Понятие "Преступление против общественной нравственности" и его историческое становление
Бесплатный доступ
Актуальность данной темы обусловлена тем, что нравственные устои общества составляют важную основу, на которой базируется его нормальное развитие и, прежде всего развитие молодого поколения. Будущее любого общества и государства напрямую зависит от поведения людей, от их ценностей, идеалов, нравственных представлениях о добре и зле и т.д. Нравственная деградация общества приведет к его разрушению, оно становится аморальным и это негативно сказывается на положении государства. Помимо этого, разрушение нравственных ценностей создает преграду для проведения государством своей политики и представляет угрозу национальной безопасности государства, а также ставят под угрозу важные моральные ценности, охраняемые государством.
Нравственность, законодательство, общество, развитие
Короткий адрес: https://sciup.org/14136288
IDR: 14136288 | УДК: 343 | DOI: 10.23672/SAE.2023.42.23.001
The concept of a crime against public morality and its historical formation
The relevance of this topic is due to the fact that the moral foundations of society form an important basis on which its normal development and, above all, the development of the younger generation is based. The future of any society and state directly depends on the behavior of people, on their values, ideals, moral ideas about good and evil, etc. Moral degradation of society will lead to its destruction, it becomes immoral and this negatively affects the situation of the state. In addition, the destruction of moral values creates an obstacle for the State to conduct its policy and poses a threat to the national security of the state, as well as jeopardize important moral values protected by the state.
Текст научной статьи Понятие "Преступление против общественной нравственности" и его историческое становление
Прежде чем говорить о преступлениях против общественной нравственности, необходимо раскрыть понятие нравственности и общественной нравственности. Существенным является то, что нравственность есть воплощение морали, которая, в свою очередь, представляет собой правила поведения, вытекающие из принятых в обществе представлений о плохом и хорошем, о добре и зле. Стоит отметить, что при употреблении понятия «нравственность» нужно понимать, что речь идет об отношении людей друг к другу. Нравственность можно назвать особой формой культуры, которая способствуют сохранению чести и достоинства каждого человека, и сохранению человеческого рода, в целом.
Нравственные ценности и суждения формируются в обществе при взаимодействии людей, они призваны сформировать у людей определенное отношение (поощрение или осуждение) к конкретным действиям, поведению, поступкам в обществе, будь то отношения между людьми, либо по отношению к животным.
Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что нравственность представляет собой совокупность норм, идеалов, ценностей и установок, которые регулируют поведение человека в обществе с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости.
Необходимо отметить, что особенностью норм нравственности является то, что они должным быть «частью человека», для того чтобы успешно выполнять свою роль в обществе, а также потому, что в силу усвоения человеком этих норм, его поведение становится нравственным и ему не нужен «надсмоторщик» для регуляции его поведения.
Как уже было отмечено, нравственность – это совокупность норм и правил поведения и на ряду с этим она включает в себя уважение высших ценностей, которые определяют и направляют нравственную жизнь общества и личности. Высшие ценности включают в себя: жизнь, свободу, честь и достоинство личности [1]. Нравственные устои являются основой, на которой базируется саморегуляция человека и общества в целом.
Существенно то, что нравственность связана с обществом, и можно говорить о таком понятии, как «общественная нравственность», которая представляет собой выработанную в историческом пути и одобренную людьми совокупность норм и правил поведения, в которых отражаются представления о разных сторонах человеческого поведения.
Необходимо отметить, что нравственные отношения являются разновидностью общественных отношений и также нуждаются в охране и защите. Стоит понимать, что нравственное сознание, устои и нормы не обеспечат охрану и защиту нравственных отношений, это может обеспечить лишь право, так как нормы права носят формально – определенный характер, устанавливаются государством и закреплены в нормативноправовых актах. Общественная нравственность охраняется различными отраслями права, в том числе и уголовным правом. Стоит понимать, что уголовный закон направлен не на защиту самих принципов, а на ограждение общества от различных аморальных проявлений и поступков [2]. Уголовно-правовая охрана общественной нравственности представляет собой предусмотренную Уголовным кодексом Российской Федерации (далее УК РФ) ответственность за совершение преступлений против нравственности, предусмотренных ст. 240–245 УК РФ (организация проституции, незаконное распространение порнографической продукции, уничтожение или повреждение памятников культуры и т.д.). Общественная опасность таких преступлений состоит в том, что эти деяния причиняют вред не одному человеку, а многим людям и, в целом, нравственным устоям общества.
Теперь можно дать определение преступлениям против общественной нравственности – общественно опасные противоправные, умышленные деяния, которые причиняют вред духовному развитию общества и духовному и физическому здоровью человека, нравственному развитию граждан и культурному наследию государства.
Преступлениям против общественной нравственности можно разделить на три группы:
– преступления, связанные с половой моралью;
– преступления, связанные с культурным наследием;
– преступления, связанные с социальной памятью и гуманным обращением с животными.
Законодателем учтена общественная опасность преступлений, названных выше, поэтому большинство статей имеет формальный состав.
Первое упоминание о преступлениях против общественной нравственности можно найти в Уложении о наказаниях уголовных и исправительных от 15 августа 1845 года. Глава IV «О преступлениях против общественной нравственности, и нарушении ограждающих оную постановлений» данного уложения предусматривала ответственность за деяния, совершенные против общественной нравственности. К таким преступлениям относились: мужеложство, скотоложство. Объектом данных преступлений была общественная нравственность. Существенно то, что некоторые ученые поддерживают отнесение таких деяний к преступлениям против общественной нравственности, а некоторые нет. Так, А.В. Лохвицкий полагал, что отнесение мужеложства и скотоложства к преступлениям против общественной нравственности неправильным, так как по его мнению, они могли быть таким в случае их публичного совершения [3], а Уложение относило их к преступлениям против нравственности не зависимо от того было оно совершено публично или нет. Правовед-криминалист Л.С. Белогриц-Котляревский считал, что общественная нравственность, в то числе, и половая являются условием развития и существования общества, а «общество построенное на безнравственных принципах существовать не может» [4].
Обобщая выше сказанное отметим, что непосредственным объектом была общественная нравственность, примечательно то, что законодатель гомосексуальные преступления связывает с христианской верой, в силу чего, она также выступает непосредственным объектом, а в то время это очень влияло на нравственное развитие общества.
Следующим документом, включенным в законодательство преступлений против общественной нравственности, является Уголовное уложение 1903 года. Данный документ к преступлениям против общественной нравственности относил уже другой круг деяний. К ним относились деяния, включенные в главу «О непотребстве» [5]. Необходимо обратить внимание на то, что преступления, указанные в этой главе, относились к половым преступлениям и лишь некоторые из них отнесены к преступлениям против общественной нравственности. К ним по-прежнему относится мужеложство, новыми вида преступлений против общественной нравственности были: сводничество для любострастия и любодеяния. Целью сводничества было содействие (склонение) к непотребству. К деяниям, примыкающим к сводничеству, также относилось потворство непотребству несовершеннолетних до 17 лет обоего пола и принятие в притон разврата девушек моложе 21 года и физическое удержание в притоне.
В уголовных кодексах 1922 и 1926 года общественная нравственность не была выделена в качестве самостоятельного объекта уголовно-правовой охраны. Так, нормы, предусматривающие ответственность за занятие проституцией и сводничество, были закреплены в главе V «Преступления против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности» (ст. 170–171 УК РСФСР 1922 г.) [6]. Даная глава предусматривала ответственность за проституцию, содержание притона разврата, вербовку женщин для проституции. А за такое преступление, как в главе I «Государственные преступления», была предусмотрена ответственность за «сокрытие коллекций и памятников старины и искусства…» (ст. 102 УК РСФСР 1922).
В УК РСФСР 1926 года преступления против общественной нравственности закреплялась в главе VI «Преступления против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности». Ответственность за них закреплена в ст. 154-а и 155 УК РСФСР 1926 г [7].
В УК РСФСР 1960 мужеложство было отнесено к преступлениям против жизни, здоровья, свободы и достоинства личности и уже относилось к
