Образовательно-коммуникативный потенциал фольклора

Наряду с общенаучным значением термин «коммуникация» приобретает социокультурный смысл, когда речь идёт о формах культуры коммуникации субъектов социокультурной деятельности, социальном и историческом самовоспроизводстве, адаптивной изменчивости и прогрессивном саморазвитии данных форм. Социокультурная коммуникация как один из базовых механизмов социокультурного процесса (процесса взаимодействия между субъектами социокультурной деятельности) функционирует с помощью принятых в данной культуре знаковых систем, приёмов и средств их применения. Рассматриваемый феномен культуры является способом достижения взаимопонимания, формирования социальных связей, управления совместной жизнедеятельностью людей, накопления и трансляции социального опыта.

Образование как форма инкультурации реализует информационно-образовательную функцию, обеспечивает процесс освоения и усвоения накопленных знаний, ценностей, традиций. В контексте социализации человека образование рассматривается как педагогически организованный процесс усвоения элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются качества личности.

Современная гуманистическая модель развития образования предполагает также применение в целостном педагогическом процессе

1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ

6 (44) ноябрь-декабрь 2011 145-149

146 ISSN 1997-0803 ♦ ВЕСТНИК МГУКИ ♦ 2011 ♦ 6 (44) ноябрь-декабрь ^

воспитательно-образовательного потенциала различных систем традиционной культуры.

Онтологическая сущность, аксиологическая направленность, семиотическая природа фольклора как явления традиционной культуры позволяют рассматривать его образовательно-коммуникативный потенциал. Мы опираемся на подходы, позволяющие рассматривать фольклор в коммуникативном аспекте и определяющие его онтологическую сущность как «форму культурной коммуникации» (4, с. 208), семиотическую природу – как «знаково-символическое выражение культуры» (9, с. 11), аксиологическую направленность – как цель коммуникации (8, с. 30).

Фольклор коммуникативен по своей сущности. Это – коллективное творчество. Как динамичное явление фольклор функционирует именно в результате актов межличностной коммуникации, коллективной творческой деятельности. Поэтому коммуникацию можно считать одним из родовых признаков фольклора. Фольклор – это информация, устно передаваемый простонародный опыт и знания, «уникальное по своим средствам и возможностям хранилище опыта, отражающего неразрывные связи человека с природой и окружающими людьми» (6, с. 5). В фольклоре сконцентрирована информация о нормах и правилах межличностного и группового взаимодействия, сложившихся в культуре этноса идеалах, ценностях, эталонах, способах общения. Фольклор является не только своеобразным культурным «сорбентом», защитником «иммунитета» личности, но и катализатором позитивных информационных ориентиров и тенденций культуротворческой деятельности.

Фольклор – это художественное творчество, художественно-культурная коммуникация, распространяющаяся на музыкальную, хореографическую, изобразительную и другие сферы народного творчества, «вид художественного общения и эмоционального высказывания» (2, с. 81).

Свойство художественной мотивированности, присущее всем элементам фольклорного текста (1, с. 5), синтез взаимообогащающих систем фольклора предопределяют позитивное эмоционально-энергетическое состояние человека, ведущее его к самосознанию и оптимальному самопроявлению в окружающей среде. По мнению А.М. Мехнецова, «каждый законченный в функционально-содержательном и композиционном отношениях фрагмент народной традиционной культуры, сущность которого в той или иной степени передаётся художественными средствами выражения, есть фольклорно-этнографический текст или структурно-семантическая единица в поле культурной традиции» (7, с. 180).

Текст как коммуникативный знак высшего порядка «представляет собой особым образом организованную содержательно-смысловую целостность и может быть определён как система коммуникативно-познавательных элементов, функционально объединённых в единую замкнутую иерархическую содержательно-смысловую структуру» (3, с. 20).

Фольклор – это знаково-символическое выражение культуры, а знак коммуникативен по исходному определению. С семиотической позиции фольклор есть совокупность вербальных или вербально-невербальных структур. Составляющие его семиотические системы (вербальная, музыкальная, художественноизобразительная и другие) определяют спектр средств фольклора (вербальных, паралингвистических, вещностно-знаковых) и формы репрезентации знания.

Таким образом, представленные стороны коммуникативной сущности фольклора позволяют выявить коммуникативный и образовательно-коммуникативный потенциал фольклора.

В традиционном аспекте коммуникативный потенциал фольклора раскрывается в связи с его особенностями и способами существования, развития, функционирования в контексте традиционной и современной культуры, где фольклор существует как форма культуры коммуникации.

В данном аспекте коммуникативный потенциал фольклора определяют наличием, соотношением и степенью выраженности его качественных характеристик – устойчивости и изменчивости в процессе взаимодействия с другими культурами или культурными системами, где показателем коммуникативной устойчивости и высокого коммуникативного потенциала является сохранность базовых ценностей, смыслов, культурных традиций; показателем коммуникативной изменчивости, уровня коммуникативного потенциала, его динамики – способность культуры к адаптации и развитию в постоянно меняющихся условиях.

В результате актуализации генетически функциональных форм и особенностей взаимодействия культуры устной традиции и современного общества в различных социокультурных и системно-педагогических контекстах представляется возможным рассмотрение коммуникативного потенциала фольклора в связи с имеющимися возможностями развития коммуникативности человека как в естественной среде функционирования фольклора (как явления актуального), так и в условиях образовательного процесса, где фольклор можно рассматривать в качестве культурно-образовательного компонента.

В первом случае фольклор отождествляется с понятием «народная традиция» и как информационно-коммуникативная система отражает знания, опыт, отношения между людьми, сложившиеся в этносе. Поэтому коммуникативная специфика обучения в русле народной традиции заключается в том, что переход информации из структуры социального опыта в структуру жизни и поведения индивида осуществляется непосредственно в ходе проживания им типовых бытийных ситуаций. «В опыте народной традиции представлено всё многообразие способов вербального и невербального кодирования информации: звуковой, зрительный, двигательный и т.д., что способствует природосообразному развитию всех жизненно важных сфер человеческого организма» (5, с. 68).

В условиях образовательного процесса, где фольклор рассматривается как его культурно-образовательный компонент, целесообразным становится рассмотрение образовательнокоммуникативного потенциала фольклора для решения образовательных задач и конкретизации сферы, содержания, технологии его информационного и предметно-деятельностного насыщения. В рамках образовательного процесса фольклорный текст становится не только знаковой фиксацией предметного содержания, носителем учебной информации, индикатором продуктивных форм и способов организации, но и мерой работы с учебной информацией.

Коммуникативный потенциал фольклора, реализующийся посредством коллективной формы его существования в аутентичной среде, в образовательном процессе становится необходимой предпосылкой интериоризации детьми ценностей национальной культуры, транслируемой посредством фольклорного текста. В образовательном процессе коммуникативный потенциал фольклора раскрывается благодаря создаваемым педагогическим условиям, в которых могут применяться фольклорные тексты и его элементы как образцы коммуникативно-образовательных программ.

Образовательно-коммуникативная направленность фольклора – в его эмотивной, информационно-познавательной, художественно-творческой, инструментально-деятельностной составляющих, которые являются компонентами образовательно-коммуникативного потенциала фольклора и опираются на сущностные характеристики и свойства фольклора как специфической формы устной коммуникации. Вариативность, вариантность, изменчивость предполагают свободу его интерпретации, определяют инструментовку деятельности; коллективность выступает как форма организации творческой деятельности, регулятив и индикатор позитивных и негативных тенденций этой деятельности; народность выступает как его ментальная характеристика; устность – как механизм передачи и хранения текстов, непосредственно контактный тип коммуникации определяет доступность и демократичность фольклора; синтетизм – как осознанное соединение ранее не расчленённых составляющих элементов фольклора, которое пришло на смену архаичному синкретизму и обуславлива-

148 ISSN 1997-0803 ♦ ВЕСТНИК МГУКИ ♦ 2011 ♦ 6 (44) ноябрь-декабрь ^

ет возможности комбинирования видов деятельности и её инструментовки в процессе воспитания с применением фольклора.

Эмотивный компонент образовательнокоммуникативного потенциала фольклора влияет на формирование интереса к этнокультурным ценностям, способствует улучшению психологической атмосферы в процессе организуемой коллективной деятельности школьников, вызывает положительные переживания, способствует созданию ситуаций успеха и активизирует творческую деятельность. Эстетическое чувство оптимизирует коллективный творческий воспитательный процесс, способствует социально-психологическому сплочению коллектива, сохранению и передаче от поколения к поколению живого опыта преобразования и познания внешнего мира.

Информативно-познавательный компонент образовательно-коммуникативного потенциала фольклора влияет на познавательную мотивацию, ориентирует детей на получение знаний, постижение нового, способствует развитию когнитивных способностей. Содержание фольклорных произведений представляет познавательный интерес с точки зрения его исторического, онтологического, семантического прочтения.

Художественно-творческий компонент образовательно-коммуникативного потенциала фольклора способствует накоплению опыта творческой деятельности, развивает творческую активность и способности личности. Вариативность, вариантность, изменчивость фольклора предполагает определённую свобо- ду интерпретации и индивидуального прочтения используемого материала при коллективной оценке данного процесса и его результата.

Инструментально-деятельностный компонент образовательно-коммуникативного потенциала фольклора направлен на развитие умений и навыков работы с фольклорным материалом; определяет инструментовку организуемой деятельности, создаёт пространство для вариативного моделирования процесса воспитания с применением фольклора. Средства фольклора позволяют природосообразно, в соответствии с задачами возраста инструментовать учебно-образовательный процесс. Инструментально-деятельностный компонент образовательно-коммуникативного потенциала фольклора представляет собой дополнительный ресурс коллективного творческого взаимодействия, вооружает педагога разнообразными средствами, междисциплинарными методами, приёмами, формами работы, то есть «инструментарием» личностно-ориентированного, гуманистического воспитания.

Таким образом, представленные аспекты коммуникативной сущности фольклора (фольклор как информация, художественная коммуникация, знаково-символическое выражение культуры, форма культуры коммуникации) позволили выявить его образовательно-коммуникативный потенциал и компоненты данного потенциала (эмотивный, информационно-познавательный, художественно-творческий, инструментально-деятельностный), традиционные и современные способы передачи культурного опыта.