Отрицательно-оценочные фразеологические единицы как компонент этнического менталитета бурят

Тагарова Т. Б. Отрицательно-оценочные фразеологические единицы как компонент этнического менталитета бурят // Вестник Бурятского государственного университета. Филология. 2022. Вып. 4. С. 27‒33.

В русле идеи антропоцентричности языка особый интерес вызывают отрицательно-оценочные фразеологические единицы (ФЕ ОО), которые недостаточно изучены в бурятском языкознании, хотя имеются работы по бурятской фразеологии Т. А. Бертагаева [2], Ц. Б. Будаева [3], Ш.-Н. Р. Цыденжапова [9, 10], Т. Б. Тагаровой [6, 7, 8] и др. Материалом для исследования послужили ФЕ языка бурятской художественной прозы XX в., включенные в фразеологический словарь-справочник [8].

Отрицательно-оценочные фразеологические единицы служат для квалификации результатов нарушения этических, социальных и моральных норм, актуализируя различного рода оценки. Между тем необходимо отметить, что в основе отрицательной оценочности лежит не только отклонение от нормы, но и неспо- собность, нежелание человека изменить ситуацию или противостоять ей. Среди ФЕ ОО выделяется два макроконцепта, демонстрирующие качества, которые обусловливают негативную оценку: «аморальное поведение», отражающее отклонение от моральных норм, и «асоциальное поведение», отражающее отклонение от социальных норм.

Первая группа ФЕ ОО может реализовывать семантику пренебрежения, неодобрения, презрения, уничижения, критики и порицания в адрес представителей социума, чье поведение, поступки или личностные качества выражают явное отклонение от моральных и социальных норм общества. Например, следующие ФЕ ОО характеризуют трусость : еерынгее ЬуудэрЬээ айха ‘своей тени бояться’; ай-хада арбан харагшан ~ у страха глаза велики ‘когда боишься, десять черных (существ)’; айран хундэ ада шудхэр олон ‘трусу много чертей (кажется)’ и т. д.

Или же еще один пример: бесхарактерность отражают такие ФЕ ОО, как хахуулида орохо 'попасться на крючок (букв. к удочке зайти)'; нюргаа нугалха 'спину гнуть'; хоёрой хоорондо 'между небом и землей, в неопределенном положении ( букв. между двумя)'; нюhаа hанжуулха 'сопли распустить'; нюhаа ар-шажа шадахагуй 'молоко на губах не обсохло (букв. сопли не умеет вытирать)'; уhанда шудхаhан хулгана 'мокрая курица (букв. водой залитая мышь)'; унтарhан сусал 'без тяги к жизни’ ( букв . погасшая головешка)' и т. д.

Вторая же группа ФЕ ОО характеризуется семантикой нарушения общественных правил, принятых в социуме, что наносит этический, моральный или физический ущерб представителям социума, такие отклонения могут проявляться в девиантном поведении. Например, беспутное поведение точно иллюстрируют следующие ФЕ ОО: хухэ улэгшэн 'серая собака'; хормойдоо hалхи хабшуулhан ( букв. в подоле ветер зажала) ~ ветер в голове, ветреная, легкомысленная'; худеегэй хухэ буха ' женолюб ( букв . деревенский сивый бык)'; улайха нюургуй, убайлха Нэшхэлгуй '( букв . без краснеющего лица, без совести и стеснения) ~ ни стыда, ни совести' и т. д.

Одно из проявлений асоциального поведения, такое как нарушение законов, очень точно демонстрируют следующие ФЕ ОО: зуб болгохо 'убить ( букв. правильным сделать)'; арhынь хуулаха 'шкуру содрать'; шархииень хатааха 'умереть, ноги заставить протянуть (букв. чирки (род обуви) свои сушить`; толгой эдихэ 'голову оторвать, погубить ( букв. голову съесть)'; тархи туруугуй сохихо 'куда попало бить ( букв. в голову, в то, что впереди, бить)'; тооhо губихэ 'бить кого-л.’ ( букв. пыль выбивать)'; нюур дээрэ hyхэеэ булюудэхэ 'бесчинствовать беспредельно ( букв. на чьем-либо лице топор свой точить)'; гар хурэхэ 'руку поднимать, бить ( букв. руку прикладывать)'; гарайнгаа зохолоо гаргаха 'подраться’ ( букв. руки своей зуд вывести)'; гал гуламта худхаха 'разрушать дом ( букв. огонь, очаг разворошить)'; шуhа адхаха 'кровь проливать, убить'; шуhа hоро-хо 'кровь сосать, эксплуатировать'; галдауhа адхаха 'разрушить очаг ( букв. в огонь воду лить) и т. д.

Между тем отрицательно-оценочные ФЕ представляют собой характеристики, которые могут быть подвержены изменениям. Понятно, что и степень негативности у ФЕ разная. Для определения места степени негативности ФЕ ОО в ряду оценочности обратимся к классификации Н. Д. Арутюновой, выделяющей единицы обще- и частнооценочные. Общеоценочные представляют оценку «хо- рошо / плохо», частнооценочные включают такие составляющие оценки, как сенсорно-вкусовая, эстетическая, утилитарная, психологическая, этическая [1, с. 198]. Рассмотрим общеоценочные ФЕ ОО, которые, в свою очередь, делятся на ФЕ с объективной и субъективной оценкой.

ФЕ ОО с объективной оценкой отражают общепризнанные положения, основанные на социальных нормах общества и поэтому получившие статус закона и/или морально-этических норм. Субъективная же оценка связана с личностным восприятием и отношением говорящего к объекту. Негативная коннотация в ФЕ ОО может выражаться лексическими и грамматическими средствами. Согласно классификации С. В. Лескиной в состав ФЕ включаются эмотивы-номинативы, эмотивы–ассоциативы, колоронимы, рефлексивы [5]. Опираясь на это разделение, рассмотрим собственно эмотивы негативной коннотации в бурятских ФЕ ОО.

Эмотивы-номинативы в бурятских ФЕ являются центральными компонентами: айһан хүнэй хормой һалганаха (букв. у испугавшегося человека подол дрожит), где айха — испытывать чувство страха; ламын үгыдэ бумба галзуураа (букв. в отсутствие ламы (буддийского священника) его супруга взбесилась) (неистовствовать, прийти в исступление и т. д.) — взяла на себя полномочия ламы (завышение самоидентификации) и т. д. Отметим эмотивы-номинативы — хормой, бумба .

Эмотивы-ассоциативы представлены зоонимами в составе ФЕ: хониндо ороһон шоно `волк в овчарне` (волк ассоциируется с резней, истреблением); ёло болоһон `ставший грифом` (ассоциация грифа с жадностью); бахын һанаан да-лайда `видит око, да зуб неймет ( букв . помыслы лягушки в море)`, то есть значение «завышение самооценки» происходит благодаря ассоциации с лягушкой — существом ничтожным) и т. д.

Частотны в бурятском языке ФЕ с колоронимами: хара эльгэтэй ` затаивший злой умысел, с черным нутром ( букв. с черной печенью). Кстати, колороним черный ассоциируется с плохим, правда, не всегда. В данном случае он выражает именно плохую, негативную, отрицательную оценку. Следующие примеры интересны тем, что в них используется компонент — колороним хүхэ `синий, зеленый, серый`, который в ФЕ ОО чаще всего несет негативную оценку, используется в значении «серый». Например, ФЕ ОО хүхэ гартай характеризует скупость женщины, отражающейся в приготовлении пищи (б укв . с синими руками), хүхэ сай `спитой чай ( букв . серый чай)`, хүхэ мяхан `постное мясо ( букв . серое мясо)`, хүхэ хабар `серая, тяжелая весна` и т. д.

ФЕ с ассоциативами-рефлексивами: гал уһан болохо `ссориться бурно ≈ огонь и вода ( букв. огнем, водой становиться), как видим, ФЕ ОО образована на ассоциации несовместимости этих двух стихий; гэдэһынь хормойлуулха `лишить жизни (кого-то) ≈ прост. кишки выпустить (кому-то) (букв. кишки в подол вывалить (кому-то)`, данная ФЕ ОО основана на ассоциации несовместимости с жизнью; куулээ шарбаха 'хвостом вилять', при этом рефлексив шарбаха 'вилять' указывает на подобострастие, шире — на лживость и т. д.

Что касается появления негативной оценки у ФЕ ОО при помощи грамматических средств, то оно чаще связано с употреблением отрицательных частиц. Например, ФЕ нюур сахиха `вести себя в общении с людьми соответственно их социальному положению`, т. е. быть подобострастным с тем, кто выше по социальной лестнице, по материальной обеспеченности, и быть пренебрежительным по отношению к тем, кто соответственно ниже (букв. лицо соблюдать)`. Появление отрицательной частицы гүй в корне меняет характер ФЕ — появляется новая фразеологическая единица с резко отрицательной оценкой: нюур сахихагүй — быть бестактным, нечутким по отношению к собеседнику. Содержание ФЕ ОО меняется, но, заметим, оценочность остается негативной.

Следует отметить, что присутствие во фразеологическом составе грамматического или компонентного отрицания не всегда рождает негативную коннотацию единицы. Зачастую в состав ФЕ входит собственно эмотив негативной коннотации или грамматическое отрицание, но при этом фразеологическая единица не приобретает негативную коннотацию: газар гэшхэһэнээ мэдэнгүй `не чуя ног под собой ( букв . не чувствуя, что ступает по земле)`; дура буляаха ‘вызвать любовь к себе ( букв. любовь отобрать)`; муу борьбоёо гээхэ ‘начинать взрослеть ( букв. плохую голень свою терять)`; мяханһаань таһарһан мяхан `плоть от плоти (букв. от мяса (кого-либо) оторванное мясо)` и др. [8].

ФЕ содержит отрицательную коннотацию, если входящее в ее состав компонентное или грамматическое отрицание определяется как действительное, или сам эмотив включает негативную коннотацию: мухар үхэр шэнги `тупо, упрямо ( букв. как безрогий бык)`: быть безрогим быком — это плохо); мяхан һогтуу `очень сильно пьяный ( букв. до мяса пьяный): пьянство – отрицательное, асоциальное явление; мяханшье бэшэ, булшархайшье бэшэ ` ни рыба ни мясо, ни то ни се`: так отзываются о человеке безвольном, бесхарактерном, ни на что не способном (букв. ни мясо, ни железо (анат.) и т. д .

При этом оценочность как свойство может быть ингерентной (языковой, узуальной) и адгерентной (речевой, контекстуальной). Фразеологические единицы являются языковыми, если оценочность заложена генетически в их семантике. Приведем примеры ФЕ с лексемой нохой `собака`, следует отметить, что в бурятском фразеологическом фонде собака используется для реализации отрицательной оценки: нохойн наадан `мышиная возня, пустяшное дело ( букв. собачья игра)`; нохойн годондо бодохогүй `не ценить ни на йоту ( букв . не считать и за шкурку с ноги собаки)`; нохойн эдихэгүй ` о чем-то отвратительном ( букв. даже собака не будет есть)` и т. д., хотя считается, что «издревле собака была близким другом кочевников, их помощником, защитником и другом» [8].

Фразеологические единицы являются речевыми, если отрицательнооценочная коннотация актуализируется под влиянием контекста: нюуртаа ша-бааһа няаха ‘потерять стыд, совесть ( букв. к лицу прилепить навоз)`. Данная ФЕ актуализируется в контексте с бранной лексической единицей (ЛЕ), синонимическим словосочетанием на основе метонимии, а также объяснением того, что вызвало такую оценку: « Эшэхэ нюургүй, нюуртаа шабааһа түрхиһэн үлэгшэн даһаа! …Тэрэ хүхэнүүдынь гэжэ сэлсылдэжэ …» (С. Цырендоржиев. Хүрьгэнэйдөө) – Бесстыжая, навоз на лицо налепила, с…! … Груди-то подпрыгивают …» [8].

Приведем фразеологические варианты по степени возрастания амплификации, подтверждающие статус приведенной ФЕ как речевой: нюуртаа үһэтэй `с волосами на лице`; нюуртаа нохойн даахи ургуулһан `букв. собачью свалявшую- ся шерсть отрастил(а) на лице`; нюуртаа шабааһа няаһан `на лицо навоз приле-пивший(ая)`; нохойнхиие түрхиһэн `собачьими выделениями намазавший(ая)ся`. Отметим, что данная ФЕ может характеризовать как женщину, так и мужчину. «О-ё-ёо-о! Бакал энэ сабиргай соорхой нохойнь эхилбэ даа» гэжэ Кассини досо-огоо гэншэбэшье, Туанай шашахые аргагүй һонирхоһон янзатайгаар, нюдэеэ урин болгожорхёод, урдаһаань алдангүй хаража һууба (Д. Батожабай. Төөри-гдэһэн хуби заяан). Перевод: «О-ё-ёо-о! Опять этот с дырявыми висками пес начинает», — Кассини хоть и внутренне застонал, но с видом, весьма заинтересованным болтовней Туана, сделав приятную мину, сидел, не отрывая глаз с него [8]. ФЕ сабиргай соорхой `дырявая голова, полоумный (букв. с дырявыми висками (в узусе)` актуализируется в контексте бранной ЛЕ нохой `пес`[11], пренебрежительной ЛЕ шашаха `болтать`[12], нейтральным словосочетанием һо-нирхокан янзатайгаар 'с заинтересованным видом', которое в контексте передает значение «притвориться», т. е. не быть искренним и т. д.

Или название национального блюда из внутренностей животного — еехэтэй ормог — в контексте является речевым негативом, при помощи которого дается отрицательная оценка толстой женщине (толстый (ая) = некрасивый(ая) + эмо-тивность): Оехэтэй ормогшни, ушее тиигэжэ байжа доржогонохобши-и! Хара зоргондоо сухалаа хүрэжэ, пэндэгэшэхэдээ яана гээшэб … (Б. Мунгонов. Харья-лан урдаа Хёлгомнай). Перевод: Ишь, ормок с жиром, еще так будешь тарахтеть! Вот как злобствует вволю, трясет задом... [8] (перевод наш. — Т. Т .). Здесь экспрессивность ФЕ усиливается негативно-оценочными ЛЕ.

Итак, национальная специфика рассмотренных отрицательно-оценочных фразеологических единиц достигается за счет таких образов, как эмотивы-номинативы, ассоциативы, рефлексивы и колоронимы, которые играют немаловажную родь при приобретении ФЕ отрицательной коннотации. Именно колоро-нимы в бурятских ФЕ меняют их причудливые очертания и создают ФЕ ОО разных конфигураций. Среди грамматических способов выражения отрицательной коннотации выделяется употребление отрицательной частицы. Также необходимо отметить, что для бурятских ФЕ присутствие в его составе грамматического или компонентного отрицания не всегда рождает негативную коннотацию единицы.