Обзор П.Г. Редкиным немецкой педагогической литературы на страницах отечественной периодики

Развитие естественных и гуманитарных наук в Европе в начале XIX в. вызвало у европейцев интерес к педагогическим вопросам, особенно в Германии, являвшейся научным и культурным центром тогдашней Европы. Прогрессивно настроенные немецкие педагоги пропагандировали педагогические идеи, методы воспитания и обучения Я.А. Ко-менского, И.Г. Песталоцци, издавали учебные и учебно-методические пособия, научные работы, разрабатывали теоретические вопросы педагогики. Именно в немецких землях к середине 50-х гг. XIX в. педагогическая наука получила свое теоретическое и практическое оформление. Значительный вклад в развитие педагогики внесли немецкие педагоги А. Браубах, А. Дистервег, Ф. Кернер, Б. Сигизмунд, высказывавшие прогрессивные взгляды по вопросам воспитания и обучения.

Педагогические идеалы, выработанные немецкими педагогами, по образному выражению П.Ф. Каптерева, «пришлись юной русской педагогии по душе» [2: 416]. «Вообще, – вторил П.Ф. Каптереву А.П. Медведков, – российскому обществу был по душе идеал именно немецкой педагогики – общечеловеческой, определявший воспитание как равномерное и гармоничное развитие всех человеческих сил и способностей» [5: 61].

Российская педагогика складывалась в целом на демократических началах, вбирая в себя прогрессивные идеи, методы передовых европейских, прежде всего немецких, педагогов. Поскольку, необходимых теоретических знаний и практического опыта у отечествен- ных педагогов не было, то обращение к достижениям европейской педагогики стало вполне закономерным. «В настоящее время, – писал в 1857 г. К.Д. Ушинский, – когда педагогические убеждения наши только что начинают зарождаться, когда может быть кладутся основания и русской педагогики, нам ближе всего обратиться за материалом к нашим соседям, в классическую страну (Германию. – Е.Г.) педагогики» [9: 125] «Русские педагоги, – не без доли иронии замечал П.Ф. Каптерев, – толпами устремились к немцам самолично учиться педагогике, чтобы самим все видеть, высматривать и принести на родину последнее слово педагогической науки; усвоялись немецкие методы преподавания по грамоте, письму, арифметике, географии и всем другим предметам; переводились немецкие книги и статьи по различным отделам педагогической науки, целые журналы педагогические издавались с помощью немцев» [2: 416]. По мнению А.Н. Острогорского, уже во второй половине 50-х гг. XIX в. в России «традиционное воспитание обнаружило свою несостоятельность, требовалось заново пересмотреть все содержание русской педагогики (и цели, и средства), пришлось ознакомиться с педагогической литературой других европейских народов и, спеша, научить других делиться с читателем приобретенными познаниями» [6: 237 – 238].

Одним из первых систематически знакомить российское общество с западноевропейской педагогической литературой начал П.Г. Редкин. Его обзоры иностранной педагогической литературы появились в первых номерах «Журнала для воспитания» за 1857 г. Свое решение обозревать иностранную педагогическую литературу П.Г. Редкин объяснял так: «Необходимость исторического изучения науки для верного и основательного ее понимания не подлежит сомнению. Но педагогика принадлежит к числу тех наук, знание истории которых весьма полезно даже для практики» [7: 74]. Перечислив работы по истории педагогики, написанные немецкими педагогами, он с сожалением заключал, что «ни на английском, ни на русском языках ничего не издано по истории педагогики» [7: 74].

Свое внимание П.Г. Редкин акцентировал на сочинении А. Дистервега «Руководство к образованию немецких учителей», считая его самым важным и весьма полезным для российских педагогов. Разбор этой книги представляет собой извлечение ее основ- ных положений, сопровождаемое пространными комментариями самого Редкина. Содержание работы выдающегося немецкого педагога давалось применительно к потребностям русских воспитателей, наставников, учителей. П.Г. Редкин всесторонне охарактеризовал главные принципы воспитания, выдвинутые А. Дистервегом, – принципы природосоо-бразности и культуросообразности и аргументированно доказал, что они перекликаются с выдвинутыми И.Г. Песталоцци и Ж.Ж. Руссо положениями о свободном развитии природы человека. Обстоятельно П.Г. Редкиным рассмотрены также правила обучения, разработанные Дистервегом.

Завершая обзор книги, Редкин сделал следующий вывод: «Педагогическое учение Дистервега не строит никакой системы и в этом полагает свое отличное достоинство, потому, что человеческая природа при ее бесконечном разнообразии не терпит никакого систематического насилия. Eго принцип допускает не систему, а только основные правила, стремясь к свободному развитию человеческой природы в ее бесконечном разнообразии» (Там же: 310). Думается, высказывание В.Я. Струминского: «Вероятно, это было первое в русской педагогической литературе изложение классической работы Дистервега» (Там же) с полным основанием из разряда предположений можно перевести в разряд утверждений.

Продолжением анализа принципов воспитания и обучения можно считать небольшую статью П.Г. Редкина «Первое знакомство детей с природой», в которой дан обзор книги немецкого педагога Б. Сигизмунда «Семейство – школа природы». Ред-кин убедительно показал, насколько важен в учебно-воспитательном процессе принцип наглядности, при этом он объединял два принципа – наглядности и природосообраз-ности, считая, что такое объединение, несомненно, окажется очень эффективным инструментом в воспитании и обучении. «Некоторые родители, – писал он, – хотя и стараются удовлетворять детской любознательности, но большей частью не так, как бы следовало. Вместо того, чтобы водить ребенка в сад, лес, поле с целью дать ему возможность самому наблюдать действительность, ему дают книги с неверными изображениями предметов, с безобразными картинками; вместо того, чтобы показывать муравейник, улей, птичье гнездо, ему суют в руки басни, в которых животные проповедуют непонятную детям и потому скучную для них мо- раль: вместо того, чтобы маленькими путешествиями ознакомить его с родиной, ему дарят описания странствования к тропикам, преисполненные разных необыкновенных приключений» [7: 112].

С первого номера журнала «Учитель» на его страницах начинают печататься «Современные педагогические заметки». Они представляют собой серию статей, в которых П.Г. Редкин предпринял попытку представить российским читателям прогрессивную немецкую педагогическую литературу. Цикл начинается с обозрения «Берлинских листов для училищ и воспитания» за 1860 г. В этом издании помещались различные материалы по вопросам воспитания и обучения. В небольшой заметке «Город школ и казарм» П.Г. Редкин рассмотрел учебные и воспитательные заведения Берлина и с сожалением констатировал: «У нас не довольно внимательны к народному образованию» [7: 160].

Вопрос о немецких школах оживленно обсуждался на страницах отечественных педагогических журналов. Директор одного из учебных заведений Германии, сотрудник «Гамбургского училищного листка» В. Ланге писал: «В Германии заботятся не только об учении, но и о воспитании, и всякая хорошая школа старается быть не иСторико-педагогичеСкие и СравнительнопедагогичеСкие иССледования проблем образования только учебным заведением, но и образовательным или воспитательным. В этом заключается стремление всей новейшей германской школы» [4: 219].

Высоко оценили организацию учебновоспитательного процесса в учебных заведениях Германии Н.Х. Вессель, В.И. Водовозов, В.Я. Стоюнин, К.Д. Ушинский, А.А. Чумиков и др. К.Д. Ушинский отмечал, что иностранцы, в том числе и русские, изучая учебно-воспитательные учреждения Германии, «ослепляются стройностью немецкой системы, обдуманностью малейших ее частей, полнотой программ и ранним ученым развитием молодого поколения» [8: 126]. Вместе с тем русские педагоги отмечали и существенные недостатки учебно-воспитательного процесса в немецких воспитательных и образовательных учреждениях. К.Д. Ушинский, в частности, писал: «Немецкая же педагогика сделала большую ошибку: внесла свой философский метод в ученье элементарных школ и кормит ими шестилетних детей [...]. Немецкая школа только учит, не воспитывает» (Там же: 125).

П.Г. Редкин вновь вернулся к вопросу о немецких школах в статье «Старая и новая немецкая школа». В ней он сравнивал два типа школ. «Старая немецкая школа, – подчеркивал Редкин, – была учреждением церкви; новая – учреждение государственное, т.е. общественное. Старая школа учила догмам и культу, в духе своей партии: новая учит самостоятельности во взгляде и в мышлении, учит молиться и трудиться. Старая школа презирала и отвергала знание природы и образование для практической действительной реальной жизни: новая убеждена в важности жизни в природе и в необходимости понимания и познания ее истин во всем, она имеет в виду образование человека для жизни» [7: 301 – 302].

П.Г. Редкина всегда волновали вопросы педагогического такта и культуры поведения педагога. Эти важные аспекты рассмотрены им в статье «Как учителю вести себя с учениками». Eе можно назвать рекомендацией учителям по формированию педагогического такта. «Обыкновенно, – писал Редкин, – ученики заключают об учителе именно по тому, как он с ними обходится, и, надо сознаться, что инстинктивное суждение их об учителе в этом отношении оказывается большей частью верным. Знания, ученость учителя могут вызвать в учениках уважение к нему; его искусство учить может наглядно убедить их в ощутительной пользе его уроков; но любовь и доверенность они оказывают только тому учителю, который соединяет с качествами знающего и дельного преподавателя еще и умение обходиться с ними» [7: 160].

В «Педагогических заметках» большое вынимание уделено обзору «Рейнских листов для воспитания и обучения», издававшихся А. Дистервегом. П.Г. Редкин отметил прогрессивный характер журнала и ту огромную роль, которую сыграл в его становлении и издании Дистервег. «Это периодическое издание, – писал Петр Григорьевич, – отличается от множества других немецких педагогических журналов тем огромным влиянием на воспитание и обучение германского народа, на народные училища и народных учителей, которое ставит редактора “Рейнских листов” наряду с первостепенными педагогами не только нашего времени, но и всех времен» [7: 212].

Две большие по объему и скорее философские, чем педагогические, статьи «Современных педагогических заметок» посвящены общим вопросам культуры, просвещения. Редкин рассмотрел эти понятия, подчеркнув тесную взаимосвязь культуры с образованием. В заключение статьи «Образованность, цивилизация, культура и дух времен» он повторил вывод А. Дистервега, считавшего, что содержание современной ему эпохи «проявляется преимущественно: в стремлении к свободному саморазвитию своей личности, к свободной самодеятельности сословий и общин; к ассоциации или свободному соединению лиц в силу тождества их интересов и занятий ...; к уравнению всех пред законом и обществом, ведущим за собой уничтожение монополий, привилегий и прочее, к народности или соединению единоплеменников в одно целое во всех отношениях и прочее, – словом, к разумной нравственности, гражданской и политической свободе всех и каждого» (Там же: 248).

Завершающими статьями цикла «Современные педагогические заметки» стали «Песталоцциевые институты» и «Педагогическая летопись». В первой статье П.Г. Редкин показал неоценимый вклад И.Г. Песталоцци в развитие педагогических знаний. «Песталоцци – писал он, – принадлежит всему роду человеческому: идею блага всего человечества лелеял он в великой душе своей, действовал на пользу всех людей: то, что он добыл, будет некогда достоянием всех еще не отживших народов; открытия его в области развивающе-воспитательного обучения относятся до всех и каждого» [7: 90]. Делая обзор «Педагогической летописи», Редкин еще раз дал высокую оценку общественнопедагогической деятельности А. Дистер-вега, отметив, что она имеет важное значение не только для Германии, но и для России. Большинство отечественных педагогов соглашались с оценкой, данной П.Г. Ред-киным педагогическим идеям, работам, деятельности А. Дистервега. Немецкий исследователь Х. Зиберт отмечал, что начиная с 50-х гг. XIX в. именно русские педагоги являются наиболее последовательными сторонниками Дистервега, пропагандистами его педагогических трудов [1: 121 – 122].

В значительной степени обозрения иностранной педагогической литературы П.Г. Редкина способствовали проявлению интереса в обществе к педагогическим вопросам, а также обращению российских педагогов к опыту и знаниям своих европейских коллег. П.Г. Редкин проделал поистине титанический труд, чтобы в основу складывавшейся русской педагогики были заложены гуманистические, демократические традиции.