Особенности мировоззрения, счастья и воспитания нравственного человека

Обсуждение результатов

По результатам данного исследования важно поднять несколько тем для обсуждения.

I. О счастье нравственного человека

Во-первых, по результатам исследования получается, что у более нравственных людей ниже уровень счастья, удовлетворенности жизнью, несколько хуже преобладающее настроение, им тяжелее адаптироваться в современном социуме. В этой связи в практическом плане важно разрабатывать пути повышения уровня психологического благополучия нравственных людей. Но с другой стороны, пока неизвестен ответ на вопрос: так ли важно личное счастье для нравственного человека? Поэтому в научном плане представляется актуальным изучение места разных аспектов счастья (гедонистического, духовного, социального и т.д.) в системе ценностей людей с разным уровнем нравственного развития. Насколько для них важно счастье как личное благополучие? Готовы ли они им поступиться? Ради чего?

Возможно, нравственных людей не смутит тот факт, что высокая нравственность сопряжена с пониженными показателями субъективного благополучия. Далеко не у всех людей личное счастье является максимально приоритетной целью жизни. И чем выше уровень нравственного развития человека в системе координат «личное – семейное – групповое – коллективно-общественное – общечеловеческое», тем дальше отодвигается личное счастье, в его гедонистическом понимании. Дело не в самом факте пониженных показателей, а в том, чтобы они не снижались до такого уровня, за которым последует подавленность и сниженная работоспособность.

Во-вторых, результаты исследования, представленные на рисунке 1, позволяют лучше понять возрастную специфику связи нравственности и субъективного благополучия. По всей видимости, в студенческих выборках нравственность либо никак не связана с благополучием, либо положительно связана. А в возрасте, старше студенческого, у более нравственных людей снижается уровень субъективного благополучия.

Так, вышеупомянутые исследования Е.К. Веселовой (2003), Р.М. Шамионова (2008), З. Резазадех (2017) [17], Г.В. Ожигановой (2022) [16], в которых получена положительная связь между нравственностью и психологическим благополучием, выполнены на студентах. В других работах, выполненных на выборках взрослых людей, положительной корреляции нет, либо корреляция отрицательная. В исследовании Т.В. Бесковой на выборке людей в возрасте от 17 до 60 лет не получено связи психологического благополучия по методике К. Рифф и ориентации на добро по методике Л.М. Попова и А.П. Кашина [1]. В исследовании Д.М. Зиновьевой, охватывающем совместно студентов и взрослых людей, получена отрицательная корреляция r=-0.69 между субъективным благополучием и «моральностью» по методу Колберга [10, C.176]. По данным К. Муздыбаева, в выборке из 700 чел., состоящей на 85% из взрослых людей, старше студенческого возраста, у альтруистов ниже показатели субъективного благополучия: счастья, настроения, удовлетворенности жизнью [14, С.37]. По данным М. Promislo, полученным на выборке 262 работающих респондентов со средним возрастом 26–35 лет, люди, придающие большее значение социальной ответственности и этике, испытывают больше стресса на работе, у них ниже показатель, состоящий из шкалы жизненных сил и удовлетворенности жизнью [24, С.215].

В-третьих, необходимо учитывать специфику инструмента измерения – Оксфордского опросника счастья. Этот опросник позволяет оценить именно общий уровень субъективного благополучия личности, включающий: общий позитивный эмоциональный фон, состояние радости, удовлетворенности жизнью, в том числе от общения с другими людьми, отсутствие депрессии и тревоги, состояние «наполненности силами», удовлетворенность от своей успешности в жизни и т.п. В нём мало вопросов о духовных аспектах счастья, о самоактуализации в духовно-нравственной области, об удовлетворенности смыслом своей жизни и динамикой самосовершенствования и т.д. Нравственность тесно связана с состоянием духовного счастья, о чем писали ещё античные философы [7]. Согласно современным данным, у молодых людей с более высоким уровнем развития нравственной сферы более выражено стремление к творческому преобразованию себя и окружающего мира, к поиску мировоззренческого идеала, им ближе экзистенциальные вопросы [13, С. 7, 17, 22]. Поэтому, если мы оцениваем «психологическое благополучие» как «внутриличностную гармоничность», то показатели у нравственных людей скорее всего будут выше. А если мы оцениваем «субъективное психологическое благополучие» как удовлетворенность результатом взаимодействия с внешним миром, в том числе людьми (социально-психологическое самочувствие), то показатели у высоконравственных людей могут быть ниже.

II. Пути повышения субъективного благополучия у высоконравственных людей

Можно предложить некоторые рекомендации.

1. Социально значимая профессия, позволяющая внести вклад в развитие общества, или дополнительная социально полезная деятельность, или хотя бы работа в компании, придерживающейся политики этики и социальной ответственности бизнеса, могут очень существенно повысить уровень психологического благополучия людей с более высоким уровнем нравственного развития [19; 24]. В том числе потому, что для них более важна работа (п.19) и благополучие общества (п. 1-9).

2. Личная жизнь. Выбор спутника жизни важен для каждого человека. Для нравственного человека особенно важно, чтобы нравственный уровень избранника был соответствующий, поскольку именно в этом случае удовлетворенность браком наиболее высока. Правильный выбор спутника жизни может значительно улучшить субъективное психологическое благополучие, поскольку сгладит неудовлетворенность качеством человеческих отношений.

3. Финансовая независимость и наличие денежных сбережений позволит им повысить уровень готовности к неожиданным социально-экономическим изменениям (п.74), уверенность в жизни в целом и в завтрашнем дне (п.75). Это также позволит им повысить готовность к возможным негативным последствиям от высказывания своей точки зрения (п.41).

4. Признание на государственном уровне значимости человека нравственного, человека труда, служащего своему отечеству. В 1990-е годы и в начале 2000-х в средствах массовой информации превозносились понятия «конкурентоспособность», «лидерство», «амбициозность», «успех», «материальный достаток», что косвенно подкрепляло эмоциональное благополучие и активность той категории людей, для которых эти ценности очень важны. Около 15 лет назад ситуация начала понемногу исправляться [4]. Сегодня наступает очередь провозглашения понятий, имеющих глубокое значение для высоконравственных людей: «труд», «служение», «отечество», «патриотизм», «культура», «подвиг», «долг», «честь». Очень важно дать понять таким людям, что они востребованы государством и обществом. Это не только повысит их эмоциональное благополучие, но и будет стимулировать их активность. Процесс возрождения должного уважения к человеку труда уже идет, в том числе благодаря внешним угрозам, заставляющим использовать все ресурсы для выживания страны, и в первую очередь – человеческие ресурсы.

III. О воспитании высоконравственной молодежи

Дополнительно необходимо рассмотреть возможные пути психологической работы с детьми, подростками и студентами, у которых формируется высокая нравственная позиция. Рисунок 1 показывает, что в школьные и студенческие годы более нравственная треть молодежи пока близка к остальным сверстникам в своих оценках уровня счастья. При переходе от студенческих лет к первому десятилетию «взрослой жизни» (25-34 года) уровень счастья группы «+» довольно резко снижается. Возможные причины описаны в данной статье, поскольку все эмпирические результаты получены в основном на молодых и взрослых людях. Можно предположить, что в дальнейшем, во взрослой жизни, высоконравственная молодежь может быть менее счастлива. Конечно, при сохранении активной жизненной позиции. При социальной пассивности возрастают все показатели психологического благополучия [11, С.8]. Но невозможно рекомендовать пассивность и уход от решения проблем как способ повышения субъективного благополучия. Точно также невозможно рекомендовать повысить субъективное благополучие путем умеренного снижения нравственности до среднего уровня.

Таким образом, вслед за коллегами, важно выделить идею о том, что современное нравственное воспитание молодежи оторвано от жизни в смысле недостаточной подготовки нравственного человека к трудностям жизни, «подобно обучению людей плавать вне воды» [25] или подобно переносу тепличного растения в суровые условия без закалки.

Кроме рекомендаций, изложенных в предыдущем разделе, можно предложить еще две.

1. Воспитание бойцовских психологических качеств: веры в свои силы, стойкости, силы воли, уверенности, ассертивности, готовности к принятию и преодолению повышенных сложностей в жизни, поскольку жизнь людей, соблюдающих высокие нравственные принципы, объективно сложнее, при всех прочих равных условиях. Можно что-то взять и из советской системы воспитания, поскольку в ней уделялось немало внимания данному вопросу [12].

2. Компетентность в области психологии нравственности. В рамках среднего и высшего образования у учащихся важно развивать умение распознавать нравственные качества людей и понимать причины неэтичных поступков людей. Это в будущем снизит степень негативных переживаний от столкновения с неэтичными поступками (не только в свой адрес) и улучшит социально-психологическое самочувствие. Также очень важно прививать осознание высокой ценности положительных нравственных качеств человека. Это повлияет на выбор друзей и спутника жизни, что повысит удовлетворенность качеством социальных отношений.

Преподаватели ВУЗов и кураторы учебных групп могут оказать дополнительную психологическую поддержку такой молодежи, как во время обучения, так и после окончания ВУЗа. Все вышеперечисленные рекомендации учитывают принцип «не навреди» и применимы для многих людей.