Освоение якутских песен на языке оригинала в общеобразовательных школах Якутии: интонационный аспект

Необходимость сохранения и передачи культурного наследия народов России в условиях глобализации является важной педагогической проблемой. Особую роль в этом процессе играют музыка и песенный фольклор как эффективное средство этнокультурного воспитания. Повышенную актуальность эта проблема приобретает в поликультурных регионах, таких как Республика Саха (Якутия), где для детей, не владеющих якутским языком, исполнение песен на языке оригинала представляет особую сложность.

До настоящего времени освоение якутских песен на языке оригинала в общеобразовательных школах Якутии с обучением на русском не являлось предметом исследования. Существуют научные работы, косвенно касающиеся данной проблемы в системе общего образования: Л. В. Егоровой, С. И. Мегиной (развитие певческих навыков на основе якутских песенных образцов, певческая деятельность), Т. М. Гоголевой (освоение якутской национальной культуры), Г. А. Семяч-киной (развитие музыкального слуха) и др. [2–5]. Вместе с тем проблема обучения русскоязычных детей исполнению якутских песен на языке оригинала существует: значительная часть учителей музыки не владеет якутским языком и не знает особенности произношения якутских звуков. Решение данной проблемы видим в приобретении учителями и учащимися базовых знаний по фонетике якутского языка, развитии фонематического слуха, освоении интонационных особенностей якутской музыки в процессе работы над песенным репертуаром учащихся.

Проблема нашего исследования заключается в противоречии между целью проекта «Музыка для всех» — приобщением к национальной культуре через пение — и существующими трудностями, связанными с интонационно-фонетическими особенностями якутского языка у русскоязычных детей.

Цель статьи — обобщить практический опыт и представить методические рекомендации по освоению якутских песен на языке оригинала с акцентом на интонационный аспект для учащихся младших классов общеобразовательных школ Якутии.

Значение интонации в создании музыкальных образов, связи музыки и слова рассмотрены в исследованиях ученых разных областей науки: философии (Е. В. Назай-кинский, В. В. Медушевский, Д. К. Кирнарская, А. В. Торопова); педагогики (Д. Б. Кабалевский, Э. Б. Абдуллин, Е. В. Николаева, М. С. Осенева, Б. Р. Иофис, Л. В. Шамина, Т. М. Гоголева, Л. В. Егорова); музыковедения, культурологии (Э. Е. Алексеев, Т. В. Илларионова, Н. Н. Николаева, А. С. Ларионова, А. П. Решетникова) и др. О формировании интонационно-мелодического слуха посредством участия обучающихся в различных видах деятельности, развитии способности восприятия музыкальных явлений отмечены в исследовании Д. К. Кирнарской «Психология музыкальной деятельности. Теория и практика» [6].

Основу характеристики особенностей якутской музыки составили работы А. С. Ларионовой, Э. Е. Алексеева, Н. Н. Николаевой, М. К. Жиркова и др. Необходимо отметить значение политики Республики Саха (Якутия), направленной на сохранение культуры народов, проживающих на территории Якутии1. Якутский и русский языки имеют статус государственного. В местах проживания народов в качестве местных официальных языков признаются эвенкийский, эвенский, юкагирский, долганский, чукотский языки. Знания особенностей культуры коренных народов, проживающих на территории Якутии, имеют важное значение для общения и взаимопонимания в поликультурном пространстве.

Задачи исследования в практическом ракурсе:

• •    Проанализировать вокальный репертуар региональной программы по музыке (1–4-е классы) на предмет его интонационных и фонетических сложностей.

• •    Выявить типичные ошибки в интонировании и произношении у русскоязычных детей при исполнении якутских песен.

• •    Предложить и обосновать изменения в последовательности и методике освоения песен.

• •    Разработать модель педагогического сотрудничества с привлечением носителей якутского языка.

Национальный проект Республики Саха «Музыка для всех» реализуется в Мирнинском районе (Якутия) с 2014 г. Программа подготовлена коллективом кафедры ЮНЕСКО «Музыкальное искусство и образование на протяжении жизни» при Московском педагогическом государственном университете. Авторский коллектив составили лауреаты премии Правительства России в области образования: доктор педагогических наук, профессор Э. Б. Абдуллин; доктор педагогических наук, профессор Е. В. Николаева; кандидат педагогических наук, доцент Б. Р. Иофис. Отбор музыкального материала якутской народной и профессиональной музыки осуществлен с участием кандидата искусствоведения, доцента Высшей школы музыки Якутии Л. В. Варламовой. «В целевом и содержательном отношении программа опирается на концепцию общего музыкального образования Д. Б. Кабалевского, с учетом современных реалий направлена на приобщение всех без исключения детей к активной творческой музыкальной деятельности <…>»1.

В программу регионального компонента также включены образцы народной музыки, связанные с национальными праздниками и традициями. Тексты вокальных произведений якутских композиторов, народных песен и напевов переведены на русский язык. Особое внимание уделено практической деятельности: хоровое пение, театрализованная деятельность, пластическое интонирование, импровизация, коллективное музицирование (исполнение музыкальных произведений образцов с использованием русских и якутских народных музыкальных инструментов). Отличительной особенностью проекта является освоение навыков игры на блок-флейте.

Республиканский проект «Музыка для всех» предполагает увеличение занятий музыкой до трех часов в неделю с использованием двух часов внеурочной деятельности. Такое положение дает каждому ребенку возможность погружения в интонационную сферу якутской народной, авторской и профессиональной музыки, накопления опыта приобщения с культурными традициями региона посредством участия в конкурсах, фестивалях, праздничных мероприятиях различных уровней.

Интонационный подход к освоению якутской музыки в процессе реализации республиканской программы выбран в качестве наиболее перспективного с учетом сложившейся ситуации — преобладания в общеобразовательных школах Якутии многонационального, поликультурного состава обучающихся1. Согласно результатам анализа состава учащихся 1–8-х классов МАОУ «СОШ 12» с 2014 по 2024 г. (с обучением на русском языке), большинство детей из числа коренных народов Якутии (4,5% детей общего числа учащихся) не владеют якутским языком. Вместе с тем учащиеся других национальностей, поступившие в школу за данный период, слабо владеют основами знаний русского языка, что представляет для самих учащихся трудности в освоении песенного репертуара региональной программы.

Интонационный подход в освоении песенного репертуара на языке

Пение в музыкальной культуре народов Якутии занимает особое место. Тематика и содержание песен отражают представление коренного населения Севера о сотворении мира, явлениях природы, хозяйственной деятельности, семейных взаимоотношениях. Этноинтонационный строй мелодики якутских песен уникален. Для национальной песенности характерны: малообъемный лад, импровизацион-ность напева, использование в процессе пения своеобразных украшений мелодий (кылысах)2, звукоподражательных приемов, чередование речевого интонирования и мононапевных песенных эпизодов. К числу традиционных способов мелодического интонирования относятся сопоставление одноименных ладов, чередование интервалов больших и малых терций, секундовых и терцовых мотивов, использование тритона, воспринимаемого как устойчивый интервал3.

Для якутской песни характерен лад модального типа, не привязанного к тонике [6, с. 22], в котором соблюдается определенный звукоряд с меняющимся устоем. Для такого типа лада характерна мобильность. Модальность на основе диатонического звукоряда, составляющего основу многих якутских народных мелодий, а также «раскрывающийся» лад использовали в инструментальной и вокальной музыке якутские композиторы: М. Н. Жирков, Ф. Кондратьев, Г. Григорян, Г. Комраков, Н. Берестов, В. Кац, З. Степанов.

• А . С. Ларионова в монографии «Вербальное и музыкальное в якутском дьи-эрэтииырыа» обозначает разновидности «раскрывающегося» лада⁴: транспонирующий, модулирующий. Раскрытие звукоряда, по определению исследователя, происходит в нескольких направлениях. Мобильный звукоряд, встречающийся в напевах олонхо, автор подразделяет на следующие подвиды:

• —    раскрывающийся (наиболее часто встречается в олонхо) характеризуется изменением мелодии в сторону интервального расширения;

• —    свернутый — изменение интервального диапазона мелодии в сторону сужения;

• —    раскрыто-свернутый мобильный звукоряд характеризуется интервальным изменение в сторону сужения через раскрытие.

Стабильный звукоряд характеризуется автором неизменностью в соотношении тонов напева, отмечен в качестве более позднего происхождения [7, с. 98].

В вокальном репертуаре программы проекта «Музыка для всех» при рассмотрении ритмической составляющей якутских песен можно отметить следующие особенности: наиболее часто встречающиеся ритмические формулы представлены чередованием длительностей двух восьмых и четвертной, восьмой и двух шестнадцатых; дроблением слабой доли, чередованием синкопированного ритма и четырех восьмых, ритмического рисунка в зеркальном отражении; акцентированием слабой доли. Вербальный текст песенных образцов совпадает ритмическим рисунком музыкальной части. При переводе текста на русский язык в некоторых песнях меняется ритмическая структура мелодии песни, что приводит к изменению характера и потере «национальной» индивидуальности произведения («Хо-тугу айан. Туундара», «Северный путь. Тундра» муз. И. Егорова, сл. И. Федосеевой, перевод Е. Лебедкиной [8 с. 25] (рис. 1, 2).

Хотугу айан (Туундара) Северный путь (Тундра) Слова И. Федосеева                                               Мелодия И. Егорова

Перевод Е, Лебедкиной                                       Обработка Ч. Скрыбыкино

Быстра

^^^^^^^^^^^^^^

Туун-да - ра. туун-да- ра, мин ту - лам. ту - ма - ра.

Эр - гич - чи ма - паи хаар, Эн - сил - лэр кием кун - аар,

I. Туундара, туундара. Мин дулам - тумара. Эр1иччн мамин хаар, Этгеиллэр ки<н куйаар

I. Тундра, тундра ты моя Необъятная земля Белый снег поло мной Так блестит синевой.

Рис. 1

Рис. 2

Национальные песенные стили музыкальной культуры народа саха

В якутской музыке с древних времен (по материалам исследований Э. Е. Алексеева) сложились два основных песенных стиля: «дьиэрэтии ырыа» 1 и «дэгэрэн ырыа»2. В исследованиях А. С. Ларионовой отмечаются еще два направления в качестве самостоятельных: шаманское камлание («кутуруу»)3 и горловое пение (пение с хрипом). Песни в стиле «дьиэрэтии ырыа» относятся к древним напевам, характеризуются интервальным соотношением терции, кварты и тритона, которые в слуховом восприятии ассоциируются с устойчивой интонацией. Песенный стиль «дьиэрэтии ырыа» с обилием кылысахов сложен для исполнения и требует длительной специальной подготовки под руководством опытного наставника.

Песенный стиль «кутуруу», характеризующий героев «Нижнего мира» олонхо4, отличается свободой мелодической линии, резкими «скачками» (чередованием узких и широких интервалов), интонациями возгласов. Пение, постепенно переходящее в речитатив, своеобразная импровизированная пластика движений производят большое эмоциональное воздействие на слушателей. В общеобразовательной школе на уроках музыки освоение стилей «дьиэрэтии ырыа» и «кутуруу» происходит в рамках слушательской деятельности, которая включает демонстрацию видеофрагментов спектаклей национальных драматических и оперных театров.

Стиль «дэгэрэн ырыа», подобно «дьиэрэтии ырыа» занимает важное место в певческой культуре якутского народа. В манере «дэгэрэн ырыа» исполняются песенные фрагменты олонхо, национальный хороводный танец осуохай, бытовые песни, а также песни, связанные с родильными, свадебными, промысловыми обрядами. По способу звукоизвлечения для «дэгэрэн» характерно обычное пение, доступное любому исполнителю, вместе с тем в песнях могут быть использованы гортанный хрип, «ритмизированное» придыхание, гнусавое пение. Для стиля характерен широкий диапазон1, импровизационность напева, использование определенных мелодических и ритмических формул. В стиле «дэгэрэн ырыа» олонхо-суты исполняют партии как положительных, так и отрицательных героев-персонажей [7]. Деление на стили, типы пения, жанры в якутском фольклоре, как отмечает А. С. Ларионова, условны: стили и жанры могут иметь одинаковое название. Подробно вопросы характеристики песенных стилей и жанров относительно ладообразования, формы, ритмики, тембра, интонационной культуры представлены в научных работах М. Н. Жиркова, С. А. Кондратьева, Г. А. Григоряна, Н. Н. Николаевой, Э. Е. Алексеева, Г. Г. Алексеевой, А. С. Ларионовой и других ученых.

Освоение якутских песен в младших классах общеобразовательной школы с обучением на русском языке

Программа проекта «Музыка для всех» 1–4-е классы включает 38 якутских песен для освоения младшими школьниками на языке оригинала. С целью эффективности работы в данном направлении были проведены изучение и анализ специальной литературы по проблеме исследования, музыковедческий и музыкальнопедагогический анализ образцов якутской музыки региональной программы «Музыка для всех», а также изучение особенностей фонетики якутского языка. В опытно-экспериментальной работе были использованы педагогическое наблюдение, анкетирование, беседы, анализ творческой деятельности учащихся. Начальный этап освоения якутских песен на языке оригинала (1-й год обучения) предполагает накопление слуховых представлений о якутской музыке (в том числе инструментальной), эмоционально-ценностного отношения к музыкальной деятельности. За основу формирования и оценивания отношения детей к якутской музыке были приняты результаты исследований В. В. Бахтина [9].

Мониторинг сформированности эмоциональной отзывчивости на якутские песни и инструментальные произведения у обучающихся осуществляется на основе метода наблюдения. Данные психолого-педагогических наблюдений и исследований (А. В. Тороповой, Е. В. Николаевой, Э. Б. Абдуллина и др.) показывают, что этот метод является наиболее приемлемым и эффективным при фиксировании и дальнейшей коррекции развития эмоциональной отзывчивости младших школьников на якутские музыкальные произведения в процессе слушательской деятельности на уроках музыки в общеобразовательной школе.

Порядок проведения диагностического исследования:

• 1.    Заполнение таблицы проводится соответственно представленным критериям.

• 2.    Объектом наблюдения являются эмоционально-ценностное отношение к якутской музыке, освоение музыкального материала в различных видах деятельности на уроках и занятиях во внеучебной деятельности. Процесс наблюдения проводится на занятиях в течение учебного года по мере освоения музыкального материала по региональной программе «Музыка для всех».

• 3.    По мере накопления информации, о музыкальных предпочтениях и деятельности учащихся, проводится сопоставление с критериями уровня эмоциональной отзывчивости на якутскую музыку.

• 4.    В соответствии с уровнем определения музыкальных предпочтений по каждому критерию присваивается от 0 до 3 баллов. Максимальное количество баллов, которые может набрать ребенок, составляет 57. Максимальное количество баллов по одному критерию всего класса —81. Максимальное количество баллов по всем критериям всего класса составляет 100%.

• 5.    Определяется общее количество баллов по каждому критерию, отмечается в таблице по всем показателям относительно каждого учащегося и всего класса.

Оценивание проводилось по следующим уровням: «высокий», «средний», «низкий»:

• •    3 балла (высокий уровень) — устойчивые эмоционально окрашенные музыкальные предпочтения. Эмоциональная реакция (в зависимости от характера произведения), сосредоточенность на виде деятельности, желание получить наилучший результат. Познавательный интерес к музыке. Интонирует, старается освоить интонационные особенности произведения. Эмоционально-ценностное отношение к якутской музыке оценивалось в совокупности отношения во всех используемых для освоения видах деятельности.

• •    2 балла (средний уровень) — сдержан в демонстрации эмоциональной реакции на прослушанное произведение. Допускает альтернативу представленному произведению. Не требует повторного воспроизведения. В освоении интонаций вокального произведения сдержан(а). Не старается закрепить достигнутый результат.

• •    1 балл (низкий уровень) — явное безразличие. Не желание слушать музыкальное произведение, предпочитает слушать музыку другого стиля, направления, характера. Привлекает к себе внимание, желая выразить свое отношение к процессу слушания и исполнения вокального произведения. Исполняет вокальное произведение, допущенные ошибки в интонировании не исправляет, пропуская момент закрепления в пении интонации мотива вокального произведения.

• •    0 баллов (крайне низкий уровень) — отказ от участия в предлагаемых учащимся класса заданиях, нежелание ребенка принимать участие в определенном виде деятельности. Соответственно, результат не превышает 6 баллов.

Диагностика вокально-хоровой деятельности . В вокально-хоровой деятельности учащимся было предложено освоить типичные мелодические интонации якутских песен из репертуара программы «Музыка для всех». При диагностике данного вида деятельности оценивалось качество освоения:

• 1.    Три хордовых попевок с переменностью устоя на ритмический рисунок: две восьмые, четверть, завершающие музыкальное построение;

• 2.    Интонирование мелодий с дроблением ритма второй (слабой) доли четвертной длительности;

• 3.    Исполнение мелодии с синкопированным ритмом;

• 4.    Интонирование секундовых интонаций;

• 5.    Чередование звуков в разных вариантах в быстром темпе (вспомогательные звуки, опевание, чередование терции-секунды, секунды-терции);

• 6.    Интонации с альтерированными звуками в «раскрывающемся ладу».

Наблюдения за процессом освоения якутской музыки в младших классах общеобразовательной школы позволяют выявить свойственные для данной возрастной категории особенности:

• 1)    учащиеся испытывают сложности, связанные с чтением текста на якутском языке: медлительность в произношении незнакомых звуков, проговаривании песенного текста, исполнении незнакомых мелодических оборотов;

• 2)    неточное интонирование. Учащиеся не могут спеть «узкие» интервалы (секунда, терция), в интонировании легче усваивают «широкие» интервалы (в пределах сексты);

• 3)    в процессе интонирования якутских мелодий происходит спонтанная импровизация — замена незнакомого мотива на знакомый мелодический оборот, освоенный на занятиях.

Анализ процесса разучивания образцов якутской музыки в хоровом коллективе на начальном этапе обучения позволил отметить следующее: включение в репертуар широкого круга музыкальных произведений разной степени сложности необходимо на всех этапах начального обучения, что позволяет создать условия для формирования навыков интонирования непривычных для слуха мелодических оборотов даже у детей, не являющихся носителями якутского языка. Якутская музыка, отличная от привычной классической и русской народной музыки, расширяет слуховой опыт детей, знакомя их с новыми музыкальными интонациями. Исходя из этой позиции в содержание уроков музыки введены музыкальные произведения якутского фольклора, авторские песни, музыка якутских композиторов.

Для подготовки учащихся к исполнению якутской музыки на начальном этапе обучения необходимо овладеть умениями в видах деятельности на уроках:

• –    интонирование мелодических интервалов, в том числе движение вверх и вниз, используя интервалы в пределах кварты;

• –    пение простых в исполнительском отношении народных и авторских песен, имеющих выразительное и изобразительное начало;

• –    движение к интонационной опоре звука, освоение «интонационных вех».

Необходимо также предусмотреть поэтапное освоение («поэтапный арочный метод»: от изучения отдельных ориентиров с помощью вокально-хоровых упражнений до осознания их взаимосвязи и дальнейшему подключению всего разучиваемого музыкального материала) [10, с. 5].

Рассмотрим пример якутской народной песни «Таба. Олень», исполняемую учащимися в разных вариантах (вокально, инструментально)1[8, с. 12] (рис. 3).

ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

ОБРАЗОВАНИЕ. ЛИЧНОСТЬ. ОБЩЕСТВО

Рис. 3

Мелодия представляет трехопорный лад при стабильном звукоряде. Перед исполнением нотного примера рекомендуется определить, а затем спеть звукоряд песни в восходящем и нисходящем движении с последующими акцентами на I, II и III ступенях, используя их в качестве «интонационных вех», т. е. перехода к пению главной и побочных опор с возвращением к главной (для чередования главных и побочных опор). В данном примере две побочные опоры (звуки фа качестве главной опоры, ля в качестве побочной опоры и звук соль как неопорный тон). Зафиксированный схемой звукоряд представлен учащимся для исполнения. Необходимо также учитывать метроритмический рисунок песни, чтобы при исполнении песни учащиеся легко узнавали фрагменты мелодии.

На начальном этапе тщательно прорабатываются все интонационные особенности звукоряда, чтобы в дальнейшем при интонации мелодических оборотов учащиеся могли на интуитивном уровне справиться с исполнением якутских песен, учитывая их интонационные особенности.

Заключение

Анализ процесса разучивания образцов якутской музыки в детском хоровом коллективе на начальном этапе обучения позволил отметить следующее: включение в репертуар широкого круга музыкальных произведений разной сложности необходимо на всех этапах начального обучения, что позволяет создать необходимые условия для формирования навыков интонирования непривычных для детского слуха мелодических оборотов, в особенности для детей, не являющихся носителями якутского языка.

Освоение якутской музыки младшими школьниками в общеобразовательных школах с обучением на русском языке будет эффективным при разработке и внедрении в практику интонационного подхода, который предполагает:

• •    введение в содержание вокальной работы комплекса речевых и вокальных упражнений, учитывающих фонетику, артикуляционные особенности якутского языка и интонационную природу якутской музыки [11];

• •    постепенный переход от разучивания учащимися якутских песен на русском языке до исполнения на языке оригинала;

• •    реализацию возможностей полиэтнического состава обучающихся в русскоязычных школах посредством педагогического руководства, направленного на

предоставление возможности детям, владеющим якутским языком, оказывать помощь своим одноклассникам в процессе изучения якутской музыки.

Таким образом, подтверждена гипотеза о том, что целенаправленная работа над интонационным аспектом с привлечением носителей языка значительно повышает эффективность освоения якутских песен.

Практическая значимость работы состоит в том, что представленные методические рекомендации могут быть использованы учителями музыки в школах Якутии и других поликультурных регионах. Перспективы дальнейших исследований: разработка подробных поурочных планов, создание аудиоприложений-образцов, исследование долгосрочного влияния такого подхода на формирование этнокультурной идентичности школьников.