Образование как процесс социализации и инкультурации личности
Автор: Мартинович Н.В.
Журнал: Вестник Московского государственного университета культуры и искусств @vestnik-mguki
Рубрика: Образование в сфере культуры
Статья в выпуске: 4 (48), 2012 года.
Бесплатный доступ
В данной статье рассматривается вопрос о том, какую роль образование играет в процессе социализации и инкультурации личности, с помощью каких универсальных механизмов (традиционный механизм, институциональный механизм, стилизованный механизм, межличностный механизм) это осуществляется. Делается вывод, что именно в образовательных учреждениях сегодня необходимо говорить не только о совершенствовании процесса социализации, способного формировать не только образованных, но и о создании полноценного процесса инкультурации, направленного на формирование культурных людей.
Социализация, самореализация, социализированность, ресоциализация, инкультурация, корреляция, личность
Короткий адрес: https://sciup.org/14489256
IDR: 14489256
Текст научной статьи Образование как процесс социализации и инкультурации личности
В педагогической и психологической литературе, посвященной анализу образования как института социализации, можно найти весьма впечатляющий перечень образовательных целей и задач: от перечисления конкретных «умений и навыков» до абстрактных канонов типа «всесторонне и гармонически развитой личности» (2, с. 86—87). Социализация осуществляется с помощью универсальных механизмов. Традиционный механизм представляет собой неосознанное и некритическое восприятие и усвоение человеком норм, взглядов, характерных для семьи, друзей и ближайшего окружения, в том числе и тех, которые не соответствуют общественно одобряемым. Институциональный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и государства, которое способствует накоплению человеком опыта социально одобряемого поведения, а также опыта его имитации. Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Межличностный механизм социализации реализуется в процессе общения человека с субъективно значимыми для него лицами (родители, учителя, друзья). Действие всех механизмов социализации в большей или меньшей мере опосредуется рефлексией — внутренним диалогом, в котором человек рассматривает и принимает или отвергает ценности, свойственные обществу, семье. Это означает, что человек формируется и изменяется в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живёт, своего места в ней и самого себя.
Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах общественной жизни, человек формируется как личность, социально и культурно адекватная
1997–0803 ВЕСТНИК МГУКИ 4 (48) июль–август 2012 136–139
обществу. Социализация — это процесс усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей, благодаря которому происходит превращение человека в социального индивида. Таким образом, под социализацией понимается гармоничное вхождение индивида в социальную среду, усвоение им нормативно-ценностной системы общества, что позволяет индивиду успешно функционировать и самореализовываться в качестве члена общества. Результат социализации — социализированность. Социализированность в наиболее общем виде понимается как сфор-мированность черт, задаваемых статусом и требуемых данным обществом, но, с другой точки зрения, и как усвоение личностных и социальных качеств, которые будут характеризовать ее на следующей стадии развития. Выделены характеристики личности, обеспечивающие успешную социализацию: способность к изменению своих ценностных ориентаций, умение находить баланс между своими ценностями и требованиями роли при избирательном отношении к социальным ролям; ориентация не на конкретные требования, а на понимание универсальных моральных человеческих ценностей. Cоциализированность имеет «мобильный характер», может превратиться из успешной в неудачную, и в этом случае возможность вновь достичь успеха зависит от способности личности адаптироваться к новым условиям. Поэтому возникло понятие «ресоциализация» — изменение ставших неадекватными ценностей человека в соответствии с новыми социальными предписаниями. Задача системы образования, учитывая тенденции социализации на каждом этапе развития общества, использовать ее позитивные и компенсировать негативные потенции в процессе воспитания. В результате социализации человек становится полноправным членом общества — личностью, свободно исполняющей предписанные социальные роли.
В отличие от социализации понятие «инкультурация» подразумевает обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре. Инкультурация — процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре. Конечный результат инкультурации — личность, способная к воспроизводству культуры.
На наш взгляд, социализация и инкультурация — тесно связанные, но не тождественные социальные процессы: нормы предустановленного социального миропорядка и соответствующие знания, которые обеспечиваются социализацией личности, образуют всего лишь поверхностный слой культуры, в то время как инкультурация — это процесс глубинного, подлинного погружения человека в культуру, идеальный вариант социализации. В связи с этой спецификой в процессе образования приоритеты инкультурации не могут заменяться и, тем более, подменяться приоритетами социализации. Сегодня в понятии «социализация» рассматривается и процесс трансляции и распространения культуры, передачи культурного наследия от одного поколения к другому. Понятие «инкультурация» оттеняет личностное начало этого процесса, его субъектность, такая акцентировка — следствие обращенности современной научной мысли к человеку, его культуре, его духовной жизни. По сути, социализация и инкультурация есть отражение в гуманитарном знании граней целостного единого процесса становления человека, жизнедеятельность которого, начиная с появления на свет, развертывается как «вхождение» в социум и культуру. По своему характеру процесс инкультурации более сложен, чем процесс социализации. Дело в том, что усвоение социальных законов жизни происходит гораздо быстрее, чем усвоение культурных норм, ценностей, традиций и обычаев. Практически все исследователи сходятся в том, что социализация более универсальна, а инкультурация — культурно специфична.
М.С. Каган пишет: «Проблема формирования убеждений — нравственных, политических, религиозных, эстетических — принадлежит аксиологии, а не гносеологии, и находится в сфере компетенции воспитания личности, а не ее образования. Выживание человечества зависит не от уровня его образованности и технологии применения добываемых знаний, а от тех ценностных устано- вок, которые определяют направление практического применения знаний — то есть от характера складывающегося типа культуры» (3, с. 56).
Таким образом, в образовательных учреждениях сегодня необходимо говорить не только о совершенствовании процесса социализации, способного формировать образованных людей, но и о создании полноценного процесса инкультурации, направленного на формирование культурных людей.
Именно система образования способна продолжить начатое в семье воспитание личности будущего специалиста и гражданина, затрагивая в процессе преподавания всех наук тончайшие струны человеческой души, разъясняя опасность для судеб человечества всего того, что разъединяет людей — национальная вражда, социально-классовые конфликты, конфессиональная отчужденность, противостояние поколений, убеждая в преимуществах диалогического способа разрешения противоречий в социальных отношениях и культуре (5). У человека можно сформировать умения, навыки, но лишь установки, ценностные ориентации людей будут определять их веру, вкус, интересы. Разумеется, достижение такой цели — непростая задача, она требует тщательной методической проработки и соответствующей подготовки преподавателей всех уровней.
Если в качестве критерия для выделения первичной и вторичной стадий принято отношение к трудовой деятельности, то вуз, техникум и старшие классы средней школы никак не могут быть отнесены к вторичной социализации. С другой стороны, специфика обучения в учебных заведениях подобного рода довольно значительна по сравнению с начальной и неполной средней школой, в частности в свете все более последовательного проведения принципа обучения совместно с трудом, и поэтому этот период в жизни человека трудно рассмотреть по той же самой схеме, что и время обучения в начальной и неполной средней школе. Так или иначе, но в литературе вопрос получает двоякое освещение, хотя при любом решении сама проблема является весьма важной как в теоретическом, так и в практиче- ском плане: старшеклассники и студенчество — одна из самых важных социальных групп общества. Проблемы социализации этой группы крайне актуальны, особенно в аспекте их социальной адаптации к информационной сфере современного общества и интеграции в эту сферу.
Для социально-возрастного периода развития старшеклассников, студентов средних и высших учебных заведений характерно развитие мотивационной сферы личности, выражающейся в определении своего места в жизни, формировании мировоззрения и его влияния на познавательную деятельность, самосознание и моральное сознание. В юношеском возрасте решающее значение придается динамике «внутренней позиции» формирующейся личности, которая складывается из того, как молодой человек на основе своего предшествующего опыта, своих возможностей, своих ранее возникших потребностей и стремлений относится к тому объективному положению, какое он занимает в жизни в настоящее время и какое положение он хочет занимать. Именно эта внутренняя позиция обусловливает определенную структуру его отношения к ценностям и нормам жизнедеятельности в формирующемся информационном обществе. Вместе с тем в образовательном процессе происходит формирование познавательных и профессиональных интересов студента, его способности строить жизненные планы и вырабатывать нравственные идеалы, которые, в свою очередь, влияют на становление внутренней позиции личности.
Социализация и инкультурация связаны со становлением нормативно-ценностной системы у молодежи посредством овладения достаточным объемом культурных знаний и социального опыта через практическую деятельность в составе различных социокультурных групп и через знакомство с различными сферами культуры (наука, искусство, религия, право, мораль). Ее формирование — многогранный, диалектически развивающийся процесс, состоящий из трех взаимосвязанных этапов: на первом закладываются основы ценностных ориентаций молодого человека; на втором — приобретаются психологически отчетливо выражен- ные черты идеалов, убеждений, социально значимых качеств; на третьем этапе формируется их системная целостность (4, с. 217). И если первый этап протекает в рамках первичной социализации, то второй и третий — в рамках вторичной.
Безусловно, процессы инкультурации и социализации являются главным механизмом, связывающим поколения между собой. Эти механизмы претерпевают и содержательные, и формальные изменения в ходе развития общества. И сегодня непосредственные участники процесса социализации и инкультурации более не противопоставляются как владеющие эталонным знанием эксперты (позиция учителя) и не обладающие этим знанием неэксперты (позиция учащегося). Монологические формы обучения уступают место диалогическо-