О дате рождения Чингисхана (по материалам средневековых источников и исследованиям современных авторов)

В китайских исторических источниках указывается, что Чингисхан умер в возрасте 66 лет [1]. В этих же документах сообщается, что родился он в 1162 году. В «Истории династии Юань» и других летописных источниках, приводимых исследователями династии Цин, также подтверждаются эти сведения [2].

Тем не менее в Персии Махмуд Газан, хан Ильханата и прямой потомок рода Великого хана, контролировавшего также и династию Юань, поручил своему Великому Визирю, Рашид ад-Дину, написать небезызвестный «Сборник летописей» («Джами ат-таварих»). В последнем сообщается, что Чингисхан умер в возрасте 72 лет, что означает, что родился он в таком случае в 1155 г. [3].

Поскольку «Сборник летописей» во многом опирается на монголоязычный летописный памятник «Алтан Дэбтэр» («Золотая Книга»), являющийся важнейшим источником для исследователей монгольской истории, историки не могли упустить из виду это обстоятельство.

В конце правления династии Цин китайский дипломат по имени Хун Цзун написал сочинение «Исправленная история династии Юань», основывавшееся, главным образом, на «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина. В своей работе Хун Цзун также соглашается с доводами в пользу того, что Чингисхан родился в 1155 г. и, более того, посвящает этому вопросу специальный раздел [4]. С того времени, когда Хун Цзун ввел в научный оборот Китая «Сборник летописей», снабдив его собственным письменным исследованием, и вплоть до последних десятилетий именно данная теория являлась в большинстве случаев господствующей среди китайских исследователей, занимавшихся монгольской историей [5]. В Советском Союзе также немало ученых поддерживали это мнение [6]. В 1938 году Поль Пеллио выдвинул теорию, согласно которой Чингисхан родился в 1167 г. и некоторая часть ис- следователей приняла ее.

В этой небольшой статье мы попытаемся разобраться в некоторых доводах официальной или наиболее часто встречающейся версии о том, что Чингисхан родился в 1162 году.

В «Истории династии Юань» в разделе «Основные записи о Тайцзу «Великом предке» (т. е. Чингисхане) написано: «В 22-й год (год дингхай, 1227 г.) седьмого месяца в день жэнь-у Тайцзу заболел. В день чжичоу он умер в ханской ставке в возрасте 66 лет» [7].

В прошлом оценка «Истории династии Юань» была во многом отрицательной. Это связано с тем, что ее составители торопились поскорее закончить работу, вследствие чего она представляла собой «нагромождение доступных на тот период материалов, без какого-либо четкого порядка» [8]. Иными словами, составители летописи осуществили лишь компиляцию исторических материалов, относящихся к Юаньской династии, не имея даже времени на то, чтобы отредактировать или унифицировать транслитерацию. Например, цинский историк Чжан Сюэчэнь подверг критике ее раздел «Основные записи»: «История династии Юань» насчитывает 203 тома, из которых более 100 представляют собой самостоятельные летописи или трактаты. Даже не приступив к ее чтению, ясно, что структура ее не совершенна» [9].

Критика подобного рода свидетельствует о том, что «История династии Юань» была составлена в основном путем компиляции цитат из официальных сводов законов и распоряжений юаньских властей, а также других документов той эпохи.

Историческими источниками для раздела «Основные записи» являлись так называемые «Правдивые записи». В соответствии с «Историей династии Юань» Ван И впервые собрал и использовал «Правдивые записи» в 1262 г. и первый проект китайского издания летописи был подготовлен к 1286 г. В то время еще были живы люди, видевшие Чингисхана при жизни. Кроме того, «Правдивые записи» всегда рассматривались правителями каждой династии как наиболее важные, современные описываемой эпохе сведения, в связи с чем они, вероятно, представляли собой наиболее надежный источник жизнеописания императоров.

В сочинении Тао Цзуньи (1320–1399), историка эпохи поздней династии Юань (1260–1368) и ранней династии Мин, присутствует упоминание, идентичное таковому же в «Истории династии Юань»: «на третий год правления периода Баоцинь династии Сун, в год дингхай (1227) Тай Цзу умер в день ичжоу седьмого месяца, в возрасте 66 лет» [10].

Указанная работа Тао Цзуньи вышла в свет в последние годы правления династии Юань, т. е. до составления официальной ее хроники. Поэтому автор не мог почерпнуть эту информацию из «Истории династии Юань». Тао Цзуньи являлся рядовым историком, поэтому маловероятно, что он мог иметь непосредственный доступ к запретным «Правдивым записям», хранившимся во дворце. Это доказывает, что письменное упоминание о том, что «Чингисхан умер в возрасте 66 лет», содержалось не только в «Правдивых записях» до завершения работы над «Историей династии Юань», но оно также было хорошо известно и представителям юаньской придворной знати, особенно той ее части, что была связана с государственными архивами.

Кроме того, в источнике «Шэн-у цинь-чжэн лу («Записи о личных походах Священновоинственного [Чингиса]») содержится следующее повествование: «В год гуйхай (1203) Чингисхан нанес поражение Он-хану. Зимой того года хан охотился в местности Тэмэгэн-хэгэр. Хану было 42 года. В то время найманский Таян-хан отправил своего посланника Йехунана для заключения союза с онгутским дигид-хури (правителем) Ала-Кушем, наставляя его словами: «Дошло до меня, что кто-то на востоке провозгласил себя ханом. Как может быть там два правителя! Я надеюсь, что ты выступишь правым крылом нашего войска и вместе мы выпустим стрелы из наших луков!» [11].

Принимая во внимание этот отрывок, можно предположить, что если Чингисхану было 42 года в год гуйхай (1203), то это хорошо согласуется с тем, что он прожил 66 лет и умер в год дингхай (1227). Если же сравнить содержание «Записей о личных походах Священно-воинственного [Чинги-са]» со «Сборником летописей», то станет ясным, что последний, будучи основанным на летописи «Алтан Дэбтэр», как и «Записи о личных походах Священно-воинственного [Чингиса]», опираются на один и тот же источник. Иными словами, «Записи о личных походах Священно-воинственного [Чингиса]» представляют собой китайский перевод «Алтан Дэбтэр». Приводимый фрагмент, с одной стороны, говорит о том, что был, по-видимому, источник даже более ранний, чем «Правдивые записи», подтверждавший, что Чингисхан родился в 1162 г., а с другой стороны, он указывает на то, что Рашид ад-Дин, вероятно, мог не упоминать отдельные хронологические сведения, содержавшиеся в «Алтан Дэбтэр», чтобы не нарушать высказанное им мнение о том, что Чингисхан прожил 72 года.

Помимо существующих китайских первоисточников, некоторые документы на монгольском языке также содержат идентичную информацию.

Во-первых, среди них необходимо упомянуть хорошо известную летопись «Эрдэнийн Тобчи» Саган Сэцэна, относящуюся к 1662 г., в которой говорится: «В год жэньу (1162) Оэлун Учжин принесла Есугей Багатуру мальчика... В период своего детства он носил имя Тэмучжин... Он умер в 12-й день седьмого месяца года дингхай (1227) в возрасте 66 лет» [12].

В «Эрдэнийн Тобчи» перечисляются семь источников, на которые она опирается, один из которых доступен нам и сегодня — это летопись «Шара Туджи» («Желтая Летопись»). Аннотированное ее издание носит название «Великая Желтая Летопись происхождения древних Монгольских Ханов». В нем говорится: «В возрасте 66 лет Чингисхан умер в 12-й день седьмого месяца в Год Огненной Свиньи (год дингхай, 1227 г.) в Сися (Тангутское государство)» [13].

Также существует и «Алтан Тобчи» («Золотая Летопись»), которая появилась ранее «Эрдэнийн Тобчи» и исследователи полагают, что «Эрдэнийн Тобчи» ссылается на нее. В последней также указывается, что «Чингисхан родился в год жэньу (1162 г.)» [14].

Летописный памятник «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана принадлежит к другому типу исторических документов на монгольском языке и имеет особую ценность, поскольку непосредственно восходит к монголоязычной хронике «Тайная история монголов» («Сокровенное сказание монголов»). В этой работе также сообщается, что Чингисхан родился в год жэньу и «умер в год дингхай в 12-й день седьмого месяца в возрасте 66 лет» [15].

Хотя наиболее ранние монгольские документы, перечисленные выше, были созданы не ранее XVII в., нельзя с уверенностью сказать, что они воспроизводили или имели какую-либо связь с китайскими историческими работами, написанными после «Истории династии Юань». Основанием для этого может быть следующее:

• 1.    Несмотря на то, что «Шара Туджи» и «Алтан Тобчи» были составлены в конце правления династии Мин, принимая во внимание довольно ограниченные китайско-монгольские культурные контакты в период царствования Мин, весьма маловероятно, что их составители могли использовать какие-либо китайские документы после утверждения династии Мин.

• 2.    В содержательном плане в летописи «Эрдэнийн Тобчи», как и в более ранних сочинениях, не присутствуют признаки копирования из «Истории династии Юань».

• 3.    В «Истории династии Юань» сообщается, что Чингисхан умер в день чжичоу седьмого месяца. В монгольских исторических документах также указывается, что он умер в 12-й день седьмого месяца. Научные календарные вычисления приводят нас к совпадению этих дат. Даже если допустить, что авторы перечисленных монгольских летописей могли прочесть «Историю династии Юань», то установить, что день чжичоу седьмого месяца приходится на 12-й день седьмого месяца, было бы для них весьма затруднительно.

• 4.    Монгольские письменные памятники обычно ссылаются на тибетские исторические хроники, однако авторам последних, вероятно, было бы сложно использовать китайские летописные источники эпохи династии Мин. Например, тибетское сочинение «Разъяснение того, что должно быть известно», которое оказало серьезное влияние на «основные идеи, композицию и стиль изложения» таких текстов, как «Эрдэнийн Тобчи» и других памятников, было написано для сына Хубилай Хана Чинкима придворным учителем» [16]. Следовательно, даже если отдельные монгольские летописи, согласующиеся с китайскими документами, почерпнули что-либо опосредованно из Тибета, то эти тибетские источники могли принадлежать авторству лам династии Юань, которые впоследствии служили в центральной части Китая.

Помимо собственно письменных источников, сведения о дате рождения Чингисхана содержатся в надписях на стеле Чокту Тайцзи, которая была воздвигнута в год дерева и мыши (год цзяцзи, 1624 г.). В конце надписи имеется пояснение: «Установлено спустя 464 года после рождения Чингисхана в год воды и лошади (год жэньу, 1162 г.)» [17].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что монголоязычные исторические хроники либо самостоятельно установили дату рождения Чингисхана, либо непосредственно опирались на имевшиеся в их распоряжении исторические документы династии Юань, либо опирались на сочинения тибетских лам, имевших отношения с правителями Юань.

По-видимому, упомянутые монгольские летописи и китайские летописи, составляющие «Историю династии Юань», основывались на различных источниках, однако пришли к одинаковому заключению.