновники, рангом ниже цзунбингуаня и выше начальника десятка, могут носить при дворе атласные сапоги» [9, с. 82] и в указе о переименовании военных чинов, изданном в день белой курицы первого летнего месяца 8-го года правления Сэчэн-хана (1634): «Командира десятка называть десятником» [9, c. 94]. Следует отметить, что на стр. 82 термин дан в форме с конечным согласным n : п.-монг. kikirin-ü e ǰ en. Лексема п.-монг. kikiri имеет значение ‘штандарт, небольшое знамя’ [7, p. 2545], монг. хийр , хиур ‘флажок’. Китайский вариант термина 旗长 qí zhǎng [10, с. 268] дословно можно перевести ‘начальник знамени’, где 旗 qí ‘знамя, флаг, стяг, штандарт’. Во избежание совпадения с названием должности ‘командир знамени’ нами был принят перевод ‘командир десятка’ на основе переименованной должности десятника, которая в монгольском языке выглядит как п.-монг. arban-u terigün ‘ досл . начальник десятка’, в китайском языке 护军校 hù jūn xiào [10, с. 268] ‘штаб-офицерское звание рядовых гвардейского знаменного отряда’, где 护军 hù jūn ‘рядовые (нижние чины) гвардейского знаменного отряда’, 校 xiào ‘старший командный состав, штаб-офицерское звание’. Как видно, в китайском термине не указывается количество подчиненных офицеру воинов.

Указом о переименовании чинов, датируемым днем желтой змеи последнего летнего месяца 7-го года правления Сэчэн-хана (1634), в ряде терминов компонент e ǰ en был заменен на ǰ anggi : п.-монг. ǰ anggi ‘нижний чиновник’ [7, p. 2242], монг. занги ‘командир эскадрона’ заимствовано из маньчж. чжангинь ‘начальник, общее название чинов штаб-офицерского разряда, в войсках: командиров полков, рот, начальников отряда и пр.’. И. Захаров приводит китайское слово чжанъ-инь ‘держащий печать’ [1, с. 957], Ч. Хакер пишет, что «кит. 章京 chāng chīng — явная транслитерация маньчжурского слова» [6, p. 108].

Данный указ Тайцзуна Хун Тайчжи был обусловлен стремлением отказаться от китайской военной номенклатуры и использовать собственные языковые ресурсы: «Народы, пришедшие под власть по воле Неба, жили по своим законам, не стремясь к взаимодействию. Они не отказывались от родного языка, переходя на языки других народов. Если не забывать своих корней, то можно существовать вечно. После того, как нойоны Монгольской империи, отказавшись от своего языка, стали именовать себя тибетскими словами, власть их ослабла. Сейчас звания сановников нашей империи звучат по-китайски. Нет ничего хорошего в том, чтобы, зная достоинства, отвергать их, зная недостатки, относиться к ним необдуманно. Разве могу я, унаследовав власть, менять закон нашей империи, подстраиваясь под законы других народов? Впредь для званий сановников наше- го государства следует использовать язык нашего народа» [9, c. 94]. Рассмотренные здесь термины были заменены следующим образом:

Таблица

Трансформация названий должностей с компонентом e ǰ en

Как видно из таблицы, без изменения осталось название должности командира знамени, и, как отмечалось выше, kikiri-yin e ǰ en ‘командир десятка’ было заменено на arban-u terigün ‘десятник’. Наблюдается разнобой в написании терминов в китайском источнике. Так, если в 1615 г. слово e ǰ en писалось как 厄真 è zhēn , так и 额真 é zhēn , то в 1634 г. только 额真 é zhēn ; слово ǰ alan 扎喇 zhā lǎ стало писаться: 甲喇 jiǎ lǎ , слово meyiren 美凌 měi líng обрело устойчивое написание 梅勒 méi lēi . Иными словами, данные лексемы к 1634 г. обрели ныне общепринятую форму.

Таким образом, в монгольских названиях шести должностей использованы два маньчжурских слова: ǰ alan ‘полк’ и meyiren ‘фланг’, в остальных были задействованы ресурсы монгольского языка. Названия военных единиц sumun ‘рота’, ǰ alan ‘полк’, qosiγu ‘знамя’ возникли с помощью лексико-семантического способа словообразования на основе метафорического переноса по сходству признаков. Изучение языковых особенностей монгольского языка периода создания «Правдивых записей династии Цин», безусловно, вносит определенный вклад в расширение представлений об уровне письменной культуры монголов эпохи ХVII в.