Патриотизм и дружба народов как базисные детерминанты российской цивилизации

DOI:

Цитирование. Данакари Р. А. Патриотизм и дружба народов как базисные детерминанты российской цивилизации // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4, История. Регионоведение. Международные отношения. – 2019. – Т. 24, № 5. – С. 193–204. – DOI:

Введение. В современной России актуальной задачей стало формирование патриотических ценностей и культуры общенационального единства. За последние годы тема патриотизма и проблема патриотического воспитания оказались в центре внимания государственной политики, научного сообщества и общественного сознания. Исторический опыт и социально-политическая практика России показывают, что сфера патриотизма всегда была прерогативой государства и власти разных уровней.

В статье предлагается раскрыть слабые звенья в сфере государственного управления и деятельности гражданского общества, не позволяющие осуществить эффективную системную и систематическую работу по пат- риотическому воспитанию. Соответственно, цель исследования – анализ бытия и специфики функционирования российского социума, определение патриотизма и дружбы народов как основных детерминант, неотъемлемых свойств, основы объединительной идеи для нашего полиэтнического и поликонфессио-нального сообщества наций и этносов, их интеграции в единую целостность.

За последние четверть века в постсоветской России произошли радикальные изменения в политической и социально-этнической структуре общества, сформировался гетерогенный этноконфессиональный социум. Однако на периферии реальной политики оказалась задача по формированию новых надэтнических и надконфессиональных ценностей, столь необходимых для интеграции, общенационального единства, обеспечения порядка и устойчивого развития страны. Ныне востребована объективная аналитика состояния нашего общества, диагноз и определение путей перехода разных групп и уже атомизированных индивидов, представителей разных народов, от этнической идентичности и национальных стереотипов к единой цели, общероссийской идентичности. Все более актуальный характер приобретает еще одна исследовательская задача: определение объективных, базовых ценностей российской цивилизации, выявление их роли и места в системе совместного бытия народов, гармоничного развития в будущем.

В непрерывно меняющихся условиях действительности также огромное теоретическое и практическое значение имеют ответы на вопросы: что такое патриотизм, каковы его роль и место в современном обществе, в чем особенности российского патриотизма? В этой связи актуальный характер приобретает знание природы и сущности патриотизма, его специфики и исторической роли в жизнедеятельности народов России, отдельных людей. Важно понимание того, что такое Российская Федерация и каковы перспективы ее развития как поли-конфессиональной и многонациональной страны, федерации народов?

В последние годы на разных уровнях власти: федеральном, региональном и муниципальном началась активная работа по изучению патриотизма и патриотического воспитания населения. Стало очевидно, что решение задач политического, социально-экономического и культурного развития страны невозможно без обеспечения мира и согласия, единства многонационального и поликонфессио-нального общества.

Сегодня, в условиях глобализации мира и активного развития транснациональных хозяйственных связей, одна из важнейших и актуальных задач нашего многонационального государства и общества – это формирование российского патриотизма и ценностей, связанных с идеями единства и дружбы народов. Они имеют огромное политическое значение в воспитании людей, особенно молодого поколения, в духе подлинных чувств любви к Родине, признания священности страны, родного очага. Именно работа по воспитанию патриотов – физически и духовно здоровых людей, сможет создать атмосферу уверенности в настоящем и будущем, открыть пути для динамичного развития страны, обеспечить создание сильной России как конкурентоспособной мировой державы.

Методы исследования. В рамках системной методологии возможно наиболее глубокое и объективное теоретическое и практическое исследование реальной действительности, в том числе проблемы патриотизма и дружбы народов. Такая работа позволит значительно увеличить границы познания и расширить пространство научного поиска. Изучение патриотизма и реализация установок патриотического сознания во многом являются сложным процессом. Они связаны с тем, что современная политика, общественные отношения представляют собой системную и динамическую сущность, в которой действуют разнородные политические силы, социальные и этнические группы, имеющие многообразные и противоречивые, а порою и конфликтные интересы. Анализ патриотизма и уровня развитости ее установок с позиций системного подхода и принципа холизма как целостности свидетельствует о слабой адекватности интересов российского государства и ее элиты, власти разных уровней и гражданского общества, наличии напряженности и конфликтности в их взаимодействии, отсутствии комплексности.

Рассматривая вопросы патриотизма и патриотической работы с позиций форм и методов современного глобализма, следует указать на недостаточно высокий уровень развитости патриотического сознания российской бюрократии, элиты, части общества. Не секрет, что сегодня многое в этой деятельности зависит не только от реакции руководства страны на «вызовы» глобализации, авторитета нашей власти на международной арене, но и во многом от решений федеральной и региональной власти в области внутренней политики.

Изменения в политической, социальноэкономической, культурной и иных сферах жизни часто не сопровождаются соответствующими реальными шагами по реформированию региональных и муниципальных структур власти, адекватных современным вызовам.

В свою очередь, само государство, используя неразвитость и просчеты российского мультикультурного гражданского общества, непрерывно укрепляет вертикаль власти, увеличивает свою мощь и силу, часто забывая о том, что главная его цель – служение общему благу. Зачастую взаимодействие местных органов власти и управления в данной сфере носит формальный и показной характер. Консерватизм в работе органов федеральной и региональной власти проявляется в том, что исключительно только себя они считают основным субъектом патриотизма и патриотической деятельности. Не принимается во внимание и то, что значительная работа по патриотическому воспитанию касается местной власти и общественных организаций, сферы их коммуникаций и взаимодействия, образования и воспитания, диалога людей разных наций и этносов, религий и конфессий на местном уровне.

Использование деятельностного и цивилизационного подходов способствует получению более объективных и полных знаний о патриотизме. Они помогают выявить механизмы функционирования государства как субъекта патриотизма, а многонациональное и поликуль-турное общество рассматривать как объект данного вида деятельности, на который направлено действие властных структур разных уровней и общественных организаций. Предметом исследования окажутся свойства, стороны, специфика, проблемы и сложности патриотической работы.

При исследовании патриотизма плодотворны и эвристичны компаративистский анализ, конструктивистский и инструменталистский подходы. Они позволяют выявить реальных субъектов и объектов, организаторов, участников и активистов работы в сфере патриотизма. В частности, сравнительный анализ позволяет найти общее и особенное в деятельности разных уровней власти, сходства и различия в работе общественных организаций, особенно национальных центров и землячеств по патриотическому воспитанию. Создание моделей, конструктов позволяет увидеть и ощутить многие грани бытия, «вживаться» в реальность, определить динамику процесса не только с формальной, внешней стороны, но как бы и изнутри.

Патриотизм как политический и общественный феномен можно рассматривать с позиций герменевтики и феноменологической методологии. В результате патриотизм воспринимается как уникальный гипертекст, особая метафизика бытия общества и человека, «жизненный мир» людей со своими осознанными ценностями, неосознанной волей и страстями, традициями и артефактами. В нем «присутствуют», выявляются стремления и позиции властных структур всех уровней, мировоззренческие установки и деятельность социальных и этнических, поколенческих и гендерных групп, разных слоев, что позволяет увидеть более объемную и качественную картину реальности.

Дискуссия. За последние годы в российской политической и социальной науке изучению патриотизма, взаимодействию властных и управленческих структур, общественных организаций и диаспор в данной сфере уделяется большое значение. Правда, в практических исследованиях все еще открытым остается вопрос об эффективности патриотической работы, результативности деятельности по повышению уровня патриотизма и качества патриотического сознания граждан, особенно у молодежи.

Рассматривая историю проблемы, отметим, что многие представители мировой и отечественной науки и культуры, государственные и общественные деятели, писатели и публицисты обращались к вопросу патриотизма, теме патриотического воспитания, особенностям формирования этнической идентичности и национальных традиций. Патриотизм, как идея и понятие, имеет давнюю историческую, политическую, философскую и иные традиции, интерпретируется в разных смыслах.

В философском энциклопедическом словаре понятие патриотизм (от греч. patris – соотечественник, родина, отечество) – это любовь к отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам [17, с. 484].

В каждую историческую эпоху патриотизм имел свой политический и социальный смысл, культурное значение, нравственное и ценностное содержание. Мыслители античного мира Платон, Аристотель, Цицерон, а за- тем и эпохи Нового времени, в частности, философы немецкой классики И. Кант, Г. Гегель, в системе ценностей и нравственных обязанностей членов общества немалую роль отводили патриотизму. Несмотря на различия в исторических, политических и философских взглядах, многие из них были едины во мнении об Отечестве, указывали на неразрывную связь патриотизма и политики, деятельности людей и их патриотических чувств.

И. Кант и Г. Гегель связывали патриотизм с правами и свободами человека, чувством доверия граждан к государству. В частности, И. Кант, опираясь на универсальные принципы права, провозглашает: «...поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной с всеобщим законом» [9, с. 140]. В свою очередь, Г. Гегель отмечал: «Патриотизм основывается на сознании абсолютного государства. Такое умонастроение, готовность отдать свое достояние и жизнь ради целого в народе тем больше, чем больше отдельный человек может ради общего дела действовать по собственной воле и самостоятельно и чем больше доверия испытывает он к государству» [5, с. 70]. Таким образом, патриотизм и вопросы патриотического воспитания в немецкой классической философии непосредственно связывались со всеобщими правами человека, где он рассматривался не как средство, а как высшая ценность.

Тема патриотизма занимает особое место в истории России, научной, общественнополитической и литературной деятельности представителей русского Просвещения, революционно-демократической мысли и религиозной философии. В своих трудах М.В. Ломоносов, Н.М. Карамзин, А.Н. Радищев, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев и другие, размышляя о патриотизме, отношении к Отечеству, считали его одним из главных в своей жизни и научном творчестве.

Великий русский ученый М.В. Ломоносов слово «гражданин» считал синонимом понятия «патриот», связывал их с историческими и социальными условиями жизни, уровнем развития общества. Для него они включали высокую нравственность, служение на благо России, любовь к знаниям [13, с. 327].

Известный историк и литератор Н.М. Карамзин выделял три составляющие части патриотизма. Во-первых, это физическая любовь к Родине, месту, где человек родился и вырос. Во-вторых, любовь гражданская, под которой понимается социальная связь человека с обществом, комплексом прав, свобод и обязанностей. В-третьих, любовь политическая, то есть человек поддерживает и осуществляет в своей деятельности политические идеалы Родины [10, с. 34].

В трудах А.Н. Радищева утверждается, что истинный сын Отечества тот, кто служит своему народу и стремится к справедливости. В статье «Беседа о том, что есть сын Отечества» он писал о том, что патриотом может быть только «существо свободное, поелику одарено умом, разумом и свободною волею» [15, с. 214].

Известный критик В.Г. Белинский писал: «...всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством... Живой человек носит в своем духе, своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем, вне своих собственных, своих личных обстоятельств» [2, с. 163]. В общественной деятельности и своих трудах Н.Г. Чернышевский выступал как пламенный патриот своей Родины. Он верил в творческие силы русского народа, в светлое будущее России. В «Очерках гоголевского периода русской литературы» он убеждал, что историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, силой его патриотизма [21, с. 137].

Свой вклад в понимание патриотизма как нравственной категории внесли такие выдающиеся мыслители России конца XIX – первой половины XX в., как В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин и другие. В работе «Русская идея» В.С. Соловьев отмечал: «Проявлять свою мощь, преследовать свой национальный интерес – вот все, что надлежит делать народу, и долг патриота сводится к тому, чтобы поддерживать свою страну и служить ей в этой национальной политике» [16, с. 144]. Для него патриотизм – высший идеал, цель объединения и развития народов, способствующий преодолению национального эгоизма и пороков.

Религиозный философ Н.А. Бердяев предлагает обратиться к опыту мировой истории; он позволит преодолеть ограниченность национальных интересов и возвысит чувство ценности собственного народа. По его мнению, обязательным условием гармонизации отношений между народами должно стать признание того факта, что «всякая национальность есть богатство единого и братски объединенного человечества, а не препятствие на его пути» [3, с. 93]. Вся жизнь и творчество И.А. Ильина посвящены судьбе России, культуре и менталитету, традициям и самобытности ее народов. «Люди без Родины, – признавался он, – становятся исторической пылью, блеклой осенней листвой, гонимой с места на место и втаптываемой чужеземцами в грязь» [8, с. 333].

Для современного бытия России особую актуальность представляют труды Р.Г. Абдулатипова, В. Зорькина, М.Б. Кусмарцева, В.К. Левашова, В.И. Лутовинова, В.В. Макарова, С.М. Рогачева, М.А. Свердлина, А. Ха-лий, Р.Г. Яновского и других. Как считает Р.Г. Абдулатипов, «альтернативы многонациональному правовому федеративному государству в России нет, о чем свидетельствует вся наша многовековая история». Такая модель государственного устройства «позволяет гармонизировать социальное и культурное многообразие страны, учесть специфику потребностей и интересов местных сообществ и повысить степень ответственности перед конкретными гражданами» [1, с. 440].

На специфику региональной ментальности и особенности патриотизма обращает внимание И.А. Халий. Представляя причины размывания ценностей в условиях глобализации и рассматривая специфику местного патриотизма, отношение жителей к родному краю, она выделила три типа отношений к Родине: безоговорочный патриотизм, преобразовательную любовь, индифферентное отношение. По мнению И.А. Халий, исторический опыт показывает, что патриотизм, то есть любовь к «малой родине», как к высшей степени ценности, можно сохранить, только защитив «большую» [19, с. 69].

Свой вклад в исследования патриотизма, его ценностей и воспитательного значения вносят волгоградские ученые, в числе которых

А.Н. Вырщиков, Н.В. Дулина, М.Б. Кусмарцев, В.А. Колесников, О.В. Рвачева, А.В. Соловьев. В их трудах патриотизм, как многогранный и исторически сложный феномен, рассматривается сквозь призму тысячелетней истории России, особенно традиций Сталинграда, укрепления государственного и державного могущества страны, обеспечения ее безопасности. В частности, доктор политических наук, профессор В.А. Колесников на нынешнем этапе развития России особое значение придает формированию единой гражданской нации [11, с. 186]. А.Н. Выр-щиков и М.Б. Кусмарцев патриотизм определяют как чувство глубокое, древнее, запечатанное в человеческом генотипе, что делает характер данного понятия внеисторичным, его объем наднациональным и метатерриториаль-ным, а содержание кросскультурным, надконфессиональным, надпартийным, надкорпоративным [4, с. 4].

Действительно, патриотизм как феномен является одним из наиболее глубоких исторических чувств, закрепленных в памяти человечества. Однако сложно согласиться с авторами, что он носит внеисторический, надпартийный и иной характер. Исторические факты свидетельствуют о том, что с каждой эпохой патриотизм трансформируется, приобретает качественно новое значение. В течение многих тысяч лет человек не имел представлений о сущности патриотизма. Становление патриотических чувств началось в период разложения первобытных общин; именно тогда стал осуществляться процесс перехода от биологических и этнических форм существования к единому социальному бытию, формирования публичной власти и государства.

Заметим, что процессы социализации, а затем и политизации непрерывно меняют как материальную жизнь общества и людей, так и их сознание. В истории народов период формирования патриотизма можно считать временем перехода от дикости и варварства к цивилизации. Появление патриотизма следует рассматривать как историческую форму выражения объективных интересов. Политическое развитие каждого общества отмечено не только трансформациями социальных систем, но и изменениями целей и ценностей, интересов и потребностей, в том числе в сфе- ре культуры, традиций, быта. Признаем, что на каждом историческом этапе функционирования государства, в зависимости от его целей и функций, изменяется сущность и содержание патриотизма; они детерминированы приоритетностью интересов определенных политических и социальных групп, властных элит.

Как свидетельствует история, человеческое общество с момента осознания своих интересов, несмотря на определенное единство, всегда имело классовую структуру, в нем постоянно сосуществовали и одновременно противостояли большие группы (классы) и социальные слои. Поэтому в каждую эпоху патриотизм имел и имеет свой собственный смысл и содержание, потому что он всегда касается как отношений между политическими классами, социальными, этническими и религиозными группами, так и внутри них, становясь часто напряженным, наполненным бесконечной борьбой, конфликтами и войнами.

Результаты. Исследуя патриотизм и специфику патриотического воспитания, отметим ряд следующих проблем и особенностей:

• 1.    Современное политическое бытие Российской Федерации как многонационального и поликонфессионального государства вновь детерминировало актуальные вопросы судьбы нашей цивилизации, поиск общих целей и ценностей, значимость патриотизма и дружбы народов. Патриотизм и вопросы формирования установок патриотического сознания всегда находились и сейчас находятся в компетенции государства и его властных структур, бюрократии, управленческой элиты, как основного субъекта, определяющего реальность и духовно-нравственные основания российской цивилизации. Проблема патриотизма носит системный характер, пронизывает все сферы жизнедеятельности общества и людей, составляет базис социально-культурных отношений. Однако, как показывает практика, до сих пор существует отчуждение между государством и гражданским обществом, властью и личностью, не осуществляется их тесное взаимодействие, реальный диалог и равноправное партнерство; слаба и обратная связь.

• 2.    Патриотизм – историко-политический феномен и социокультурная целостность универсального порядка. Постижение его природы и сущности носит системный характер,

• 3.    Патриотизм, национальные интересы и вопросы политики, существования национальных государств оказались в числе актуальных глобальных проблем. Ныне наша цивилизация находится в условиях хаоса и нарастающих рисков, ее развитие характеризуется нелинейностью и неопределенностью. Наверное, следует частично согласиться с американскими учеными С. Хантингтоном и Ф. Фукуямой, прогнозировавшими в конце ХХ в., что актуальными в постсовременную эпоху станут процессы различия культур, «столкновения цивилизаций» [20, с. 25], а прежние политические идеологии придадут прошлому свойства «конца истории» [18, с. 8]. Следует согласиться с тем, что завершилась прежняя история, она обрела свое окончание; наступила «новая эпоха».

• 4.    Современные методы и формы глобализации мира проблематизировали существование государств и обществ, привели к всплеску этничности и национализма, возродили интерес к национальной и этнической идентичности. Однако нельзя согласиться с тем, что современный период политической динамики, социального развития является временем окончательного господства целей и ценностей либерализма, западного образа жизни, рыночного типа человека. За последние десятилетия, несмотря на популярность идей постмодернизма и абсолютизацию синергетического понимания реальности, для научного сообщества решающим остается естественно-ис-

• торический характер динамики общества. Законы истории, политики объективны, несмотря даже на возрастание в кризисные периоды жизни государства и общества роли стихийности и субъективного фактора.

• 5.    Подлинный патриотизм неразрывно связан с высокой культурой и нравственностью, определенным уровнем образования и воспитания людей, наличием высоких моральных качеств у современного человека. Не секрет, что многие политики и ученые, особенно в западных странах, рассматривают человека в основном, как природно-биологическое существо, абсолютизируют его витальные характеристики. Естественно, что ссылки идут на некую извечную агрессивную природу человека. В этой же плоскости аргументируется неизбежность конфликтов и войн между людьми и народами, представителями разных культур и цивилизаций. Игнорируется системный подход в понимании человека, как единства физического и социокультурного существа, имеющего объективные стремления к жизни в коллективе. Работа по патриотизму и воспитанию людей на принципах дружбы между народами актуальна и в свете разоблачения сущности различных концепций натурализма и биологизма, теорий расизма и национализма. Она требует активного использования положительного потенциала науки, лучших достижений человечества.

• 6.    Сегодня как никогда востребованы не только патриотизм, социальная справедливость, но единство и дружба народов, интернационализм как их неразрывные составляющие. Поэтому важно раскрыть не просто политический смысл и социальное содержание патриотизма, но и пропагандировать идеи интернационализма в нашем полиэтническом и многоконфессиональном обществе, диалектически отрицая прошлое, сохраняя положительный опыт, определяя их как наши общие, единые и неразрывные ценности. Естественно, что формирование высокого уровня политической культуры, общенациональной идентичности возможно только на основе русской цивилизационной доминанты, носителями которой выступают все граждане страны, имеющие такую идентичность независимо от национальности.

• 7.    Патриотизм и интернационализм следует понимать не как противоположности,

• 8.    Категории «патриотизм» и «интернационализм» в общественном сознании и политической культуре народов России, в отличие от ментальности развитых стран, обладают более глубоким гуманистическим смыслом. На наш взгляд, их следует рассматривать через место и роль России в современной геополитике, сущность «русской идеи», традиций соборности и коллективизма, имеющие для российской цивилизации судьбоносное значение. Неразрывна их связь с категориями «социальное равенство», «социальная справедливость», «совесть». В странах западного мира: Европы, США и других государствах многие ценности воспринимаются в качественно иной плоскости, системе координат. Для них такие понятия, как «равенство», «свобода», «справедливость», «закон» были и остаются в основном правовыми, юридическими категориями. Принципы социального дарвинизма в государствах и обществах Запада считаются естественными и не вызывают сомнений.

• 9.    Для патриотического и интернационального воспитания наших граждан, в частности молодежи, особый характер приобретает политическая история и актуальные проблемы ХХ века. Это вопросы постижения природы и сущности общественных процессов, особенно сферы рыночных отношений и периодически повторяющихся экономических кризисов. Не менее значимы критика фашизма и нацизма, разоблачения их новых форм, включающих ксенофобию, агрессию и экстремизм. Патриотическая работа предполагает изучение и объективную оценку как мировых войн, революций, трансформаций общественных систем, великих свершений, трагических и драматических эпизодов, так и функционирования политической системы, совре-

• менного многонационального общества, бытия человека. Все более важный характер приобретает необходимость трансформации и модернизация политической системы, всей вертикали власти, признание приоритетности интересов общества, реализация идеи общего блага. Это означает: подчинение государства обществу, принципам подлинной демократии, не формальное провозглашение, а реальное строительство социального государства.

• 10.    Деятельность по патриотическому воспитанию может быть эффективной только при сохранении преемственности, особенно дружбы народов бывшего СССР, придании современного смысла и содержания всему нашему историческому наследию. Соответственно, только тогда объективируется, приобретает истинное значение закрепленное в преамбуле и ст. 3 Конституции РФ 1993 г. интегративное понятие «многонациональный народ», что придаст устойчивый характер развитию страны, откроет новые возможности для формирования единой российской нации [12, с. 25]. Опора на объективные крите-

• рии важна не только для сравнительного анализа и оценки прошлого, но и осуществления реальной аналитики настоящего, определения прогнозов, выработки политических сценариев будущего.

• 11.    Использование категорий «общее» и «особенное» позволяет наиболее полно раскрыть роль политики патриотизма и дружбы народов в Победе советского народа в Великой Отечественной войне, объективно и во всей широте показать ее всемирно-историческое значение. Сегодня, несмотря на все сложности, важно выявить и обозначить подлинные интересы как современного российского государства, власти, элиты, так и общества, личности. Естественно, что идеи общего блага и в теории, и политической практике предполагают органическое единство подлинного патриотизма и дружбы народов, интернационализма.

• 12.    Как показывает опыт, успехи в формировании патриотического сознания и пропаганде дружбы народов могут быть достигнуты при высоком творческом отношении к истории, культуре, традициям народов России, но исключительно в единстве с интернациональным воспитанием. Такая общегосударственная парадигма в сфере образования и воспитания, с опорой на единство идей патриотизма и интернационализма, поможет сформировать новую историческую общность людей – единую российскую нацию. Для многонационального и поликонфессионального населения нашей страны вопрос о патриотизме и отношении к интернационализму – это в сущности вопрос совместного бытия России, ее настоящего и будущего, уровня развитости политического сознания и политической культуры общества, специфики его культурного и нравственного развития, способности к сплочению и единству, реализации общенациональных интересов.

• 13.    Феномен патриотизма является основой политической социализации, формирования общей культуры, единой российской нации; он должен превратиться в органическую часть жизнедеятельности многонационального народа России. Это не только забота о хлебе насущном, важной для значительной части населения, жажда политических свобод и обеспеченности материальными благами. Она касается физического и нравственного здоровья людей, повседневной жизнедеятельности человека, культуры, отношений к истории, ценностям и традициям. Забота обо всем этом является не только формой проявления гуманизма, она имеет и патриотическое содержание. Не следует забывать, что окружающий человека мир в его обыденном сознании предстает, прежде всего, в образе родной земли, родного очага, этнических и национальных ценностей, традиций, созданных народом и существующих веками.

значит, наполнение патриотизма современным смыслом и содержанием возможно только с позиций полипарадигмальности, то есть политико-философской методологии. Только с ее помощью возможно осуществление интеграции и синтез всей совокупности знаний о патриотизме из области истории, политологии, социологии, культурологии, этнологии, регио-новедения и других наук. Патриотизм следует рассматривать, как «вечную» политическую, социальную, философскую проблему. Значит, каждому поколению людей следует искать «свои», современные ответы на возникающие «вызовы», глобального и партикулярного в мире, взаимодействия власти и общества, политических и социальных групп, находить иные формы и методы реагирования, чем прежде.

исключающие друг друга, как принято во многих западных странах. Лишь учитывая смысл и содержание патриотизма в неразрывном единстве с интернационализмом, можно дать объективную оценку многим фактам истории и политическим событиям, понять их роль и место в жизни народов нашей страны. Одновременно такой подход помогает понять глубину и сущность многих процессов, происходящих как в современном российском обществе, так и разных уголках мира, во всей системе международных отношений.

Сегодня в Российской Федерации значимой становится задача по выявлению природы функционирования государства и власти, элит и бюрократии, оценки их деятельности с позиций общенациональных интересов. Для объективного анализа состояния патриотической работы значимо возвращение в категориальный аппарат политологии таких понятий, как «подлинный патриотизм» и «ложный патриотизм». Научному сообществу давно настала пора провести широкий эпистемологический дискурс данных феноменов, наполнить их новым содержанием и политическим смыслом. Ведь не секрет, что «одной из примет современного мира стало возрождение радикализма в самых разнообразных формах – от простой непримиримости оппонентов в различных сферах общественной и индивидуальной жизни, футбольного фанатизма или споров в интернете, до религиозного фундаментализма, терроризма и пр.» [7, с. 91]. Причинами «возрождения» радикализма и экстремизма, ксенофобии и национализма, агрессии и шовинизма стали не только социально-экономические кризисы, но и плюрализм идеологий, толерантность и попустительство со стороны властных структур и этнических элит.

Как известно, несколько лет назад Президентом РФ В.В. Путиным город-герой Волгоград объявлен центром патриотического воспитания. Действительно, за последние десятилетия в Волгоградской области проведена большая работа по патриотическому и интернациональному воспитанию. Например, в результате тесного взаимодействия Комитета по делам национальностей и казачества региона, общественной организации и Совета старейшин «Дома Дружбы», председателей национальных общин, с участие большого количества населения, особенно молодежи, проводятся знаменательные даты – годовщины Сталинградской битвы, Великой Победы, День города, День народного единства. Тема патриотизма, сохранения и укрепления дружбы народов всегда в центре внимания проходящих в Волгограде фестивалей и праздников национальных культур: азербайджанской, еврейской, корейской, осетинской, польской, татарской, таджикской, узбекской. Вопросы патриотического воспитания, сохранения и развития общенационального единства страны постоянно обсуждаются на «круглых столах», семинарах, встречах ученых и руководителей национальных и религиозных общественных организаций со студентами волгоградских высших учебных заведений.

Поэтому не случайно, что «с учетом современных задач развития Российской Федерации целью государственной политики в сфере патриотического воспитания является создание условий для повышения гражданской ответственности за судьбу страны, повышения уровня консолидации общества для решения задач обеспечения национальной безопасности и устойчивого развития Российской Федерации, укрепления чувства сопричастно- сти граждан к великой истории и культуре России, обеспечения преемственности поколений россиян, воспитания гражданина, любящего свою Родину и семью, имеющего активную жизненную позицию» [14, с. 3].

Опыт политического и общественного развития свидетельствует, как и насколько высокие и благородные цели патриотизма влияют на динамику человеческого общества, социальный прогресс, когда они освобождаются от расизма и национализма, шовинизма и экстремизма, когда они соединяются с идеями интернационального единства и дружбы народов.

Подводя итоги, отметим, что российский суперэтнос объединяет народы, принадлежащие к разным типам цивилизаций и культур. Общность исторической судьбы, близость мировоззрений и поведенческих стереотипов позволили сформировать единое социокультурное пространство [6, c. 339]. За столетия во взаимоотношениях народов России сложился естественный динамический баланс, обеспечивший внутреннюю прочность их союза. Только учет прошедших проверку временем и оправдавших себя идей и традиций, в числе которых такие детерминанты, как патриотизм и дружба народов, способны усилить интеграционные тенденции и создать новые возможности для совместной деятельности ради нашего общего будущего.