О классификации поэтических образов как концептов культуры

• —    фонические и ритмические (аллитерации, ассонансы, анафоры и т. п.);

—лексические (слово-образ);

• —    предметные (деталь, подробность, интерьер, пейзаж);

—характер (образ-персонаж);

• —    произведение как «образ мира».

Образы каждого последующего уровня возникают на основе образов предшествующих уровней» [1].

Видно, что поэтический образ является объединяющим для лексических и предметных образов в градации Н. Л. Лейдермана, но и они не полностью охватывают пространство, очерчиваемое поэтическим образом.

Поэтический образ не всегда присутствует в стихотворении. Зачастую поэты просто рифмуют строки, демонстрируя мастерство версификации. Автором было исследовано творчество около полутора тысяч поэтов XVIII—XX веков, пишущих на русском языке, и только в произведениях четверти из них были выявлены поэтические образы. При этом количество образов, встречающееся у отдельных поэтов неодинаково. Кто-то рассыпает образы в каждой строфе, у кого-то встречается всего несколько образов. Это и естественно. Творчество индивидуально, восприятие и отражение мира у каждого поэта свое. Можно считать, что концепт «поэтический образ» выражает особый интерес автора к тому или иному предмету, явлению, чувству, понятию. И если такого особого интереса нет, то и поэтические образы не рождаются.

Выявлением и классификацией поэтических образов занимался целый ряд исследователей. Наиболее объемный труд принадлежит Н. В. Павлович, которая опубликовала «Словарь поэтических образов» [2]. В предисловии автор указывает, что в словарь вошли отрывки из произведений шестисот авторов поэзии и прозы XVIII—XX веков. Представляется не совсем корректным смешение родов литературы и отсутствие градации собранного материала по историческим периодам. В этом же словаре предложена классификация поэтических образов.

«ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА: Человек, Человек и его деятельность, Животные, Птицы, Насекомые, Боги и мифологические существа

ОРГАНЫ И ЧАСТИ ТЕЛА

БЫТИЕ

МЕНТАЛЬНОЕ

СЛОВЕСНОЕ ИСКУССТВО

ИНФОРМАЦИЯ

СОЦИАЛЬНОЕ

ТРАНСПОРТ И ДВИЖЕНИЕ

ОРУДИЯ

ЕДА И НАПИТКИ

ТКАНИ И ИЗДЕЛИЯ ИЗ ТКАНИ» [2].

Вызывает сомнение продуктивность такой градации, потому как в ней не прослеживается система отражения мира индивидуумом, творцом, поэтом, чье творчество исследуется.

Если принять отдельный поэтический образ в качестве элемента множества поэтических образов, то можно попытаться сформировать структуру образов как отражения мира. Один из возможных вариантов структуры предложен Н. А. Ягодинцевой. «Структура образов выстраивается по принципу возрастания и усложнения цельности: каждый уровень образует определенную оболочкусознания.

— Первый уровень составляют образы, описывающие человека, его физическое тело и индивидуальное сознание—микрокосм. Образы, описывающие тело, непосредственно связаны с образами жизни (ее процессов) — и смерти, и составляют первый подуровень. Второй подуровень образуют традиционные категории индивидуального сознания: ощущения, чувства (эмоции) и мысли.

— Вследствие развития мышления возникает следующая оболочка: коллективное сознание. Образы сферы коллективного сознания — это прежде всего средства общения и времяисчисление, затем категории образного и духовного познания мира и формы самоорганизации.

— К образам третьего уровня отнесено описание обустроенного мира — Ойкумены. Здесь выделяются три подуровня: предметы, созданные человеком, его отношения с Природой и средства самоуничтожения.

Четвертый уровень образов описывает земную Природу и ее стихии. За основу каждого из четырех подуровней Среднего Космоса взята стихия: Воздух, Вода, Земля, Огонь. Одновременно эти стихии отражают и четыре состояния вещества: газообразное, жидкое, твердое—и плазму. Нетрудно заметить, что три первые стихии напрямую соотносятся с оболочками Земли: атмосферой, гидросферой и литосферой. Поэтому снег, пурга, дождь, гроза определены как атмосферные явления, а такой образ, как сугроб, напрямую связан со снегом—в отличие от лужи, прочной ассоциацией сцепленной со стихией воды. Биосфера распространяется на все три оболочки, и потому распределена по средам преимущественного обитания: рыбы и кувшинки относятся к стихии воды, птицы и насекомые—к стихии воздуха,растения и животные—к стихии земли.

Пятый уровень образов описывает Макрокосм— Вселенную. Эти образы очень мало разработаны в поэзии —структурировать подуровни здесь практически не из чего» [3].

Таким образом структура поэтических образов представляется в следующем виде.

Уровень 1. Человек — состояния и свойства (микрокосм).

• 1.    Физическоетело.

• 2.    Жизнь.

• 3.    Смерть.

• 4.    Ощущения.

• 5.    Чувства.                                       •

• 6.    Мысли.

Уровень 2. Коллективное сознание.

• 1.    Средства общения: язык, литература.

• 2.    Времяисчисление.

• 3.    Образное познание мира: искусство и его атрибуты.

• 4.    Духовное познание мира: мифология, религия и ее атрибуты.

• 5.    Коллективное самоосознание и формы самоорганизации.

Уровень 3. Ойкумена — обустроенный мир, ближний космос.

• 1.    Предметный мир.

• 2.    Диалог с природой.

• 3.    Средства самоуничтожения.

Уровень 4. Природа — мир стихий (средний космос).

• 1.    Стихия воздуха.

• 2.    Стихия воды.

• 3.    Стихия земли.

• 4.    Стихия огня.

Уровень 5. Вселенная — мироздание (макрокосм).

Представляется, что такая градация поэтических образов предпочтительнее предложенной Н. В. Павлович.

Используя предложенную градацию поэтических образов, удалось выявить определенные закономерности, отражающие особенности мировосприятия отдельных поэтов. Результаты приведены в словарях поэтических образов «От Абажура до Яшмы» и «От«Акации до Ярмарки» [3,4]. Для наглядности результаты представлены в виде диаграмм, где указано процентное соотношение образов той или иной категории с общим количеством выявленных образов у данного поэта.

Система поэтических образов, выявленных в произведениях С. А. Есенина, представляется в следующем виде (рис. 1).

Из диаграммы видно, что наиболее интересными для него были природа и космос, что подтверждает 75 процентов поэтических образов, связанных с миром стихий и космосом.

Микрокосм

Космос д q% 32%

Колл.

Сознание 8%

Ойкумена (ближний космос) 7%

43%

Рис. 1. Образы С. А. Есенина

В качестве еще одного примера приведем распределение поэтических образов, связанных с Миром стихий, у Б. Л. Пастернака (рис. 2).

Стихия земли 15%

Стихия огня 5%

Стихия воды 14%

Стихия воздуха 66%

Рис. 2. Мир стихий у Б. Л. Пастернака

Видно, что стихия воздуха является преобладающей в творчестве поэта (66 %), стихии земли и воды занимают примерно равное положение (15 и 14 %), стихия огня всего 5 % от общего коли чества поэтических образов, связанных с природой.

Одним из свойств множеств является возможность их складывания. Тогда, суммируя элементы множеств поэтических образов отдельных поэтов, мы сформируем множество поэтических образов групп поэтов, распределенных по различным признакам: исторический период жизни и творчества, гендер, территория проживания и т. д.

Таким образом, автором предложен механизм исследования культурных текстов, позволяющий по-новому взглянуть на творчество отдельных поэтов, как представителей культуры различных эпох, принадлежащих к определенным социальным, историческим группам.

О классификации поэтических образов как концептов культуры