Поликультурная подготовка педагога - актуальная проблема современной высшей школы

В настоящее время педагогическое образование в России отмечено интенсивной модернизацией вследствие требований современного российского общества и мира в це лом. Процессы глобализации, происходящие во всех сферах деятельности современного человека – социальной, культурной, информационной, образовательной, экономической, политической, вызывают трансформацию его сознания и выдвигают перед педагогической наукой и практикой новые цели и задачи, в соответствии с которыми необходимо осуществлять подготовку педагога нового типа, способного жить и работать в условиях поликультурного пространства, успешно обучать и воспитывать учащихся независимо от их идентичностей. Таким образом, профессиональная деятельность педагога становится специфичной из-за культурного многообразия образовательной среды. Поликуль-турная направленность современного образования признается сегодня многими исследователями (И.С. Бессарабова [1], М.Б. Богус [2], А.А. Васильева [3], Л.Л. Супрунова [20] и др.) одним из главных условий реализации данных положений, а поликультурность становится неотъемлемой частью профессионализма педагога, что также находит подтверждение на федеральном уровне. Наример, в Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 г. указаны цели и задачи поли-культурного характера: необходимость воспитания граждан, которые способны проявлять уважение к свободе, интересам и правам личности, религиозному, культурному, языковому и национальному многообразию в стране и мире [13]. ФГОС ВО 3++ по направлению «Педагогическое образование» указывает на необходимость формирования универсальной компетенции выпускника, также имеющей поли-культурный характер: способность восприятия межкультурного разнообразия общества в социально-историческом, этическом и философском контекстах [14].

В нашей стране Концепция поликуль-турного образования в общеобразовательной школе (1999) [10] и высшей школе (2003) [9] разработана исследователями Пятигорского государственного лингвистического университета. В последние годы идеи ученых активно развивались в теоретическом и практическом плане: особенности становления поли-культурного образования в России (Г.Ж. Даутова, С.М. Федюнина и др.), педагогическая поддержка учащихся-мигрантов (О.В. Гука-ленко и др.), особенности поликультурного пространства образовательного учреждения (А.М. Буттаева, И.В. Колоколова и др.), подго-

товка педагога к работе в поликультурном образовательном учреждении (В.В. Мирошниченко, Л.Ю. Зинова, А.А. Терсакова, Л.Т. Ткач и др.), концепции языкового поликультурно-го образования (В.М. Еремина, П.В. Сысоев, Т.Ю. Тамерьян и др.).

В научной литературе отсутствует универсальное определение поликультурного образования. Исследователи делают акцент на разных аспектах данного направления образовательной политики:

– образование, нацеленное на подготовку человека, который способен активно и эффективно функционировать в поликультурном обществе, понимать и уважать другие культуры (В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова) [12];

– образование, которое призвано сохранять и развивать многообразные культурные ценности, нормы, образцы и формы деятельности с последующей передачей этого богатства подрастающему поколению (А.В. Шафикова) [22];

– инновационное движение, направленное на обеспечение равноправия в сфере образования для всех представителей этнокультурных и социальных групп посредством внесения системных изменений в образовательную среду с целью отражения интересов и потребностей граждан, не противоречащих закону (Г.В. Па-латкина) [16];

– образование, которое принимает во внимание национальные и культурные различия и включает разнообразные типы, модели и ценностные педагогические ориентации, адекватные мировоспритятию и потребностям этнокультурно многообразного населения (А.Н. Джуринский) [6];

– процесс формирования и развития необходимых умений и навыков, позволяющих распознавать различные виды дискриминации в обществе и противостоять им, чтобы не допустить повторения подобных случаев в будущем (Г.Д. Дмитриев) [7];

– создание условий, разработка технологий для интеграции человека в мировую культуру посредством системы образования (М.Н. Сираева) [18];

– особый образ мышления, в основе которого заложены идеи свободы, равенства и справедливости; образовательная реформа, требующая преобразования традиционной образовательной системы так, чтобы она удовлетворяла интересы, образовательные потребности и возможности учащихся независимо от идентичностей; междисциплинар- ный процесс; процесс приобщения учащихся к мировому культурному наследию посредством овладения знаниями о родной и общенациональной культурах, вооружения учащихся умением критически мыслить, а также воспитания толерантности к культурным различиям – качеств, которые важны для жизни в по-ликультурном обществе и мире (И.С. Бессарабова) [1].

В исследованиях отечественных ученых часто встречается такое понятие, как «поли-культурное пространство» (О.В. Гукаленко, Н.М. Васильченко и др.). По мнению Н.М. Васильченко, поликультурное пространство создает условия для диалога культур, культурной рефлексии, саморазвития личности [4]. О.В. Гукаленко подчеркивает, что пространство становится поликультурным только тогда, когда субъекты учебно-воспитательного процесса, взаимодействуя, порождают новые значения, смыслы и ценности и, таким образом, преобразуют учебную и социокультурную деятельность. Находясь в поликультур-ном пространстве, человеку необходимо, с одной стороны, стремиться сохранить свою культурную идентичность, а с другой – адаптироваться к условиям поликультурной среды. По словам ученого, это способен осуществить человек, который не ограничивается рамками своего культурного опыта, открывает для себя новые культурные модели и способы их освоения [5].

Некоторые исследователи (С.В. Иванова, С.В. Кривых, Г.В. Палаткина и др.) обращают внимание на разграничение понятий «пространство» и «среда» [8; 11; 16]. Данные понятия объединяют наличие условий, которые способствуют овладению обучающимися знаниями и умениями, а также приобретению педагогами образовательного опыта. В отличие от пространства, образовательная среда не существует независимо от обучающихся, предполагая присутствие человека в среде, взаимодействие и взаимовлияние окружения и субъекта. Образовательная среда диктует необходимость проектирования образовательного пространства. При этом пространство может включать в себя несколько сред, которые сосуществуют и взаимодействуют в нем.

Вопрос о целях и задачах поликультурно-го образования исследуется многими современными учеными (Г.Д. Дмитриев, Г.В. Па-латкина, Л.Л. Супрунова и др.). Систематизация подходов исследователей к данному вопросу позволяет выявить ряд ключевых целей и задач при подготовке педагога к работе в по- ликультурной среде. Так, данный процесс подготовки должен быть ориентирован на достижение следующих целей:

– развитие планетарного (глобального) сознания педагога;

– знание, понимание, умение и владение педагогом разными способами ведения диалога (на родном и иностранном языке) с представителями различных этносов и культур как внутри страны, так и за ее пределами;

• –    способность педагога к организации своей профессиональной деятельности и деятельности обучающихся, принимая во внимание этнокультурные особенности группы;

  – способность педагога к созданию условий, способствующих овладению обучающимися поликультурными знаниями и умениями с целью их эффективного функционирования в национальной и мировой культурах.

К задачам поликультурной подготовки педагога следует отнести:

• –    овладение педагогом образцами и ценностями родной, общенациональной и мировой культур, познание культурно-исторического опыта народов разных стран;

• –    стремление к постоянному профессиональному и личностному развитию с вниманием к качествам, которые адекватны потребностям поликультурного общества;

• –    умение определяться со своей культурной идентичностью и сохранять ее при активном инокультурном взаимодействии;

• –    умение оказывать помощь учащимся в определении их культурной идентичности;

• –    умение критически воспринимать получаемую информацию;

  – желание постоянно совершенствовать свои навыки межкультурной коммуникации, повышать уровень владения иностранными языками; мотивировать воспитанников к изучению иностранных языков для того, чтобы учащиеся увидели своеобразие родной и других культур, тем самым обогащая свою культурную идентичность, формируя навыки межкультурного общения.

Реализации поставленных задач должно способствовать содержание поликультурной подготовки педагога, которое также нуждается в обновлении для соответствия запросам по-ликультурного общества. Отечественные исследователи (М.С. Полежаева [17], Н.В. Чекалева [21] и др.) рекомендуют пересмотреть содержание дисциплин педагогического цикла с учетом следующих критериев:

• –    учебный материал должен отражать по-ликультурные идеи современного общества,

включая этнопедагогические особенности воспитания, характеристики межгруппового взаимодействия;

– учебный материал должен показывать самобытные черты, присущие народам, проживающим в России и в мире, при этом выявлять общие элементы традиций, которые способствуют мирному существованию народов и их взаимодействию.

Содержание педагогического образования, направленное на формирование у педагогов готовности решать профессиональные задачи в поликультурной среде, должно способствовать:

• –    развитию социокультурной идентификации педагога как необходимого условия для вхождения в поликультурную среду;

• –    овладению педагогом базовыми понятиями из области поликультурного образования;

• –    формированию позитивного отношения к поликультурному составу класса или группы учащихся;

• –    формированию умений, которые составляют поведенческую культуру мира.

Модернизация педагогического образования требует разработки нового предметного содержания образовательных программ, которые должны учитывать не только культурно-образовательные традиции российской и зарубежной школы, но и современную культурную, конфессиональную и межэтническую политику. Необходимо также интегрировать предметную, психолого-педагогическую, методическую подготовку с учетом новейших научных достижений, взаимосвязи теории и практики.

В процессе поликультурной подготовки педагога исследователи (С.А. Павлова [15], Н.В. Чекалева [21] и др.) рекомендуют применять технологии проектного и рефлексивного обучения, технологии критического мышления. С помощью технологий проектного обучения студенты учатся проводить анализ конкретных педагогических ситуаций, предлагать свои подходы к разрешению проблемы без эгоистических мотивов, выслушивать противоположное мнение без антипатии к говорящему, давать оценку различным вариантам и подбирать наиболее подходящий в данном случае с обоснованием своего выбора, прогнозировать возможные риски при достижении результата. Технологии рефлексивного обучения помогают студентам осуществлять рефлексию как в устной (вести диалог, дискуссию и т. п.), так и в письменной (написание педагогического эссе и др.) форме, при этом помнить, что дис- куссии о культурных различиях должны приводить не к отчуждению и вражде, а к поиску положительных путей коммуникации. Технологии критического мышления способствуют формированию и развитию умений критического восприятия любой информации, сравнительного анализа разных подходов к оценке одного и того же события, противостояния политической пропаганде, поиска альтернативных источников мнения, выявления односторонности и предвзятости суждений. По мнению ученых (Е.Г. Соловьева, Г.Ж. Фахрутдинова [19]), следует наполнять учебные тексты информацией, отличающейся тенденциозностью, которая подменяет факты личным мнением, чтобы студенты учились выявлению стереотипов, эмоционально окрашенных слов и оценок, обобщений, ведущих к разжиганию межэтнической вражды, тем самым развивали навыки критического мышления на таких примерах.

По справедливому замечанию Г.Д. Дмитриева, критическое мышление является одним из способов интеллектуальной деятельности современного человека независимо от его профессии [7]. Следовательно, поликуль-турный педагог обязан непрерывно совершенствовать у себя навыки критического мышления, т. к. оно объединяет в себе элементы диалектического, диалогического, альтернативного, рефлексивного и других видов мыслительной деятельности.

Резюмируем изложенное выше. Культурное многообразие образовательной среды требует от современного педагога постоянного развития у себя следующих знаний и умений: изучение этнопсихологических и этнокультурных особенностей обучающихся; умение определять свою культурную идентичность и оказывать в этом помощь учащимся; умение рефлексировать, переоценивая учебный материал, методы обучения для включения новых вопросов культурного плюрализма в план своей работы; умение анализировать свои взгляды по многокультурным вопросам, освобождаться от неверных культурных стерео-типов; умение создавать и поддерживать благоприятную рабочую атмосферу в классе, не допускать случаев дискриминации среди учащихся, мотивировать обучающихся к обсуждению проблемных ситуаций, проявлять тактичность, чтобы каждый мог высказывать свое мнение, не боясь быть осмеянным или униженным; умение вовлекать обучающихся в совместную деятельность, используя культурное многообразие в классе как источник вза- имообогащения и взаимообмена опытом и знаниями. Таким образом, процесс поликультур-ной подготовки педагога является длительным и непрерывным, диктует пересмотр целей, задач, содержания педагогического образования с учетом запросов современного поликультур-ного общества.