Образовательная культура России в условиях цифровизации

П роцессы цифровизации, усиливающие свое влияние на все сферы жизни общества во всем мире, оказывают воздействие и на образовательную культуру России. Процессы цифровизации образования напрямую касаются методов обучения, применяемых технологий, требуют новых навыков от студентов и преподавателей, формируют новые компетенции и умения.

Образовательная культура – понятие, которое, в широком смысле, означает элемент национальной культуры, в котором происходит процесс самоопределения личности, становления человека гармоничного родной культуре [1]. Образовательная культура России постоянно меняется, что связано со многими факторами и обусловливает изменения во многих аспектах жизни человека и общества. Сегодня такие изменения наиболее масштабно вызваны цифровизацией.

Цифровизация – глобальный процесс, который влияет на качественные и количественные характеристики различных сфер общественной жизни, в том числе и на сферу образования. С внедрением цифровых технологий изменяются подходы к образованию, изменяются применяемые методы и технологии. Также, существенные изменения касаются восприятия образования и его места в системе ценностей как отдельных индивидов и групп, так и общества в целом.

Философская проблематика образовательной культуры выделяется как направление философии и социологии образования. В данной области фундаментальными являются работы Б.С. Гершун-ского, С.Л. Ивашевского, А.А. Касьяна, Е.Г. Осов-ского, В.С. Швырева.

Свой научный вклад в изучение влияния цифровизации на культуру образования внесли российские ученые В.А. Кутырев, А.А. Строков, Г.Л. Туль-чинский, А.Н. Фортунатов.

В культорологическом аспекте проблемы философии образования рассматривали Н.Д. Никан-дров,А.П. Огурцов, Е.П. Савруцкая, И.И. Сулима.

Социологический аспект взаимодействия культуры и образования представлен в работах В.П. Козырькова, В.Я. Нечаева, А.М. Осипова, Т.В. Свадьбиной.

Такое же явление как цифровая образовательная культура, на данный момент, практически не исследовано вследствие слишком быстрого перехода образовательной системы к широкому и повсеместному применению различных цифровых технологий.

В этой связи, целью нашего исследования является определение особенностей образовательной культуры России в условиях активного внедрения в нее цифровых технологий.

Исследование базируется на теоретических достижениях российских и зарубежных ученых в области социальной философии, философии культуры, философии и социологии образования. В работе использован анализ работ ученых прошлого и современных российских и зарубежных исследователей.

В современную эпоху информация является одним из базисов, благодаря которым, работают многие общественные процессы. Цифровая реальность, созданная в своей сущности как среда для обмена информацией, открывает перед человечеством множество возможностей – преодоление географических, социальных, лингвистических, научных и многих других устоявшихся границ.

При этом культурные ценности становятся открытыми для каждого пользователя мировой сети, каждый может ознакомиться с последними достижениями науки, культуры, прочитать новые тексты и узнать новости из любой сферы. Открытость, доступность и скорость распространения любой информации привели к масштабным изменениям. Цифровизация стала не просто процессом переноса информации в компьютер, а процессом тотального переноса культуры в цифровое пространство.

В философском и культурологическом аспектах цифровую культуру стали относить к «третьей природе». Переходя в виртуальное пространство, человек попадает в новое бытие, существование в котором значительно отличается от традиционной формы бытия социального.

Цифровая культура имеет несколько уровней, среди которых выделяются материальный, функциональный, духовный, ментальный и символический.

На материальном уровне цифровая культура представлена всем разнообразием технических устройств, которые делают возможным прямое попадание человека в цифровое бытие. К этому уровню относятся компьютеры, интернет, цифровые мобильные устройства и прочие материальные элементы, которых с течением технического прогресса становится больше и больше.

Функциональный уровень отражает взаимодействие людей в цифровой среде со всеми его особенностями – конкретные формы цифровых коммуникаций, цифровая наука, цифровое коммьюнити и другие аспекты, без которых невозможна прямая или косвенная цифровая коммуникация.

На духовном уровне цифровая культура представлена, прежде всего, ценностями, определяющими сознание современного социума. Цифровая культура оказывает сильнейшее влияние на национальную культуру, предоставляя человеку возможность познакомиться с мировыми культурными достижениями и тенденциями, что может сильно повлиять на его мировоззрение как в положительном, так и отрицательном аспектах.

Образование как важная, основополагающая область культуры, также подвержено влиянию процессов цифровизации, изменяющих не просто оболочку образования, но и его сущность. В последние десятилетия философия образования и воспитания развивается в нескольких направлениях, основанных на идеях различных философских школ. Консервативное направление представлено неопрагматизмом Т. Браммельда, К. Роджера, Э. Келли, в образовательной концепции оно выдвигает на первый план идеи инструментализма, в ущерб интеллектуализму. Гуманисты П. Херст, Р.З. Питерс и другие видят в воспитании гуманной, рационально мыслящей личности способ утверждения социальной справедливости. Иррационалистический подход О.Ф. Больнова считает прирожденные (антропологические) потребности человека в формировании личности выше влияния социальной среды. Технократическое направление, представленное Э. Морисом, М. Блэком, делают установку на формирование человека в процессе обучения, для эффективности которого в систему образования внедряются новейшие достижения науки и техники [2].

Социокультурные изменения, связанные с информатизацией и компьютеризацией образования, согласуются с постмодернистскими представлениями М. Маклюэна и Э. Тоффлера. Постмодернизм вместо универсальной теории содержания образования предложил нелинейность мышления как акт коммуникации, как множественный дискурс [3].

Такая множественность в образовании, обусловленная его технологизацией, имеет следствием целый ряд проблем. Среди них, стоит выделить проблему нарушения целостности личности и души. Технологизация современной жизни, в целом, и образования, в частности, приводит к расколу между чувствами и мышлением, разумом и переживаниями, все большей рациональности и прагматичности людей. Современное образование при этом стало использовать компетентност-ный подход, который предполагает в качестве основного критерия функциональную грамотность [4].

Данная проблема не раз тревожила философскую и педагогическую мысль. Например, И.А. Ильин отмечал, что «человечество думает, что творит новую культуру, а в действительности не замечает омертвения своего сердца и своей духовности»

• [5 ]. Э. Фромм утверждал, что технологизация общества и отдельных его отраслей приводит к разрушению гуманистических традиций и грозит появлением вялотекущей шизофрении, от которой все больше страдают люди технического века [6].

Вызовом образовательной культуре стала все большая ориентация на потребление и непринятие ценности труда. Сформировавшееся общество потребления нацелено на получение благ без каких-либо усилий со своей стороны. Техника в этих процессах является неотъемлемым звеном создания комфортной, расслабленной среды обитания человека потребляющего. Между тем, очевидно, что получение образования, занятие наукой предполагают человека думающего, работающего над собой, над преобразованием окружающего мира, т.е. нацеленного на постоянный труд.

Стоит выделить и проблему снижения порога восприимчивости современного человека к интересам других людей, как следствие трансформации социальных связей в виртуальные. Разрыв традиционных социальных отношений, формирование новой техно-социальности влекут к глубинным метаморфозам общества, утрате ценностей человеческих отношений, чувств, забвению моральных принципов. Х. Ортега-и-Гассет в своей работе «Восстание масс» говорил о том, что современный «массовый человек» имеет две основные психологические черты: бесконечный рост запросов и неблагодарность к тому, что облегчает ему жизнь. Такой человек, хоть и имеет высокие умственные способности, не способен слышать и понимать других лиц, что ведет к духовному разобщению людей в обществе [7].

Итак, эволюция российского образования сопряжена с рядом проблем, связанных с неоднозначностью активного внедрения цифровых технологий, готовностью педагогов образовательных учреждений к деятельности в новых социокультурных реалиях, необходимостью одновременного выполнения сразу нескольких условий, связанных с повышением качества образования и максимально возможным снижением затрат на организацию образовательного процесса с использованием информационно-телекоммуникационных технологий, автоматизацией рабочих мест, необходимость развития информационной грамотности как составляющей интеллектуального развития обучающихся, использование технологий в дошкольном образовании и образовании детей младших классов, нарушения целостности личности и души при повсеместном внедрении образовательных технологий.

В этой связи, одной из главных задач образовательного сообщества становится проведение цифровизации образования таким образом, чтобы образовательная культура не заменилась на цифровую, чтобы человек с образованием не стал «цифровым продуктов», а был бы носителем культурных ценностей и традиций отечественного образования, обладал большим интеллектуальным потенциалом, был готов к быстрой адаптации к новым условиям без потери смысла своей деятельности и осознания происходящего в мире.

Новая цифровая реальность заставляет людей думать по-другому, а именно быстро адаптироваться к новым условиям, быть готовым к постоянному обучению, иметь здравое сомнение в той информации, которую человек находит в сети.

Все это является вызовами для отечественного образования, которое могло бы использовать цифровые технологии для вспомогательных целей – в качестве наглядных материалов, практической цифровой среды, для создания научных баз и библиотек, для помощи молодым ученым и многих других целей.

Главным ориентиром для применения цифровых технологий должны стать ценности отечественного образования, которые всегда позволяли стране поддерживать высокий уровень образования – открытость, равный доступ к образованию, свобода мнений, творчество и многие другие.

Также, рациональное применение цифровых технологий может сделать процесс образования более доступным и открытым, способствовать поддержанию высокого уровня научной и творческой среды, привлекать молодых людей к научной деятельности, решить проблему утечки мозгов, создать новые методы и формы обучения.

Подводя итог, отметим, что в результате развития общества, особенно его технических возможностей, цифровизация образования стала ответом на запрос совершенствования образовательных процессов, их упрощения с точки зрения доступа, расширения в виде появления новых возможностей. Но, в то же самое время, цифровизация изменила образовательную культуру, она не просто стала одним из способов получения знаний, а ключевым фактором социокультурной динамики. Она оказала огромное влияние на язык как средство коммуникации – участники образовательного процесса вне лекций и семинаров стали общаться «быстрее», делать это удаленно, что привело как к некой доли деградации коммуникационной культуры в виде заметного упрощения языка, так и позволило значительно ускорить процессы обмена информацией, а это оказывает прямое влияние на научную деятельность.

Характер социальных отношений также стал иным, теперь он более обезличенный. Мы не видим и не слышим коллег по педагогической и научной работе в случае дистанционной коммуникации. Общение напрямую происходит не с человеком, а с его аватаром в сети, что таит опасность потери части коммуникационных навыков. Чтобы этого не произошло, образованию требуется адаптироваться под данный формат коммуникации и стараться сохранять «живое» общение там, где это возможно.

Важно отметить, что на данный момент мы не потеряли возможность изменить образование и образовательную культуру к лучшему, не допустить деградации образования и его сведения к оказанию и получению образовательных услуг. Для нас очень важно не потерять ценности, нормы, морально-этические аспекты и ориентиры отечественного образования, которое призвано не только обучать студентов и давать им новые знания, но и оказывать мировоззренческое влияние на развитие личности обучающегося, способствовать его интеграции в российское и мировое сообщество специалистов, привлекать его к научной деятельности и ориентировать в интеллектуальной среде.