О некоторых проблемах в системе религиозного образования в Дагестане в начале XX века

Система религиозного образования в Дагестане является уникальной и исторически самой древней из тех, что действовали на территории сегодняшней России. Проблемы в системе религиозного обучения и методах преподавания существовали как в начале ХХ века, так и в настоящее время. Прогрессивно настроенные духовные деятели считали, что религиозное образование должно эволюционировать в своем развитии, чтобы соответствовать изменениям, происходящим в обществе в то или иное время.

В начале ХХ века в Дагестанской области насчитывалось 740 мусульманских религиозных школ, что значительно больше, чем в других районах Северного Кавказа. 1 Методы преподавания в подобных школах были устаревшими. В отличие от ряда других мусульманских районов Кавказа, религиозные школы Дагестана позднее и медленнее стали на путь сближения к светским школам. Это объяснялось сопротивлением духовенства, пользовавшимся большим влиянием на население. К примеру, оно считало, что включение в учебный план светских дисциплин ослабит влияние и поколеблет устои мусульманской религии. 2

Сторонники реформы религиозной системы образования, в частности примечетской школы, предлагали применять новейшие приемы преподавания, совершенствовать процесс курса обучения, а также улучшить гигиенические условия в помещении для занятий. Более того, сохраняя в основе религиозное содержание обучения, предлагалось ввести в эти школы звуковой метод преподавания грамоты, преподавание арифметики и по возможности русского языка.3 Это была попытка приспособить религиозную школу к потребностям новых производственных отношений, к интересам нарождающейся местной буржуазии.

Однако, в результате активной оппозиции духовенства, примечетская школа не претерпела серьезных изменений вплоть до ХХ века и продолжала пользоваться своими средневековыми схоластическими методами, тем самым, тормозя культурное развитие общества.

В начале ХХ века благодаря активному участию Гасана Алкадари, Али Каяева, Магомед-Кади Дибирова и других видных ученых, были открыты первые в Дагестане новометодные школы. Новометодные школы предполагали обновление всей системы мусульманского образования, начиная с введения новых предметов, в частности естественных и технических наук. По замыслу новый метод заключался в замене буквослагательного обучения детей звуковым методом обучения, а также в преподавании кроме вероучения арифметики, естествознания, географии, истории. В классе предусматривались парты, доски, географические карты.

Али Каяев одним из первых в Дагестане выступил с требованием реформирования системы мусульманского образования. В России это течение стало известно под названием «джадидизм» . А. Каяев не только пропагандировал эту систему, но и ввел ее в свое медресе. Первоначальное обучение он осуществлял на родном языке, а затем постепенно, по мере усвоения материала, переходил на арабский язык.

Однако несмотря на все усилия новометодные школы не получили широкого распространения. В 1908 г. в Дагестане насчитывалось всего 8

подобных школ, и они мало чем отличались от мечетских. Отличие состояло лишь в преподавании турецкого языка и арифметики.

Вхождение Дагестана в состав России, характеризующееся появлением светских учебных заведений, где выходцы из местной верхушки обучались основам современных знаний, необходимых для подготовки в последующем к службе в местном военно-административном аппарате, в различных сферах хозяйственной, культурной и другой деятельности 4 , не помогло полностью решить проблему распространения грамотности среди населения Дагестана.

Царское правительство не имело возможности уделить достаточное внимание этой проблеме, так как в стране в этот период стояли более серьезные задачи, которые требовали материальных и физических ресурсов.

Царская администрация, с одной стороны, не открывала в достаточном количестве светских школ и училищ в крае, с другой, ограничивала деятельность религиозных учебных заведений (традиционных и новометодных). Ограничение деятельности религиозных учебных заведений было связано с политикой интеграции региона в российское социальнокультурное поле. Царские власти не доверяли мусульманскому духовенству, не без основания подозревая его в протурецкой ориентации, в явной и скрытой антирусской агитации среди населения. Открываться новометодные школы могли только с официального разрешения властей, и работать под надзором местной администрации, которая контролировала используемые учебники и вмешивалась в работу преподавателей.

Тем не менее, новометодные школы сыграли большую роль в формировании местной религиозной, светской и научной интеллигенции. 5

Основными нерешенными проблемами религиозного образования данного периода являлись: во-первых – введение преподавания светских дисциплин, сохранив в основе религиозное содержание обучения; во-вторых – составление единой программы обучения; в-третьих – усовершенствование методов преподавания; в-четвертых – повышение уровня квалификации преподавателей; в-пятых – изменение режима и улучшение условий для занятий.

Таким образом, в рассматриваемый период система обучения и методы преподавания в дагестанских религиозных школах не претерпели значительных изменений. Это свидетельствует о консерватизме конфессиональной системы обучения и господствовавших в ней методов преподавания.