Полинациональная специфика музыкального фольклора Оренбуржья

Культура многонациональных российских регионов всегда отличалась богатством и разнообразием фольклора. В этом контексте большой интерес для исследовательской деятельности представляет Оренбуржье. Губерния, основанная в период правления императрицы Елизаветы Петровны, всегда существенно выделялась среди других субъектов России по своему геополитическому положению и национально-культурному многообразию. Она привлекала особое внимание царского правительства как пограничный регион, главный пункт торговли и политического общения со Средней Азией. В. Томашек*, характеризуя Оренбуржье, писал так: «Этот край известен в истории с той стороны, что еще с самой седой древности служил широкими и привольными воротами для проникновения из Азии в Европу азиатских кочевников и азиатской культуры; и становится несомненным, что он имел свое коренное население, быть может, оседлое» [2, л. 2].

Оренбуржье представляет собой уникальный приграничный российский многонациональный регион с историческими традициями эффективного межнационального взаимодействия. Этнический состав населяющих его народов довольно пестрый. Кроме русских, проживают украинцы, татары, казахи, башки ры, мордва. Формирование населения происходило в течение длительного времени (XVI – XIX вв.) под воздействием природных, социально-политических факторов.

История музыкальной культуры Оренбургской области охватывает более трех столетий, являясь одной из значительных страниц в развитии культуры Уральского региона в целом. Важную роль в создании местной музыкальной культуры сыграли переселенцы из многих регионов страны, люди разных национальностей и вероисповеданий. Ретроспективный взгляд на историю Оренбуржья позволяет сделать вывод о том, что с момента переселения народов на богатые степные земли край стал зоной контакта двух культур – азиатской и европейской. Поэтому специфика и разновидности местного фольклора здесь во все времена строились на сочетании многонациональных укладов, естественном стремлении этносов к самоидентификации. Это происходило и происходит через сохранение и развитие самобытных культурных ценностей: языка, верований, обрядов, музыки.

Национальная музыка проживающих здесь народов получила свое воплощение в вокальной и инструментальной формах – песнях и наигрышах. Независимо от национальной принадлежности инструментальная музыка носит изобразительный характер. Некоторые музыкальные пьесы представляют собой развернутые программные полотна. Чаще всего подобные образцы встречаются в казахском и башкирском фольклоре. Они разделяются по жанрам: эпические, исторические, плясовые, протяжные. Музыкальные инструменты, бытующие среди народов региона, можно разделить на три группы: духовая (свирель, рожок, жалейка, курай, волынка), струнная (гусли, балалайка, домра, домбра, мандолина, скрипка, кобыз, гитара), ударная (бубен, ложки, трещотки, даулпаз). С конца XIX в. получила распространение гармонь, позже – баян, аккордеон.

В настоящее время в Оренбургской области насчитывается свыше 102 национальностей [6, с. 4]. Отношение к культурам народов, населявших Оренбуржье с XIII в. по настоящее время, всегда было корректным и уважительным. Все мероприятия в области культуры и образования проводились и проводятся в целях сохранения самобытности этносов. Еще в 1877 г. оренбургский генерал-губернатор в своем прошении к министру народного просвещения указывал, что межнациональное общение необходимо осуществлять «... с соблюдением осторожности, последовательности, не говоря о крайне важном политическом значении таких мер» [4, л. 22 – 31]. Одной из самых больших по численности этнических групп в области после русской и татарской является казахская. Русско-казахские культурные отношения развиваются с нача- ла XVIII в., когда казахские племена из Малого жуза добровольно приняли российское подданство. Этот факт был закреплен жалованной грамотой императрицы Анны Иоанновны от 19 февраля 1731 г. [5, л. 15]. Основные инструменты казахского (киргизского) фольклора – домбра, кобыз, сыбызгы и даулпаз (да-был). Инструментальные пьесы (кюи) представляют собой особый вид музыкального народного творчества. В большей своей части они программны. Их сюжеты связаны с эпическими образами, легендами, историческими событиями, явлениями природы, быта. Некоторым из них свойственны изобразительные черты, имитирующие полеты птиц, завывание ветра, топот лошадей. По своей музыкальной форме кюи разнообразны: от простого периода до многочастных структур, близких рондо. В них мало подголосков к мелодии, как в русских народных песнях и наигрышах. Кюи – своеобразная форма выразительного сопровождения: изобилие двойных и одинарных педалей, многократное повторение одной и той же фигуры аккомпанемента, квартоквинтовые созвучия с их параллельностями, иногда свободное употребление большой секунды. Наигрыши быстрого движения чередуются с тягучей мелодией певца. В ладовом строении преобладает пентатоника, что характерно для большинства восточных мелодий. Часто встречаются так называемые средневековые лады: дорийский, фригийский, миксолидийский и эолийский, изредка – бесполу-тоновые звукоряды. Излюбленные у многих народов так называемые пятиступенные звукоряды (черноклавишного построения) в киргизских песнях почти не встречаются.

Определяющую роль в развитии казахской (киргизской) народной музыки XIX в. сыграло творчество композиторов-инструменталистов. Известные кюйши Курмангазы** и Даулет-керей*** сохранили самобытность инструментальных пьес, выразительность музыкальных средств инструмента, национальные традиции исполнительской культуры. Благодаря деятельности именно этих выдающихся артистов казахская музыка вышла на профессиональный уровень своего развития и стала до- стоянием мировой культуры. В начале XX в. успех Великорусского оркестра народных инструментов В. В. Андреева дал толчок к созданию народных коллективов во многих республиках. Состав этих национальных оркестров до сих пор базируется на усовершенствованных, а не традиционных (архаичных) казахских инструментах. В 1934 г. в оркестре им. Курмангазы подверглись преобразованиям даулпаз, кобыз и домбра. На их основе родились многие оркестровые разновидности.

В начале XX в. Оренбург стал важным центром развития национальных культур народов Востока. В городе создаются типография, газеты и журналы на татарском языке, развиваются национальная литература и журналистика, организуется первый татарский театр музыки «Сайяр», формируется национальная художественная интеллигенция. В 1919 – 1921 гг. в Оренбурге (позднее – в Орске) открылась школа восточной музыки. Первоначально она называлась татарской, позднее, с присвоением Оренбургу статуса столицы Казахской АССР, ее переименовали в краевую мусульманскую. Это было первое в России учебное заведение, ставившее целью музыкальное воспитание детей мусульман, подготовку почвы для формирования профессиональных музыкантов среди татар и башкир. Школа готовила певцов и инструменталистов, занималась собиранием и пропагандой фольклора народов Востока, вела концертно-просветительную работу на селе. Совместно с Татарским драматическим театром был осуществлен ряд постановок музыкальных драм и комедий на основе башкирского и татарского фольклора.

В этой школе работали известные музыканты и деятели культуры С. Сайдашев* и М. Валеев**, впоследствии ставший председателем Союза композиторов Башкирии. Таким образом, восточная музыка «явилась важным звеном в культуре Оренбургского края. Развиваясь в соседстве со славянской культурой, она сохранила свою самобытность и традиции, стала одним из ярких факторов прояв- ления национального характера и менталитета татарского, башкирского и казахского народов» [8, с. 51].

В начале XXI в. осуществляются дальнейшее развитие и взаимодействие культур всех народов, проживающих на территории Оренбуржья. В регионе формируются национальные культурные центры, объединения, общественные ассоциации, землячества и диаспоры. Постановлениями правительства Оренбургской области каждые четыре года утверждаются программы реализации региональной национальной политики. Осуществляется большая работа по сохранению и развитию системы этнокультурного образования народов Оренбуржья, межнационального культурного сотрудничества, в том числе научное обеспечение, издательская деятельность, финансирование. В области функционирует более 200 образовательных учреждений с этнокультурным компонентом, в том числе 18 казахских школ (1030 человек), периодически проводится праздник казахской культуры Наурыз (1998 г. – с. Тамар-Уткуль Соль-Илецкого района; 1999 г. – г. Орск; 2000 г. – пос. Беляевка).

В 2009 г. в Оренбурге прошла встреча глав государств России и Казахстана, было заключено соглашение о сотрудничестве Оренбургского государственного института искусств им. Л. и М. Ростроповичей и ЗападноКазахстанского государственного университета им. М. Утемисова. Разработан совместный проект в области образования и науки, культуры и искусства по различным направлениям. В результате такой планомерной работы за многие годы в Оренбуржье удалось создать уникальный межнациональный климат, который позволяет осуществлять постоянный культурно-духовный обмен.