Новые данные о ранних формах женских накосных украшений синташтинской и петровской культур (по материалам могильников Степное 1 и Степное VII)

Женские накосные украшения являются одними из ярких маркирующих артефактов для степных культур эпохи бронзы Южного Зауралья, Казахстана и, отчасти, Поволжья. Накосники этого культурнохронологического горизонта обладают особым стилем, выражающимся в устойчивом сочетании элементов, а сама идея такого украшения, зародившись в этот период, оказалась одной из самых ранних традиций в евразийском степном костюме [3, с. 57—58]. В дальнейшем идея накосного украшения разнообразно использовалась и воплощалась многими народами Центральной Евразии от древности до этнографической современности [2, с. 60].

В двух последних больших работах, анализирующих основной массив материалов по женскому костюму эпохи бронзы Южного Зауралья и Казахстана, момент возникновения накосных украшений по-разному оценивается исследователями. Э. Р. Усманова считает, опираясь в основном на материалы Казахстана, что идея и традиция на-косника зародилась в момент формирования синташтинской культуры [3, с. 57]. Наши данные позволяют предполагать, что накосники в их каноническом варианте как устойчивый тип украшений получили распространение лишь на памятниках петровской культуры. Вполне вероятно, что идея накосного украшения появилась на позднем этапе синташтинской культуры на территории Казахстана, поскольку основное количество находок накосников в «синташте» связано именно с казахстанскими памятниками. В классической южно-уральской «синташте» (погребальных памятниках, связанных с территорией распространения укрепленных поселений аркаимского типа, т. н. «Страной городов») находки накосников практически отсутствуют, кроме эпонимного могильника [2, с. 55]. Казахстанские же накосники демонстрируют неустойчивость формы, отсутствие типологии и «классических» стандартов [3, с. 17—28], что свидетельствует о начальной стадии формирования этого типа украшений.

Костюм синташтинской женщины в принципе отличался гораздо меньшим количеством украшений, чем костюмы женщин петровской и алакульской культур. Не являлись в этом плане исключением и головные уборы. В южно-уральских синташтинских могильниках зафиксировано два вида украшений волос и головного убора: 1) металлические украшения, нашитые на венчик; 2) примитивный вид накосных украшений — косоплетки с амулетами из клыков животных на концах [2, с. 55].

Новая информация о накосных украшениях син-таштинской и петровской культур представлена в материалах могильников Степное 1 и Степное VII в районе с. Степное Пластовского района Челябинской области. В 2014 г. были проведены раскопки кургана № 1 (синташтинская культура) могильника Степное 1. В двух из трех центральных коллективных погребений были обнаружены накосные украшения, ранее не встречавшиеся в синташтинских памятниках. Три однотипных комплекса представляют собой наборные украшения из клыков-амулетов, попарно прикрепленных в ряд друг под другом на некую органическую основу (рис. 1.2; 2.2—3; 3). Погребения, в которых находились украшения, были в древности частично разрушены, тем не менее, одно из украшений (в погр.1) находилось в непотревоженной части пола in situ, и по его положению относительно костяка можно с уверенностью утверждать, что данный комплекс является именно украшением волос: набор амулетов располагался непосредственно за спиной погребенной 1, вдоль позвоночника на уровне нижних ребер (рис. 1.1; 1.2; 3.1). В погребении 2 один из наборов (№ 2) также располагался за спиной, вдоль позволочика на уровне ребер сохранившейся части костяка 3 (рис. 2.1; 2.3; 3.3). Именно в таком положении при костяках обычно находились найденные in situ классические накосники. Набор № 1 из погребения 2 (рис. 2.2; 3.2) лежал перед останками того же скелета, но, поскольку эта часть погребения разрушена сильнее всего, нельзя точно

itfv

CM сказать, принадлежало ли украшение несохранив-шемуся скелету, либо входило в дополнительный набор украшений того же погребенного. Случаи помещения в могилы украшений (преимущественно, связанных с головным убором), не надетых на погребенных, а располагавшихся рядом, известны для могильников эпохи бронзы [2, с. 131—133]. Идентичность схемы компоновки элементов во всех трех наборах (попарно-вертикальное) заставляет отнести все наборы к одному типу украшений.

Вариант реконструкции накосного украшения, сделанный на основе сохранившегося in situ набора из погребения 1, может быть представлен следующим образом: подобранные по размеру и попарно расположенные амулеты были нашиты на ластовицу, покрывающую сзади волосы женщины и крепившуюся к шапочке или венчику (рис. 1.3). Судя по органическим остаткам, обнаруженным при всех трех наборах, ластовица делалась из кожи, но в наборе № 2 в погребении 2 при украшении зафиксированы также фрагменты толстой веревки и тесьмы (возможно, остатки налобной повязки) (рис. 2.2). Рядом с набором из погребения 1 находил- ся фрагмент бронзового желобчатого украшения (вероятнее всего, височного кольца). Поскольку череп погребенного был разрушен, можно предполагать, что височное кольцо принадлежало тому же головному убору и крепилось к венчику или шапочке.

Накосные украшения эпохи бронзы были ранее разделены на два типа: 1) накосное украшение в виде двух низок бусин или обойм, заканчивающееся листовидными подвесками (рис. 4.1—5); 2) накосное украшение в виде двух или нескольких низок бусин, которые заканчивались сложносоставной комбинацией из пластин, обойм, бусин и подвесок (рис. 4.6— 8) [4, с. 29]. Позднее эта классификация была уточнена нами путем выделения нескольких подтипов в двух основных типах. В первом типе выделяется подтип 1 (парные низки бус, свободно свисающие и не скрепленные между собой, заканчивающиеся листовидными подвесками) — накосники-косоплетки (рис. 4.1—2), и подтип 2 (парные низки бронзовых обойм или бус, расположенные параллельно друг другу, заканчивающиеся листовидными подвесками, скрепленные между собой перемычками из пронизок, трубочек или накладок) — украшение,

Рис. 4. Накосные украшения эпохи бронзы: 1—2 — тип 1, подтип 1 (могильники Бестамак, Лисаковский); 3—5 — тип 1, подтип 2 (могильники Лисаковский, Чекатай); 6—8 — тип 2 (могильники Степное 7, Лисаковский, Ситашта) (по: [2], рис. 36, 40, 41)

Е. В. Куприянова не вплетавшееся в косы, а располагавшееся поверх волос (рис. 4.3—5). По петровско-алакульским материалам можно реконструировать три основных вида косоплеток: 1) клыки-амулеты с тесьмой; 2) листовидные подвески с тесьмой; 3) листовидные подвески с низками бронзовых бус [2, с. 57—61]. В синташтинских погребениях была зафиксирована до сих пор только косоплетка из клыков-амулетов — могильник Кривое Озеро, курган 10, погребение 37 [2, с. 55]. Таким образом, можно предположить, что косоплетки из клыков-амулетов являются наиболее ранним и примитивным видом накосных украшений первого типа.

Украшения, реконструированные в погребениях кургана 1 могильника Степное 1, также состоят из клыков-амулетов, но по композиции напоминают не косоплетки, а скорее накосники второго типа, нашитые на ластовицу и располагавшиеся поверх волос женщин.

Таким образом, можно предположить, что идея накосника родилась, действительно, в недрах син-таштинской культуры, но первоначально накосные украшения делались не из металлических деталей, а из клыков-амулетов. Прообразы обоих типов на-косных украшений, выделяемых для эпохи бронзы, имеются в синташтинских погребениях: первый тип представлен косоплеткой с прикрепленными к тесьме клыками-амулетами из могильника Кривое Озеро, а второй тип, реконструированный на материалах могильника Степное 1, представлен наборами клыков-амулетов, попарно нашитых на ластовицу из органической основы. Таким представляется возникновение идеи накосных украшений эпохи бронзы. В процессе развития детали, изначально делавшиеся из естественных материалов — клыков-амулетов — могли быть заменены на бронзовые бусы и подвески.

Позднее, в петровский период, были выработаны определенные стандарты компоновки деталей различных типов накосников, их связь с социальным статусом женщин. Так, в петровском погребении 17 могильника Степное VII, расположенном в 1,5 км к юго-востоку от могильника Степное 1, представлен классический накосник 2 типа (рис. 4.6). Но, в то же время, в петровских погребениях могильника приобретает устойчивую тенденцию практика использования косоплеток с клыками в качестве накосных украшений. Этот вид украшений представлен в нескольких погребениях (рис. 4—5) и замечателен своей универсальностью: он отмечен как при взрослых и подростковых костяках (погребения 11 и 19 — рис. 4), так и в младенческих захоронениях (42 и 47 — рис. 5). Однотипное положение наборов амулетов (пучком от 2 до 5 за спиной костяка на уровне лопаток или поясницы у взрослых, и за затылком у основания черепа у младенцев) позволяет с высокой степенью достоверности связать их с волосами и головным убором. Погребение 17, материалы которого неоднократно публиковались [2, с. 162, и др.], представляет собой одно из элитных захоронений петровской культуры. Погребения 11, 19, 42, 47 занимают однозначно более низкое положение в иерархии могильника. Вполне очевидно, что простой вид накосника — косоплетка с клыками-амулетами — если не маркирует, то соотносится с более низким статусом владельца.

Интересным представляется анализ контекста находок накосных украшений из клыков-амулетов в пространстве могильников у с. Степное. Факт находки трех одинаковых наборов украшений, ранее нигде не фиксировавшихся, в центральных коллективных погребениях кургана 1 могогильни-ка Степное 1, безусловно свидетельствует о связи и определенных отношениях, существовавших между погребенными индивидуумами. Во-первых, очевидно, что совершение погребений в обеих ямах произошло в относительно близкий промежуток времени, поскольку если бы этот вид украшений был распространенным и существовал длительное время, он был бы зафиксирован ранее в других погребениях синташтинской культуры. Во-вторых, погребенные явно принадлежали к одной социальной или родственной группе, внутри которой существовала определенная мода на украшения, взаимообмен идеями. Все это укладывается в предложенную концепцию о селективном характере синташтин-ского и петровского погребального обряда и о том, что в курганах погребалась лишь определенная часть общества, относящаяся к элите [1, с. 27; 5, р. 480—481]. Использование клыков-амулетов в накосных украшениях фиксируется также в петровских погребениях соседнего могильника Степное VII, свидетельствуя о существовании традиции и преемственности, среды для передачи информации и идей в рамках близких групп населения синташ-тинской и петровской культур.

Исследование распространения отдельных видов артефактов в контексте археологических памятников убеждает, что в эпоху бронзы средой для возникновения и развития новых идей, формирования традиций служила некая элитная часть социума, выполнявшая роль интеллектуального двигателя, благодаря которому возник и существовал такой интереснейший феномен эпохи бронзы Южного Зауралья как «Страна городов». Материалы, представленные в статье, позволяют говорить об использовании клыков-амулетов в накосных украшениях как своеобразном ноу-хау микрорайона Степное в эпоху средней — поздней бронзы. Однако в син-таштинских погребениях находки таких украшений единичны, что позволяют предполагать лишь возникновение самой идеи накосного украшения на базе композиций из клыков-амулетов. В петровских же погребениях различные виды накосников соотносятся со статусом владельцев: более престижные погребения содержат накосники с металлическими деталями, менее престижные — косоплетки из клыков-амулетов. Если принять гипотезу о селективности выборки погребенных, то можно отметить, что и внутри элиты общества, по всей вероятности, существовали определенные градации и субъекты с различным статусом.

Рис. 5. Мог. Степное VII: 1 — погребение 11, план; 2 — погребение 19 — план. Стрелкой показано расположение клыков-амулетов за спиной погребенных

Рис. 6. Мог. Степное VII: 1 — погребение 42, план; 2 — погребение 47 — план. Стрелкой показано расположение клыков-амулетов за спиной погребенных