О русской Аляске и её правителе А.А. Баранове

О переносе памятника А.А. Баранову в городе Ситка в 2020 г.

Памятник А.А. Баранову был установлен в центре города Ситка (штат Аляска) 25 октября 1989 г. Статуя работы скульптора Джоан Багби-Джексона была подарена муниципалитету семьёй Хеймс и установлена в парке перед зданием общественного центра Harrigan Centennial Hall на берегу океана.

Рис. 1. Посол А.И. Антонов и Р. Хеймс, июнь 2019 г.

Надпись на постаменте монумента гласила: «Чтобы мы могли всегда пребывать в дружбе и мире в этом регионе». К сожалению, группа местных активистов летом 2020 г. выступила против своего исторического прошлого и стала добиваться переноса памятника из центра города. Управление муниципального администратора придерживалось провозглашённой ценности: «Мы уважаем и поддерживаем изменяющиеся потребности наших клиентов, их избранных представителей и наших сотрудников. Мы ценим их способности и вклад в то, чтобы сделать Ситку эталоном — во всех отношениях, — по которому измеряются все остальные города» 2. Управляющий города Джон Лич заметил тогда: «Выступления этой группы в некотором смысле идут в одном ряду со всем остальным, что сейчас происходит в США» 3. Отношения между людьми, ценности и исторические события всё чаще в современном мире подвергаются критическому пересмотру. Не стала исключением и Аляска в США.

Требование местных активистов в Ситке при этом происходило на фоне активизации в 2020 г. движения «Black Lives Matter» (BLM) или в переводе «Жизни чёрных важны». Это социально-политическое движение протеста против полицейской жестокости и насилия на расовой почве, выступающее за различные политические изменения, связанные с освобождением чернокожих, функционировало в 2013–2020 гг. Движение получило дальнейшее международное вни- мание во время глобальных протестов после убийства Джорджа Флойда сотрудником полиции Миннеаполиса Дереком Шовином, приговорённым судом к 22,5 годам тюрьмы 4. Black Lives Matter представляет собой децентрализованную сеть активистов без формальной иерархии, включает в себя множество разных мнений и широкий спектр требований, разнородный состав. Касается не только обеспечения основных прав человека для всех чернокожих при «превосходстве белых», но и предполагаемой общей несправедливости американской системы, идеологии угнетения (политики идентичности). Опрос, проведённый Pew Research Center в июне 2020 г., показал, что 67% взрослых американцев выразили некоторую поддержку движению Black Lives Matter. В сентябре 2020 г. поддержка этого движения среди взрослых американцев снизилась до 55%. В основном его поддерживает чернокожее население, заметное снижение наблюдалось среди белых и латиноамериканцев 5.

В г. Ситка на Аляске 23 июня 2020 г. вокруг статуи Баранова собралось около 90 человек, которые просили власти города перенести памятник на менее заметное место, поскольку он может оскорблять чувства тлинклитов.

Рис. 2. Выступает президент сестричества коренных жителей Аляски Полетт Морен. Дион Брейди-Ховард барабанит и поёт 6.

На заседании Ассамблеи Ситки Дуг Осборн представил петицию, насчитывавшую около 900 подписей. На протяжении многих лет люди призывали убрать статую, которая была повреждена несколько раз. «Этот памятник не о том, чтобы рассказать нашу историю, не о том, чтобы признать её. Это памятник, это почётное место для того, кто не заслуживает нашей чести», — считал Дион Брейди-Ховард, чье тлингитское имя Ейдикуаа. В процессе слушаний Николай Галанин заявил: «Баранов — историческая личность, ответственная за убийства, порабощение, изнасилования и геноцид. Эта история до сих пор ощущается нашими коренными общинами. Количество женщин из числа коренного населения стати- стически выше всех пропавших без вести и убитых по всей Северной Америке. Наши языки должны быть возрождены, потому что они были насильственно отняты у нас» 7.

Однако, анализируя все выступления, необходимо подчеркнуть одну важную особенность. Мотивация участников протеста заключалась не только и не столько в событиях прошлого, а наоборот, в реакции на события настоящего времени, в отношении к той ситуации, которая сложилась реально в США к 2020 г. Говорилось о том, что женщины из числа коренного населения статистически значимо чаще пропадают без вести и становятся жертвами убийств по всей Северной Америке здесь и сейчас . Член Ассамблеи Валори Нельсон в свою очередь заявила, что считает дискуссию вокруг статуи Баранова противоречивой. Она рассказала о неприятном случае с ней самой в прошлом. И просто заявила о своей усталости от всего этого ⁸.

Когда стало известно, что некоторые местные жители выступают за снос этого памятника, КСОРС — Координационный совет организаций российских соотечественников США — обратился с онлайн-петицией к властям Ситки, чтобы сохранить все памятники в их нынешних местах и установках. История Аляски в прошлом представляла собой «шестнадцать оттенков серого»: войны, мир, взаимная торговля, культурный обмен, межплеменные и межэтнические браки. Петицию КСОРС США подписали около 6 тысяч человек. В то же время петиция сторонников переноса статуи набрала тогда менее 3 тысяч голосов ⁹. Леймотивом сторонников сохранения монумента А.А. Баранову стали слова: «Судить об истории и исторических памятниках по современным меркам — большая ошибка. Если мы вступим на скользкий путь искривления истории в угоду желаниям конкретных расовых, этнических или самобытных групп, мы лишь усугубим существующие ныне этнические, расовые и культурные конфликты» 10 .

• 14 июля 2020 г. на заседании городского и районного Собрания города и района Ситка обсуждалось решение о переносе памятника А.А. Баранову в музей Ситкинского исторического общества. Предлагалось ещё одно альтернативное предложение о том, чтобы в бюллетень очередных муниципальных выборов 6 октября 2020 г. внести вопрос о снятии памятника Баранову с его нынешнего места нахождения ¹¹. Но это предложение не нашло поддержки. В принятой резолюции Собрания Ситка от 14 июля 2020 г. был перечислен ряд

обвинений в адрес А.А. Баранова. Говорилось о том, что «Памятник Баранову продолжает нормализовать фигуру, пропитанную расовым разделением, насилием и несправедливостью. Ситка имеет выбор в отношении ценностей, которые она может проецировать» 12. Согласно постановлению, А.А. Баранов руководил порабощением тлинкитов и алеутов для охоты на пушных зверей до полного исчезновения; надругательством над местными женщинами, семьями и законом; убийствами и хищениями местного имущества — часто оправдываемыми теорией расового и культурного превосходства. Местные жители прозвали его «без сердца». «Его жестокое наследие продолжает пульсировать во времени, волны исторической травмы все ещё причиняют боль коренным жителям в этот самый день», — отмечалось на Собрании города и района Ситка 13.

Вполне очевидно, что резолюция Собрания города и района Ситки была принята в 2020 г. на массовой волне свержения в США статуй конфедератов и колонизаторов, вызванных массовыми протестами против расизма в США.

Важно отметить, что ранее, в недалёком прошлом, ситуация в целом всё же была иной. Например, в марте 2017 г. характер выступлений по случаю 150-летия продажи Аляски был более объективным. Вождь племени тлингитов, 12-й вице-губернатор Аляски в 2014– 2018 гг. Byron Mallott (1943 – 2020), заявил тогда, что «Мы смотрим на 150 лет очень широко открытыми глазами. Как под российским, так и под американским владычеством были проблемы для коренных народов Аляски». Sergei A. Kan, профессор Дартмутского колледжа в Нью-Гэмпшире, изучавший этнологию и этноисторию коренных американцев, в том числе и тлинкитов, сказал, что, когда русские прибыли на Аляску, они использовали людей, живущих у побережья, для охоты на морских выдр. После продажи земли группы коренных жителей были освобождены, но американцы принесли новые проблемы. «Русская эпоха была связана с патерналистским контролем, но задачей России было не радикальное преобразование жизни, а использование людей в экономических целях. С американцами это сопровождалось гораздо более сильной вестернизацией». Bob Sam, тлинкит, родившийся и выросший в Ситке, заметил в 2017 г., что не все были счастливы по поводу полуторавекового юбилея: «Пришло время исцелиться и найти единение, чтобы аборигены Аляски могли продолжать быть теми людьми, которыми им предназначено быть» ¹⁴.

Музей истории Ситки, также известный как Историческое общество и музей Ситки, — это исторический музей, который гордится тем, что в нём хранится вся история коренного народа тлингитов и периода русской колонизации. От тотемных столбов Тлингитов до артефактов Русской Православной Церкви. В число 9-ти удивительных мест, которые можно посетить в Ситке, входят Михайловский собор, государственный исторический памятник «Барановский замок». Отреставрированный «Русский Архиерейский дом» говорит о малоизвестном колониальном наследии России в Северной Америке» 15. Национальный исторический парк Ситка сохраняет место битвы между «вторгшимися русскими торговцами и коренными Кикс.ади».

Директор исторического музея Hal Spackman в связи с переносом памятника в 2020 г. сказал: «Размещение в музее способствует уважительному компромиссу в трудной, несколько противоречивой дискуссии» 16. Он пояснил, что в музее уже есть место, где рассказывается об Александре Баранове, о его жизни в Ситке, Российско-Американской компании и её влиянии, о конфликтах, которые тогда были у русских с тлинкитами. По словам директора, представлен также взгляд тлинкитов на эти конфликты и их урегулирование. Он также допустил, что памятник А. Баранову когда-нибудь могут привезти в Россию в рамках обмена выставками между музеями. Продажа исключена, обмен возможен 17. Летом 2020 г. Действительно появлялись предложения из Архангельска, Иркутска, Магадана, Санкт-Петербурга, выкупить статую А.А. Баранову и перевезти её в Россию.

Краткий обзор источников и литературы о Баранове А.А.

Чтобы понять миссию и значимость А.А. Баранова в освоении Русской Америки, надо вернуться в конец XVIII — нaчало XIX вв. Аляска и часть Калифорнии в 1741 – 1867 гг. позиционировались как Русская Америка. История её освоения неразрывно связана с деятельностью Русско-Американской компании (сокращённо — РАК), с именем А.А. Баранова, который родился в Каргополе Олонецкой губернии, занимался торгово-промышленной деятельностью на Севере, в Москве, Санкт-Петербурге, Сибири, а потом и на Аляске.

Один из известных отечественных исследователей истории Аляски С.Н. Марков (1906 – 1979) в своё время получил доступ к части документов, считавшимися ранее безнадёжно утраченными. Личные архивы Григория Ивановича Шелихова (1747 – 1795) и его зятя Михаила Матвеевича Булдакова (1766 – 1830), первенствующего директора Российско-Американской компании в 1799 – 1827 гг. не сохранились как единое целое. Здесь речь идёт о части архива М.М. Булдакова, выходца из Устюга Великого, обнаруженном в 1923 г. [1, с. 46]. В России материалы РАК хранятся в РГАДА (ф.1605) и РГИА. В архиве внешней политики России существуют два фонда «Сибирские дела» и «Российско-Американская компания». В

Библиотеке Конгресса США имеется коллекция русского купца и известного коллекционера

Г.В. Юдина (1840 – 1912), включая документы РАК, а также архивы Новоархангельска, Росса,

Кадьяка, Уналашки, Прибыловых островов 18.

Рис. 3. А.А. Баранов. Из книги С.Н. Маркова «История Аляски». С. 14.

Американский историк Ф.А. Гольдер (1877 – 1929), доктор философии и автор книги «Русская экспансия на Тихом океане, 1641 – 1850», относился к истории Аляски как части американской истории в период экспансии России [2, с. 13]. Краткий исторический обзор открытия и колонизации Россией Северо-Запада Америки (1741–1867), давался в книге американского профессора В.П. Петрова «Русские в истории Америки» ¹⁹.

Заслуживает внимания фундаментальный проект коллектива авторов — «История Русской Америки» (1732-1867) в трёх томах, отв. редактор академик РАН Н.Н. Болховитинов (1930 – 2008) [3, 1511 с.]. К истории освоения Северной Америки обращался русский учёный Н.Н. Зубов (1885 – 1960) в своём труде «Отечественные мореплаватели-исследователи морей и океанов», посвятив две главы деятельности Г.И. Шелихова (1775–1795) и А.А. Баранова в Русской Америке (1790–1818) [4, с. 124 – 127, 132, 206 – 211]. Обзор источников и литературы, история индейцев тлинкитов, их взаимоотношений с европейцами в период Русской Америки 1741 – 1867 гг. раскрывается в известных трудах профессора А.В. Гринёва, председателя Российской ассоциации антропологов-американистов [5].

Проблемы Русской Аляски периодически обсуждаются на научных конференциях. В материалах XIV Каргопольской научной конференции, состоявшейся 15 – 16 августа 2016 г., например, в третьем разделе «Русский Север и Русская Америка» опубликованы 11 статей о А.А. Баранове, его родословной, Русской Америке [6, с. 318 – 384]. Библиографические указатели имеющейся литературы, источников о «Русской Америке», изданные в 2012 г. в Вологде ²⁰ и в Москве в 2013 г. [7], включают документы, письма, карты, справочные издания, монографии, сборники, учебные пособия, статьи, авторефераты, электронные и другие ресурсы.

Жизнь и судьба А.А. Баранова, деятельность РАК в Северной Америке находит отражение в журнальных статьях, СМИ, Википедии 21. B СМИ иногда при этом встречаются незначительные неточности: вместо Олонецкой губернии как место рождения А.А. Баранова указывается Астраханская область или Архангельская губерния 22. В целом проявляется перманентный общественный и научный интерес как к личности А.А. Баранова, так и к истории Аляски. Историография, источниковая база исследуемого вопроса, безусловно не исчерпывается названными трудами. В данной статье автором исследуется только малая часть имеющихся материалов по истории Русской Америки и судьбе нашего земляка А.А. Баранова.

Начало деятельности А.А. Баранова в Северной Америке

Экспансия (расширение, рост) — свойство любых империй, необходимое условие их устойчивости, независимо от реальной потребности в новых территориях. Испанская экспансия в Америку началась в XV в. (Колумб, 1492), британская — в XVI в. 23 Однако к середине XVIII в. ни Британия, ни Испания не имели не только владений, но и какой-либо информации о северо-западной половине Северной Америки, названной Русской Америкой. Главные географические открытия XVIII в. в Северной Америке были сделаны российскими мореплавателями [4, Н.Н. Зубов]. «Только благодаря подвигам русских землепроходцев XVII в. (большинство из которых, кстати, происходило из бассейнов Северной Двины и Онеги) стали возможными плавания Беринга в XVIII в. и дальнейшая экспансия в Америку Российской импе- рии, а вдогонку за ней — экспансия Британии и Испании, а затем и США» [6, В.Б. Шмакин, с.

Рис. 3. Григорий Шелихов 24.

Предприниматель Г.И. Шелихов (1749–1795) вместе с купцом И.И. Голиковым (17351805) в 1781 г. основали Северо-Восточную компанию, миссией которой стали разведка и освоение новых земель и промыслов на Североамериканском континенте, расширявшие владения Российской империи. Экспедиция Г.И. Шелихова в 1783 г. отправилась из Охотска к берегам Северной Америки и прибыла летом 1784 г. на остров Кадьяк, где он прожил около двух лет [3, с. 73–84]. В 1787 г. Г. Шелихов возвратился в Россию. Вместе со своим компаньоном И. Голиковым они доложили Екатерине II результаты своих исследований и работ, а также свой проект монопольной частной компании для дальнейшего освоения Русской Америки, но получили отказ [3, с. 87]. Г.И. Шелихов понимал, что настоящее освоение, поднятие культуры и богатства Алеутских островов, близлежащих районов Северной Америки возможно только на основе постоянных русских поселений и налаживания там отношений с местными жителями [3, с. 82]. Основной причиной, увлекавшей многих русских промышленников в трудные и опасные плавания на Командорские и Алеутские острова, была надежда на быстрое обогащение [4, с. 219].

• 15 августа 1790 г. в портовом городе Охотске успешный торговец пушниной, создатель и владелец Северо-Восточной компании «рыльской имянитой гражданин Григорей Иванов сын Шелихов, и каргопольский купец, иркутской гость Александр Андреев сын Баранов» заключили договор. В нём чётко оговаривался раздел паёв на 210 частей, в зависимости от промысла, обмена, покупки товаров, «в мягкой рухляди или в других вещах состоящих». В компании, кроме мореходов и прочих, должно быть 192 человека. Баранов обязывался следовать предписаниям только от правительств и своего компаньона Шелихова, «более же ничьим предписаниям следовать я не обязан и никому до меня дела не иметь». В целом же А.А. Баранов, как главный правитель в Америке, «на берегах и заселениях американских при

распоряжении и управлении Северо-восточною компаниею» получал большие полномочия по управлению, организации всей жизнедеятельности на американской матёрой земле и островах 25.

После загадочной смерти Григория Шелихова 20 июля 1795 г. делами СевероВосточной компании управляли его двоюродный брат Иван Шелихов и вдова Наталия Шели-хова. Чрезвычайно важный шаг в упрочении семейства в целом Г.И. Шелихов сделал ещё при жизни, выдав в январе 1795 г. свою старшую дочь Анну замуж за Н.П. Резанова, развернувшего в конце 90-х гг. XVIII в. активную деятельность в поддержку Шелиховых. В 1797 г. мужем Авдотьи Шелиховой стал М.М. Булдаков, один из богатейших и известнейших перекупщиков пушнины, сыгравший в дальнейшем видную роль в делах Российско-американской компании [3, с. 98].

А.А. Баранов в 1799 г. основал редут Архангела Михаила в устье залива Старригаван. После войны с тлинкитами 1802–1804 гг. поселение было перенесено на стратегически более удобное место, получило название Ново-Архангельск и стало с 1808 г. главным городом Русской Америки, с 1867 г. — это город Ситка. По утверждению английского моряка Питера Корнея, посетившего эти места в 1810-е гг., Ново-Архангельск состоял из форта на горе и поселения из 60-ти деревянных домов, а также церкви, блокгауза, верфи. При каждом доме был разбит огород с картофелем, морковью, редисом, репой и другими овощами 26.

Рис. 4. Ново-Архангельск. Рисунок И.Г. Вознесенского (1839–1849).

Северо-Восточной компания была преобразована в Российско-Американскую компанию (РАК) указом императора Павла I от 8 (19) июля 1799 г. По меткому замечанию А.С. Гринева, сочетание интересов отечественных предпринимателей и царской бюрократии, собственно, и привело к их симбиозу в лице РАК. Хотя формально компания была частной организацией, но фактически она представляла собой своеобразное ответвление государственного аппарата, существовала под строгим правительственным контролем. «Огосударствление» РАК проявлялось и в том, с какой лёгкостью эта, казалось бы, частная компания получала правительственные кредиты на сотни тысяч рублей. В 1802 г., например, казна выдала компании 200 тысяч, в 1803 г. ещё 150 тысяч рублей [3, том 2, с. 230–231]. Весьма символично и то, что РАК по Высочайшему повелению был дарован особый флаг в 1806 г., повторявший цвета национального, с двуглавым царским орлом 27. Об особом статусе РАК говорят и многочисленные льготы компании, и возможность доносить о своих проблемах непосредственно императору. РАК XIX века в этом смысле можно сравнить сегодня с ПАО «Газпром» или «Роснефть» в современной России XXI в.

Рис. 5. Владения Российско-американской компании в Северной Америке по договорам1824 и 1825 гг. 28

Промысел морской пушнины постоянно мотивировал русских продвигаться всё дальше вдоль побережья Нового Света, выискивая новые места для своей хозяйственной деятельности. Продвижение русских шло вдоль берегов на запад и на юг, включая Аляску, группы Алеутских островов, поселения в Калифорнии, на Гавайских, Курильских и Командорских островах. Русские поселения в Северной Америке нередко испытывали острую нужду в хлебе и соли, в оружии и порохе, без чего невозможны были промыслы. Снабжение поселений Российско-Американской компании продовольствием и товарами, доставка инструментов и оборудования для судов, строившихся в Охотске и в Русской Америке, были чрезвычайно затруднены. Всё необходимое везли на подводах через Сибирь; требовались тысячи лошадей, путь продолжался около года, а иногда и больше [4, Н.Н. Зубов]. Развивая торговлю с предпринимателями из США, А.А. Баранов сумел наладить снабжение продовольствием, но проблема недостатка хлеба всё же не была решена.

Историю освоения Русской Америки трудно понять без анализа взаимоотношений русских коренным населением. Хотя владения России в Новом Свете носили гордое название «Русская Америка», самих русских там всегда было абсолютное меньшинство даже в их собственных колониях. Первую группу местного населения составляли все без исключения алеуты и эскимосы Южной Аляски (кадьякцы, аляскинцы и чугачи), а также индейцы та- наина, зависимые от компании и жившие под контролем русских военно-торговых и административно-хозяйственных поселений или прямо в них. Во вторую группу входили эскимосы аглегмюты и различные индейские племена: атна, эяки (угалахмюты или угаленцы) и тлинкиты, не зависимые от РАК. С теми из них, кто обитал у границ территорий, контролируемых русскими, компания поддерживала торговые отношения и при первой возможности брала у них заложников-аманатов для обеспечения безопасности своих служащих, нанимала их для работ на добровольной основе. В самом низу социальной лестницы находились так называемые «каюры» или «служащие алеуты» (невзирая на этническое происхождение), самая бесправная часть населения [3, том 2, с. 236–237].

В жизни аборигенов Аляски и Алеутских островов всегда присутствовали межплеменные войны и кровная месть, взаимная торговля и культурный обмен. Сами себя индейцы называли «тлинкит» (тлингит, лингит, клинкит) — человек, народ, люди. В русских источниках тлинкитов, как правило, обозначали словом «колоши» с ударением на первом слоге [5, с. 21–22]. Основой хозяйства у тлинкитов было рыболовство, зарождалось ремесло. Мужчины изготовляли орудия труда, утварь, лодки, оружие; женщины ткали накидки, плели корзины, циновки и шляпы, шили одежду. Развивались товарообмен, материальная культура. Важное место в жизни тлинкитов занимали военные столкновения, частые войны. В полном вооружении тлинкитский воин напоминал средневекового европейского рыцаря [5, с. 31–42, 66–67].

Религиозные воззрения тлинкитов представляли собой целостный комплекс, состоявший из тотемизма, анимализма, фетишизма, магии, анимизма и шаманизма. Особое место в этом комплексе занимал тотемизм — вера в сверхъестественную связь, будто бы существующую между группой людей и определённым видом животного, каким-либо предметом, моделью [5, с. 73–74]. В брошюре исторического музея города Ситка (2018) отмечалось несколько типов тотемных столбов — монументальных скульптур, вырезанных из огромных деревьев. На одном из них изображался сверхъестественный Бобёр, который, согласно легенде, с помощью чудесного лука убил вождя рода и ударом хвоста разрушил селение. В могильном тотемном столбе рода чуканеди помещён прах одного из индейских вождей — Дахукета 29.

Война с тлинкитами 1802–1804 гг.

В комплекс причин, вызвавших войну с тлинкитами, А.В. Гринев включал, прежде всего, столкновение экономических интересов индейцев и РАК, которое развернуло интенсивный промысел калана. Это побуждало тлинкитов защищать свои промысловые угодья. Недовольство индейцев вызывало пренебрежительное отношение к ним некоторых русских промышленников. Портовщики-алеуты грабили индейские захоронения. Сами тлинкиты бы- ли не прочь разграбить Михайловскую крепость. Ещё одной причиной считалось подстрекательство англо-американских морских торговцев — конкурентов РАК [5, с. 118–120]. Формируя враждебность тлинкитов к русским, англо-американские конкуренты РАК преследовали, прежде всего, свои экономические интересы. Усиление русского присутствия грозило им уменьшением прибылей.

В 1802–1804 гг. произошёл вооружённый конфликт между тлинкитами и русскими охотниками за пушниной, их алеутскими союзниками, известный как «Битва при Ситке». Поводом стало стремление Российско-Американской компании создать свой форпост на юго-востоке Аляски. Под руководством управляющего компанией А.А. Баранова группа русских и коренных жителей Аляски в 1799 г. построила редут св. Михаила, близ Старригаванского залива. Могущественные лидеры индейского клана кикс.ади начали возмущаться таким вторжением русских. Национальный исторический парк Ситка комментирует место этой битвы фразой «Who Will Control These Lands»? (Кто будет контролировать эти земли?), объясняя всё экспансией русских 30.

Рис. 6 . Катлиан. Современная реконструкция. Из коллекции Sitka National Historical Park

В 1802 г. тлинкиты, облачённые в шлемы и доспехи со звериными головами, во главе со своим вождём Катлианом напали на поселение Starrigavan. Большинство защищавших его русских, алеутов погибли. Жуткие доспехи и неуязвимость к ружейному огню произвели тогда впечатление на россиян. Описание ужасной резни 27 июля 1802 г. в захваченном русском форте приводится в письме Амброзия Плотникова, которое было найдено позднее в конторе Российско-Американской компании: «Я видел, как один из наших людей выпрыгнул в окно одного из горящих зданий, но был схвачен боевыми ножами дикарей и брошен обратно в огонь. Я также видел, как они отрубили голову другому человеку и бросили обез- главленное тело в огонь» 31. Взятые в плен русские были спасены подошедшими английскими судами. Об этом писал Альфред Питер Swineford (1836–1909) в своей книге «Alaska + Its History, Climate and Natural Resources» (1898), четвертая глава которой была посвящена деятельности А.А. Баранова, войне 1802–1804 гг. и другим событиям [8, с. 37–55].

После того, как индейцы изгнали русских из Ситки в 1802 г., тлинкитский шаман Stoonookw предсказал, что русские вернутся. Он убеждал кланы построить новое укрепление, достаточно сильное, чтобы выдержать пушечный огонь. Тлинкиты выбрали для своего нового форта район близ реки, потому что он был близок к пище и пресной воде, но вне досягаемости корабельной артиллерии. Русские корабли вновь появились в устье Индийской реки (Kaasda Heen) 28 сентября 1804 г. Началась осада и многодневная бомбардировка. Русские войска смело вышли на берег в лобовой атаке на форт Shis’qi Noow 1 октября 1804 г. Тогда тлинкитам удалось его удержать. Спрятавшись за плавающими бревнами, воины кикс.ади контратаковали. Русские войска отступили в осаду к своим кораблям. Ни обстрел форта тлинкитов, ни атака на форт не нанесли им значительного ущерба. Вождь Катлиан не один раз проникал в лагерь русских и крошил всё, что движется, своим боевым молотом. Против тлинкитов сработали два роковых события — неожиданное прибытие русского фрегата «Нева» и потеря каноэ, перевозившего их резервные боеприпасы и наиболее закалённых воинов прямо перед боем. Тлинклиты обстреливали русские корабли из своих пушек (фальконетов). Подоспевший корабль «Нева» открыл мощный ответный огонь, нанеся индейцам ощутимый урон.

На картине из брошюры Национального исторического парка Ситки изображена сцена битвы в устье Индийской реки (рис. 8). На переднем плане воины-тлинкиты вооружены длинными ружьями и копьями. Некоторые имели защитные деревянные боевые шлемы и толстый деревянный нагрудный щит. Крепкая бревенчатая стена в правом углу — это часть нового форта, построенного тлинкитами для этой битвы. Лидер битвы Катлиан носил боевой шлем ворона и серый мех вокруг голого торса. Его оружие — кузнечный молот, который он держит вертикально в ударном положении вместе со своей другой рукой, ведя группу воинов на поле битвы. От алеутов идёт дождь стрел. За ними виден пролив Ситка с русскими судами и потоком маленьких каноэ, вмещающих по одному человеку, и горный хребет.

Рис. 7. Битва с тлинкитами. Брошюра в Национальном историческом парке Ситка.

Через несколько дней обороны индейцы из племени киксади сами покинули форт и двинулись на север, к проливу. Там они установили торговую блокаду, продолжая охотиться, ловить рыбу и собирать дикую пищу в проливе Ситка и вблизи него. Битва при Ситке положила конец открытому сопротивлению тлинклитов, но русские были в безопасности только до тех пор, пока они были бдительны. А.А. Баранов лично пережил несколько покушений на убийство со стороны местных жителей, защищаясь кольчугой, которую он постоянно носил под одеждой.

Русско-Американская компания во главе с А.А. Барановым вернула после войны 1802–1804 гг. остров Ситка, где был основан Ново-Архангельск как постоянное поселение, названное так в честь древнего города Архангельска в устье Северной Двины, ведущего свою историю от Михайло-Архангельского монастыря с конца XIV в. В 1808 г. Ситка была объявлена столицей Русской Америки. В 1821 г. русские пригласили тлингитов обратно в Ситку (Национальный исторический парк Тлингит-Ситка).

О миссионерской работе Германа Аляскинского

Во время правления А.А. Баранова и позднее в Русской Америке строились новые поселения, развивалось промышленное и ремесленное производство, культура и религия. Императрица Екатерина II взяла под свой контроль просвещение Аляски. В 1794–1796 гг. на острове Кадьяк был построен первый православный храм — собор Воскресения Христова. Иеромонахи начали ездить от острова к острову, проповедовать и крестить алеутов. В 1793 г. в составе Кадьякской духовной миссии начал миссионерскую работу монах Герман, в миру — Егор Иванович Попов (1751–1836 гг.), который был пострижен в монахи ещё на Валааме 22 октября 1782 г. С 1807 г., став фактически главой Кадьякской миссии, выдерживая тяжелейшие условия жизни, отец Герман продолжал неутомимо крестить, воспитывать, защищать местных жителей.

Рис. 8. Святой Герман Аляскинский 32.

Свой долг он выразил словами: «Я — нижайший слуга здешних народов и нянька» [9, с. 14–15]. В период 1811–1817 гг. в поисках уединения отец Герман переселился на пустынный остров Еловый, назвав свою обитель Новым Валаамом, занимаясь молитвой и хозяйством. Для алеутских детей-сирот было устроено училище, где отец Герман учил их закону Божию и церковному пению. По всем островам шла молва о его святой жизни и чудесах по его молитвам. Его обожали и русские, и алеуты. Преподобный Герман провёл на острове более 30 лет, и огонёк православной веры в Северной Америке стал разгораться всё ярче [9, c. 16–25].

За время правления Баранова православие приняли более девяти тысяч местных жителей. Служители церкви внесли огромный вклад в распространение грамотности среди аборигенов Аляски 33. Много коренных жителей Аляски и сегодня носят русские фамилии, чтут своё происхождение от русских предков и сохраняют верность Русской Православной церкви — единственному, оставшемуся с периода, предшествовавшего 1867 г., общественному институту. В 1960-х гг. членство в объединениях коренных жителей потребовало решения вопросов о принадлежности к этому статусу. И они были решены с помощью записей православной церкви [10, Р. Пирс, с. 12–15]. Несколько старых русских поселений на Аляске, в которых существовали церкви РПЦ с конца XVIII в. по 1867 г., со временем исчезли.

Три оценки характера русской колонизации, план Н.П. Резанова модернизации РАК

Существует как минимум три оценки характера русской колонизации. По одной из них, русская колонизация в отношении коренного населения носила более мягкий и прогрессивный характер, чем испанская, английская или американская , а среди методов эксплуатации аборигенов преобладала капиталистическая система вольного найма и неэквива-

URL:

лентного торгового обмена [3, том 1, А.В. Гринев, с. 115] ³⁴. За добытую на морском промысле пушнину вольные алеуты, тлинкиты получали от промышленников бисер, бусы, разного рода одежду и табак по очень высоким ценам, в сравнении с низкими расценками на пушнину. Предлагаемые тлинкитам товары стоили довольно дорого из-за хронического недостатка в русских колониях предметов европейского производства, что, в свою очередь, являлось следствием нерегулярности снабжения, больших транспортных издержек и злоупотреблений чиновников, ответственных за поставки необходимых товаров в русские поселения на Аляске. Товары, предлагавшиеся индейцам, также покупались русскими на английских или американских кораблях. Американские шкиперы продавали тлинкитам ружья и даже лёгкие пушки [5, с. 112–114]. При этом, « Никогда и нигде русские при сношении с туземцами не подчёркивали какого-то превосходства белой расы. Это совершенно не свойственно исторически сложившемуся характеру русского человека», — полагал Н.Н. Зубов [4, с. 133] .

Во-вторых, русская колонизация Северо-Запада Америки, как и колонизация английская, испанская или французская , по мнению академика РАН Н.Н. Болховитинова, была неразрывно связана с насилием, обманом и эксплуатацией коренных жителей [3, том 1, с. 22]. Методы принуждения к труду варьировались от развития у туземцев новых потребностей, вольного найма и экономического закабаления. Очень действенным средством примирения и подчинения коренного населения была практика взятия у них заложников-аманатов. В качестве наказания практиковался перевод в сословие каюров, а совершивших серьёзные преступления жестоко били, прогоняя «сквозь строй». Для алеутов и кадьякцев это было настолько позорное наказание, что перенёсшие его нередко затем кончали жизнь самоубийством. Такой случай, например, упоминался в одном из писем Баранова, в котором говорилось о наказании двух каюров за убийство промышленника Дмитриева в 1794 г. Концентрация промышленников и туземцев в местах постоянных русских поселений приводила к оскудению в окрестностях флоры и фауны. Это зачастую вызывало голод и обостряло и без того трудноразрешимую проблему продовольственного снабжения российских колоний в Америке. «Золото нам здесь не так нужно, как провизия», — писал Баранов хозяевам своей компании [3, том 1, с. 116–117]. Чтобы обеспечить себя необходимыми запасами продовольствия и пушнины, русские лишали аборигенов части их промысловых угодий. Дисперсное расселение аборигенов, обеспечивавшее относительно равномерную нагрузку на природные ресурсы, было нарушено после прихода русских.

Третья оценка деятельности РАК заключалась в признании того факта, что Россия фактически заложила фундамент экономики на Аляске . «Лучшее, что может быть сказано в защиту колониального правления, — это то, что оно познакомило местное население с современным миром. И в выполнении этой функции российский колониальный режим был во многих отношениях мягче, чем другие колониальные режимы в Новом Свете или где-либо» [10, Р. Пирс, с. 12–15]. Профессор истории Ричард Остин Пирс (1918–2004 гг.) участвовал в публикации более 60-ти томов по истории Аляски в качестве автора, переводчика, редактора и издателя, он считался одним из ведущих авторитетов в Русской Америке ³⁵. В докладе на конференции по истории Аляски в Анкоридже в связи с 100-летием её покупки Соединёнными Штатами (1867–1967 гг.) он говорил, что Россия заложила фундамент экономики Аляски. Её поселенцы сделали первые удачные попытки развития сельского хозяйства, начали эксплуатацию лесных и рыбных ресурсов. Геологи предприняли исследование минеральных ресурсов, особенно угля, который добывался на полуострове Кенай. Добыча пушнины велась с первых дней русского господства и играла значительную роль на мировых рынках. В последний период русской истории были предприняты меры по охране пушных ресурсов. Сверх того, было развито судоходное сообщение вдоль северо-западного побережья Америки, установлены транспортные линии между далёкими русскими факториями и прочими поселениями, возникли торговые связи с Викторией, Сан-Франциско и другими центрами [10, Р. Пирс, с. 12–15].

Р. Пирс считал, что совсем нетрудно показать, что Русская Америка заслуживает лучшей исторической оценки. Сотни русских географических названий сохраняются на карте Аляски, и достаточно только посмотреть на карты Г.А. Сарычева, И.Ф. Васильева, М.Д. Те-бенькова, А.Ф. Кашеварова и других, чтобы увидеть, что извилистая береговая линия Аляски была хорошо известна русским мореплавателям. Русские карты Аляски после 1867 г. стали основой для американских. Знания о Русской Америке до сегодняшнего дня имеют практическую ценность. Они существенны в пограничных вопросах, проблемах охоты на тюленей в открытом море, в вопросах гражданства, правового регулирования охоты и рыболовства коренных жителей Аляски. Современные этнографы и этноисторики считают корабельные журналы и документы русского периода бесценной исторической информацией, касающейся культуры коренного населения Аляски времён первых контактов с европейцами. [10, Р. Пирс, с. 12–15].

План модернизации РАК Н.П. Резанова

О модернизации политики, проводимой Российско-Американской компанией, дают представление секретные инструкции дипломата, путешественника, графа Н.П. Резанова

(1764–1807), который вместе со своим тестем, промышленником и купцом Г.И. Шелиховым, стоял у истоков Российско-Американской компании, владел пятью европейскими языками, был первым официальным послом России в Японии.

Рис. 10. Н.П. Резанов.

Н.П. Резанов составил для А.А. Баранова свод секретных инструкций в июле 1806 г., незадолго до своей преждевременной кончины 36. Он рекомендовал улучшить судостроение и подготовку экипажей, образовать сельскохозяйственную колонию в новом Альбионе (Северная Калифорния), создать постоянное русское население, ввести региональную валюту, построить школы и медицинские учреждения. По своему содержанию фактически это был план или краткая социально-экономическая программа модернизации всей Русской Америки, что логично вытекало из миссии самой РАК, сочетавшей функции государственного управления на территориях Северной Америки с частной инициативой, предпринимательством, традиционными торгово-промысловыми функциями и созданием соответствующей инфраструктуры.

Н.П. Резанов, следуя с Дальнего Востока в Санкт-Петербург, по дороге простудился, умер и был похоронен 13 марта 1807 г. в Красноярске на кладбище при Воскресенском соборе 37. В 2000 г. на месте предполагаемого перезахоронения командора, главного героя рок-оперы «Юнона и Авось», был установлен мраморный крест с надписью: «Камергер Николай Петрович Резанов. 1764–1807. Я тебя никогда не увижу», и ниже: «Мария де ла Консепсьон Марцела Аргуэлло. 1791–1857. Я тебя никогда не забуду». Шериф города Монтерей развеял над могилой горсть земли с могилы Кончиты. Обратно увёз горсть красноярской земли, чтобы развеять над её могилой.

На Аляске открывались публичные библиотеки, школы и больницы, дома престарелых. Первая русская школа была открыта на острове Кадьяк ещё в 1784–1786 гг. по указанию

Г. Шелихова. В 1805 г. она была преобразована в училище по распоряжению Н. Резанова. Из Санкт-Петербурга в библиотеку на Кадьяке было доставлено много книг, журналов, картин. Подростков в школе обучали не только русскому языку, но и французскому, не только ремеслу, но и географии и математике. В описи РАК 1815 г. были перечислены основные территории, здания, население и капитал, находившиеся под контролем Русско-Американской компании, в том числе поселения на острове Кадьяк, в Новоархангельске, Форт-Росс в Калифорнии, а также остров, который предполагалось купить у короля Гавайев 38. Популярной песней на Аляске был гимн «Ум российский промыслы затеял, вольных россиян в морях рассеял, места познавати, выгоды искати», сочинённый А.А. Барановым задолго до появления «Боже царя храни» 39.

В архивной ведомости о числе россиян и родившихся в Америке и на островах от русских и коренных женщин, кои состоят на службе РАК, в 1818 г. значилось 645 человек (491 мужчина и 154 женщины). Численность же местных жителей определена в 8 448 человек. Большинство самодеятельного русского населения (80%) было занято в сфере управления, обороны и обслуживания судов, а собственно пушным промыслом занималось довольно ограниченное число лиц [3, том 2, с. 430].. Русские люди, перебравшиеся через океан, основательно обживали Новый Север. В Новоархангельск мореходы привезли плоды хлебного дерева из Океании. На Аляске звенело испанское серебро, женщины пекли хлеб из калифорнийской муки, мужчины пили ром и вино из Чили и Перу, курили табак из Вест-Индии. В Калифорнии красовался русский форт Росс, основанный Иваном Кусковым, и люди его ходили вверх по течению рек, впадавших в залив Святого Франциска. Были установлены прочные связи даже с Гавайскими островами, король Тамеамеа I подарил Баранову участок плодородной земли [1, с. 16].

В Русской Америке функционировали высокотехнологичные для того времени судостроительные верфи и сельскохозяйственное производство, кирпичные и чугуно-литейные заводы, была организована добыча угля, изготовлялись модульные деревянные дома для транспортировки в другие регионы 40. В XVIII–XIX вв. разные деревянные строения, имевшие немало общего с постройками Русского Севера, были характерны не только для белых поселенцев, но и для индейских племён, живших в этих местах. Оседлые племена индейцев-рыболовов возводили, например, жилища, весьма напоминавшие рубленые избы. В Русской Америке имели хождение марки РАК — денежные знаки, которые изготовлялись из кожи, окрашенной в различные цвета согласно номиналу, со штемпелем РАК на одной стороне и указанием номинала на другой [5, с. 293]. Для осуществления промысла «морского зверя», связей с соседними странами и метрополией Российско-Американская компания в разное время построила и купила 32 судна, затратив на это 3,3 млн руб. Из оставшихся к 1818 г. 13 судов: 5 было построено в самих колониях, 4 куплено у «бостонцев», в Охотске построен бриг «Финляндия», во Франции куплен американский корабль «Кутузов», а в Кронштадте приобретено ещё 2 американских судна — «Суворов» и бриг «Рюрик». В целом за 1797–1818 гг. компания выручила от промысла пушнины, моржовой кости, китовых усов и пр. 16 376 695 руб. 95 коп. или 818 835 руб. в год [3, том 2, с. 430–431].

У истоков замысла освоения девственных заокеанских земель находились декабристы. Правителем канцелярии главного правления Российско-Американской компании был не кто иной, как Кондратий Рылеев. В Российскую Америку в 1822 г. ездил Михаил Кюхельбекер; живейшее участие в её судьбах и делах принимали Николай Бестужев, Завалишин, Пестель. Неслучайно царь Николай I, допрашивая участника восстания Ореста Сомова, который тоже участвовал в делах Российско-Американской компании, желчно сказал: «То-то хороша у вас создалась там компания» [1, с. 19, 24, 36].

Энергичный русский деятель, который завёл в Российской Америке школы, возвёл крепости, построил верфи и спускал на воду русские корабли, восхищал А.С. Пушкина. И когда А.А. Баранов, у которого в жестокой николаевской России было много врагов, был устранён по клеветническому навету со своего поста, остался в нищете и на обратном пути на Родину скончался на корабле, был погребён в водной пучине, Пушкин записал в своем Кишинёвском дневнике: «Баранов умер. Жаль честного гражданина, умного человека» [11, с. 306]. У М.В. Ломоносова есть такие строки: «Колумбы Росские, презрев угрюмый рок. Меж льдами новый путь отворят на восток. И наша досягнёт в Америку держава» [12, с. 703]. Баранов А.А., Шелихов Г.И. несомненно относятся к числу таких первооткрывателей.

Сотрудник Государственного исторического парка Форт Росс штата Аляска Robin Joy Wellman, используя литературу и ряд документов, представлял своё видение личных качеств Баранова как человека, вождя и дворянина, его роли в истории Русской Америки и Форта Росс. Он отметил значимость имени Архангельска для Русской Америки. Р. Веллман оценивал Баранова как благодетеля, иногда безжалостного, который столкнулся с большими трудностями, отсутствием поддержки в РАК, стал настоящим одиночкой, своим собственным лидером, не мог ни на кого положиться, был лишён даже приличной еды. «Он завоевал уважение туземцев по большей части, зависел от них, когда наступали тяжёлые времена, и вскоре он стал зависеть от детей, которые росли вокруг него, креолов» [6, с. 332–335].

В Ново-Архангельске был исправный арсенал, обсерватория, библиотека, 2 больницы, пильный завод, водяная мельница, клуб, пристань на каменном фундаменте, 3 казармы для рабочих холостых и женатых, военных матросов. РАК имела 8 судов, в том числе паро- ход с четырнадцатью пушками для проливов. За пределами крепости и внутри её, даже во время еды или сна, каждый из его команды должен был иметь при себе ружьё. А когда все выпивали, А. Баранов говаривал: «пей, а своё дело знай» и внезапно объявлял тревогу [13, с. 53–56].

С.Н. Марков писал о том, что Баранов на руку подчас тяжёл был . Под его началом «на матерой земле и на островах» Америки было около двухсот русских промышленников и тысячи креолов — людей, родившихся от смешанных браков с индианками, алеутками и эскимосками. Были среди этих подчинённых и такие, что «в варварских жестокосердных обычаях заматерели», и приходилось их при случае «остерегощать и приводить в познание». Наряду с промышленниками «на Алеутские и Курильские острова проникали буйные искатели лёгкой наживы и приключений, у которых «порох и водка» были единственными средствами их общения с местными жителями. Они не признавали над собой никакой власти [4, c. 125]. Известен факт, когда в 1809 г. группа недовольных колонистов во главе со ссыльным каторжником Василием Наплаковым и сыном каторжника Иваном Поповым организовала в Ново-архангельске тайное общество с намерением убить губернатора А. Баранова, захватить корабль и увезти всех женщин колонии на острова Южного Моря для создания собственной республики. Узнав о заговоре, Баранов приступил к расследованию дела и отправил пятерых наиболее виновных на Камчатку для судебного преследования ⁴¹.

За годы своего правления А.А. Баранов нажил немало недовольных не только среди местного населения, но и среди американских, английских, российских купцов и промышленников. Защищая интересы России, он практически конкурировал с интересами американского, английского и испанского правительств. Перманентно возникали конфликтные ситуации с высокопоставленными акционерам и членами правления внутри самой РАК.

В ноябре 1817 г. на Аляску прибыл капитан-лейтенант Л.А. Гагемейстер (1780-1833 гг.), командир корабля Российско-Американской компании «Кутузов», который после анализа деятельности А.А. Баранова отстранил его от должности в январе 1918 г. Однако в ходе официальной проверки злоупотреблений со стороны А.А. Баранова выявлено не было, наоборот отмечалось его бескорыстие. Вместо 4,6 млн на балансе РАК числилась тогда сумма в 6,8 млн рублей. При этом в переписке Главного правителя РАК за 1802–1866 гг., которые хранятся в Национальном архиве США, почему-то отсутствует переписка А.А. Баранова за 1803–1817 гг. [14, с. 212–216].

А.А. Баранов не был святым человеком, идеальным во всех отношениях правителем Аляски. Он последовательно действовал в интересах России, управляя РАК, а не ради своего обогащения. Судьба самого А.А. Баранова и его второй семьи трагична. А.А. Баранова после отставки принудили покинуть Ситку и лично явиться в Санкт-Петербург. При этом был вы- бран не привычный сухопутный маршрут через Сибирь, а длительное морское путешествие от Ситки до Кронштадта через Тихий, Индийский океаны вокруг мыса Доброй Надежды. Во время перехода А.А. Баранов заболел и скончался в апреле 1819 г. Его тело опустили в морскую бездну. На Земле могилы Александра Баранова не осталось. Несчастной и короткой после этого оказалась жизнь и судьба его второй жены Анны Григорьевны и их детей. Сын Антипатр умирает 8 марта 1822 г. (1797–1822). После смерти Антипатра пенсия 200 рублей в год, выхлопотанная им для матери, была отменена очередным правителем РАК М.И. Муравьевым 42. Крещёная Анна Григорьевна скончалась в 1823 г. в монастырском скиту, пережив сына только на год. Вскоре умерла Ирина (1802–1824) — дочь Александра и Анны Барановых. Недостаточно сведений о другой дочери Екатерине (1808–?). Непонятно, куда и как ис- чезло само завещание и другие документы А.А. Баранова. Его семья фактически оказалась без нажитого капитала и во многом зависела от благотворительности РАК.

Продажа Россией Аляски США

История была, есть и остаётся предметом геополитической борьбы, формирования общественного мнения даже в XXI столетии. Одной из спекуляций в обществе был вопрос о продаже Аляски, достаточно хорошо изученный к настоящему времени. Освещая историю Русской Аляски, необходимо хотя бы очень кратко затронуть его в данной статье, чтобы понять исторический смысл отношений России и США в XIX в., показать не только начало, но и финиш Русской Аляски. Русско-американская конвенция, регулировавшая взаимоотношения между Россией и США на американском континенте, была заключена 5/17 апреля 1824 г. Аналогичная конвенция между Россией и Великобританией датируется 16/28 февраля 1825 г. Оба соглашения определяли границы русских владений и стали первыми международными актами, устанавливавшими принадлежность России как Алеутских островов, так и части территории на американском материке 43. Деятельность Российско-американской компании накануне продажи Аляски США в 1858–1867 гг. анализируются доктором исторических наук, главным научным сотрудником Центра Североамериканских исследований ИВИ РАН А.Ю. Петровым 44 . С его участием обстоятельства продажи Аляски публично обсуждались 08.09.2018 г. 45.

Аляска была продана в результате сделки между правительствами Российской империи и США в 1867 г. за 7,2 млн долларов золотом. Подписание договора состоялось в Ва-

Антипатр Александрович Баранов

–

шингтоне 18/30 марта 1867 г. Император Александр II подписал договор 3 (15) мая 1867 г., а Сенат принял указ об исполнении договора 6 (18) октября 1867 г. Вместе с территорией в 1 млн 519 тысяч кв. км США передавалось всё недвижимое имущество, все колониальные архивы, официальные и исторические документы. Жители этих территорий получали право вернуться в Россию в течение 3-х лет или же, по желанию, остаться в США 46. В Ново-Архангельске был спущен российский флаг.

Важно прояснить, что решение о выделении 7,2 млн долларов, предусмотренных договором, было принято Палатой представителей Конгресса США позднее, спустя только год, 14 июля 1868 г. (113 — «за», 43 — «против» и 44 конгрессмена не приняли участия в голосовании). 15 июля был выписан ордер на получение денег, а 1 августа 1868 г. российский посланник в Вашингтоне барон Эдуард Стёкль оставил в казначействе расписку в том, что вся сумма получена им полностью. Он поручил «Riggs Bank» перевести 7,035 млн долларов в Лондонский банк «Братья Баринг и К°». «Недостающие» 165 тысяч были потрачены им в США. 10 тысяч стоила телеграмма в Петербург с известием о заключении договора, 26 тысяч получил адвокат русской миссии Роберт Уокер, 21 тысячу составила царская награда за заключение договора Стёклю и другому сотруднику миссии Владимиру Бодиско. Остальные деньги, как считают исследователи, Стёкль потратил на подкуп журналистов и конгрессменов. По крайней мере, такой вывод можно сделать из указания Александра II зачислить действительным расходом средства, потраченные посланником на «известное Его императорскому величеству употребление». Такая формулировка обычно сопровождала расходы секретного и деликатного характера, к которым относились и взятки. Те же деньги (7,035 млн), которые дошли до Лондона, были затем израсходованы на покупку паровозов и другого имущества для российских железных дорог 47.

Принимая решение о продаже Аляски США, российское правительство руководствовалось не только финансовыми, но и геополитическими соображениями. Высказывались аргументы, что передача колоний избавит от владения, которое в случае войны с одной из морских держав Россия не имела возможности полноценно защитить, что договор будет содействовать укреплению союза между Россией и США и другие.

Заключение

История всегда была и останется предметом постоянных дискуссий во все времена и в любом обществе. Сегодня история всё чаще трансформируется в политику, приобретая геополитический смысл. Для трезвомыслящих людей является аксиомой, что время не повернуть назад. Историю, в отличие от политики, не изменить, чтобы ни делать сегодня: сно- сить памятники в США, как это делалось в 2020 г., искажать факты о роли СССР в Великой Победе 1945 года, придумывать другие исторические фейки. Никто и никогда в этом мире уже не остановит в прошлом корабли Христофора Колумба, идущие в Америку, не изменит деятельность А.А. Баранова, как главного правителя русских поселений в Америке.

Соединение прошлого и настоящего времени в отношении освоения Русской Аляски и известной исторической личности А.А. Баранова высветило сложнейшую проблему неоднозначного отношения к историческому прошлому с позиций внутренней политики в США и современной геополитики. Политический процесс уничтожения памятников в США под натиском движения Black Lives Matter вполне ожидаемо докатился и до американского штата Аляски. Местное индейское население обвинило давно ушедшего в мир иной Александра Баранова в расизме, преследовании коренного населения. Собрание города и района Ситка постановило убрать памятник А. Баранову с городской площади, перенести его в музей.

Российская колонизация Аляски в XVIII и XIX вв. была, прежде всего, направлена на извлечение экономической выгоды из её природных богатств, но не ставила свой целью уничтожение и унижение коренных народов США — алеутов, индейцев, эскимосов, не подчёркивалось превосходство белой расы. Европейская культура, религиозность, цивилизованность и прагматичность в обживании огромных территорий Северной Америки в XVIII– XIX вв. во многом пришла именно вместе с русскими. Русская история Аляски освещается сегодня как «колониальное наследие» России в Северной Америке. Очевидно, что в научном плане возникает потребность в сравнительном анализе колониального наследия не только России, но Испании, Великобритании, США и других стран на американском континенте.