Потенциал хорового коллектива как социокультурной среды формирования гражданско-эстетической компетенции личности

На данном этапе культурно-исторического и экономико-политического развития современного российского общества остро встала проблема национальной безопасности в области культуры. Риску подвергаются традиционные российские духовно-нравственные, художественноэстетические и гражданские ценности, единство многонационального народа также находится под угрозой внешней культурно-массовой и информационной экспансии, вследствие чего неумолимо снижается гражданско-эстетическая компетенция подрастающего поколения.

Хоровое пение, имеющее многовековые традиции, обладает богатым духовно-нравственным содержанием, эмоционально-эстетическим и гражданско-патриотическим влиянием на исполнителей и слушателей хоровых произведений и может выступать «средством социокультурного воспитания, формирования социального опыта и социально значимых позиций личности» [2].

Остро встает необходимость использования потенциала хоровой культуры для формирования и укрепления гражданской идентичности, сохранения российских культурных, нравственных, эстетических ценностей и единства культурного пространства [12].

Развитие хоровой культуры является катализатором культурного развития страны, которое способно обеспечить высокие результаты в развитии науки, образования, экономики, а также воспитание гражданско-нравственного поколения, духовные ориентиры которого нацелены сохранение и приумножение культурных ценностей, патриотизм, национальную и личностную самоидентификацию, обладающее чувством гордости за свою страну, отечественную историю и культуру, а также проявляющее уважение к культуре и традициям других народов.

Хоровой коллектив является одной из ключевых площадок развития гражданско-эстетической культуры и формирования соответствующих компетенций. Общение с высоким искусством способ- но ориентировать молодежь на высокие художественные ценности, облагораживать душу, совершенствовать систему ценностных ориентаций.

Хоровое пение как эстетический процесс, по мнению О.А. Крупиной, для России является «исконным достоянием, отразившим в своем историческом развитии вехи становления русской национальной культуры. Как известно, русская хоровая культура уходит своими корнями в глубь веков» [7].

Согласимся с мнением А.И. Юдиной, которая характеризует социокультурную среду как, «во-первых, результат всей совокупности культурной деятельности общества – прошлой и настоящей (включая инфраструктуру организаций социально-культурной сферы, произведения искусства и т. п.); во-вторых, как институт приобщения граждан к нравственным ценностям, хранимым ею; в-третьих, как область творческой реализации духовного потенциала личности» [13].

Таким образом, социокультурная среда является фактором социального развития человека при условии личностного освоения индивидуумом (выработки собственного позитивного отношения) ценностно-смыслового наполнения различных форм культурной деятельности [14].

Хоровой коллектив как социокультурная среда с его многовековыми традициями, глубоким духовным содержанием, огромным воздействием на эмоционально-эстетический, нравственный строй как исполнителей, так и слушателей остается, по мнению Е.В. Александровой, испытанным средством формирования и развития гуманистической, коллективно-ориентированной личности, способной всесторонне проявить и утвердить свою индивидуальность; педагогическим инструментом гражданско-нравственного воспитания, образования народных масс, повышения общей культуры подрастающего поколения, социокультурного воспитания, формирования социального опыта и социально значимых позиций личности [3].

Потенциал хорового коллектива как социокультурной среды формирования гражданско-эстетической компетенции личности

Л.В. Байрамова, И.С. Кашина, О.Ю. Перерва

Описанные личностные характеристики подростков достаточно полно проявляются при гармонично сформированных гражданско-эстетических ценностных ориентациях, представляющих собой результат интеграции гражданско-нравственного и эстетического воспитания, формирования основ гражданской идентичности, ценностного отношения к Родине, народной культуре, ее богатым художественно-эстетическим традициям.

А с точки зрения Б.М. Теплова, который занимался психологией музыкальных способностей, именно «хоровое пение – наиболее доступный вид музыкального исполнительства, ведь голос – «инструмент», данный человеку от рождения, совершенствуется вместе с его ростом и развитием. А воспитание певческих навыков есть одновременно и воспитание человеческих чувств и эмоций» [10, с.10].

Хоровой коллектив является социокультурной средой, в которой содержательно-эмоциональное воздействие как традиционного фольклорного и классического хорового произведения, так и сложившаяся психоэмоциональная обстановка в коллективе способствуют воспитанию гражданско-нравственных и художественно-эстетических ценностей, являясь инструментом (площадкой) формирования гражданско-эстетической компетенции.

Обращаясь к потенциалу хорового коллектива в формировании гражданско-эстетической компетенции, остановимся на функциях, присущих хоровому коллективу.

Анализируя мнения специалистов в области хорового искусства, акцентируем внимание на мнении Е.А. Боди-ной, которая в своих работах описывала следующие социальные функции концертно-хоровой деятельности: «коммуникативная (актуализация творчества композитора в акте общественного достояния); познавательная (познание нового в музыкальном искусстве); общественнопросветительская; воспитательная (раз- витие музыкального мышления, воспитание культуры эмоций, слушательской культуры и др.); гедонистическая (эстетическое наслаждение)» [5, с. 271].

В свою очередь, исследуя русское хоровое пение, А.Р. Шарипова, выделяет специфические функции этого явления:

– «коммуникативная как способ человеческого общения;

– отражательная как олицетворяющая действительность (идеи, эмоции, окружающий социум);

– воспитательная и преобразовательная как преобразующая человека и общество;

– историческая как взаимовлияние исторически изменяющихся форм хорового пения на современное видение общества и общества на хоровые формы;

– познавательно-просветительная как концертно-исполнительская хоровая деятельность;

– экзистенционально-этическая как «очеловечивающая»;

– эвдемоногизирующая   («осчаст ливливающая»);

– катарсическая (очищающая душу под влиянием произведений хорового искусства);

– философско-мировоззренческая («гармонизующая»)» [11].

Опираясь на теоретический анализ, нами были выделены следующие функции хорового коллектива, оказывающие влияние на формирование гражданско-эстетической компетенции подростка: воспитательная, когнитивная, коммуникативная, художественно-эстетическая, рекреационная.

Воспитательная функция подразумевает под собой гармонизацию души ребенка, восхождение к его человеческой сути, воспитание культуры эмоций, развитие нравственного сознания, социально значимых качеств личности, осмысленное принятие гражданско-эстетических и культурных общечеловеческих ценностей (самоопределение личности, уважение человеческого достоинства, национальных традиций, патриотизм и др.), развитие музыкального мышления, слушательской культуры и др.

Хоровое пение, с точки зрения Е.В. Александровой, есть природосообразная (сообразная природе человека) воспитательная технология формирования в человеке гармоничного строя души как способности к восприятию и сопереживанию гармоничной целостности жизни [2].

Когнитивная функция заключается в осуществлении музыкального образования (просвещения) в хоровом коллективе, изучении классических произведений и русского фольклора (каждый из которых освещает конкретную историческую эпоху), обучении музыкальной грамоте, певческому звуку, мелодичному и гармоническому слуху, чувству ритма и лада, дыханию, дикции, ансамблю; ребенок осваивает закономерности музыкального языка, постигает различные средства музыкальной выразительности, проявляет способность к слуховым представлениям.

Хоровая музыка неразрывно связана со словом, содержание ее раскрывается через поэтический текст, воплощенный в музыкальной интонации. Так, в хоровом пении, которое являлось частью жизни народа, воплощены черты народного характера, психологии, особенностей быта, страницы истории [11].

Исторический компонент хорового пения подтверждал и Б.В. Асафьев [4, с. 5], который «находил в музыке не грубое отражение реальной действительности нашей жизни и переживаний, а воплощение «картины мира», и через познание принципов становления музыкального процесса считал возможным приблизиться к пониманию мироустройства, поскольку процесс звукового становления сам по себе и есть отражение «картины мира» [11].

Главным направлением в работе хорового коллектива, кроме чисто музыкальной, по мнению Н.В. Аверина, «становится работа по расширению их кругозора, создание особой духовной об- становки, воспитание вкуса. Только при этих условиях будет возможно создание и глубокое постижение художественного образа произведения – важнейшей части работы по воспитанию детского хора как художественного коллектива, несущего людям свет и радость» [1, с. 117].

Таким образом, личность в хоровом коллективе не только обучается музыкальному искусству, но и формирует в своем сознании такие ценности, как уважение к национальным традициям и культуре, родной природе, историческую грамотность, патриотизм, толерантное отношение к другим народам, гносеологическую оценку жизни и действительности.

Коммуникативная функция обусловлена тем фактом, что процесс хорового пения всегда связан с коллективным действием. В хоре все помогают друг другу, поддерживают, объединены общей эмоцией, каждый несет ответственность, так как все делают общее дело [8].

В процессе межличностного общения с участниками коллектива и преподавателем обучающиеся осваивают нормы и правила поведения в творческом коллективе, дисциплину, приобретают опыт межличностного взаимодействия, решения конфликтов, нередко проявляются лидерские качества, а также формируются такие гражданские ценности, как толерантность, ответственность, активность, уважение прав и свобод человека и т. д.

В коммуникативную составляющую входит также такая социальная функция хорового пения, как трансляция (а также интерпретация) музыкального произведения исполнителем, доносящим до слушателя мысли и чувства автора.

В.Ф. Одоевский описывая этот факт, писал, что «слушание является формой контактно-коммуникативных отношений: «субъект – объект» («слушатель – музыкальное произведение») и «субъект – субъект» («слушатель – автор музыки или ее исполнитель»). Диалогический характер такого взаимодействия заключается

Потенциал хорового коллектива как социокультурной среды формирования гражданско-эстетической компетенции личности

Л.В. Байрамова, И.С. Кашина, О.Ю. Перерва

в том, что музыка становится для слушателя выражением мироощущения и мировоззрения того «другого», который обращается к слушателю на языке музыки, сообщает ему нечто важное о себе, своей эпохе, делится опытом отношений с миром как личным духовным достоянием. Такой диалог носит личный характер, в результате которого эмоции и чувства автора музыки или исполнителя передаются слушателю, опосредуются в контексте его личного духовного мира» [9, с. 67].

Художественно-эстетическая функция связана с гедонистическим свойством музыкального искусства в целом (хоровым пением в частности), формирующим эстетическое сознание, вкус, эмоции и понятие о прекрасном.

Развивая внутренний слух, участники хорового коллектива погружаются в поток музыкального воображения и испытывают глубокие эмоциональные переживания [8].

Более того, длительное участие в художественном процессе хорового исполнительства, сопровождающееся анализом произведений классики и современного музыкального искусства, способствует тому, что «дети начинают критически воспринимать огромную музыкальную информацию, льющуюся на них из внешнего мира. Пение в хоре воспитывает в ребятах способность понимать, любить и ценить искусство подлинное, волнующее, отражающее глубокие чувства и мысли» [8].

При этом хотелось бы отметить, что эстетическая ценность музыкального произведения определяется духовными потребностями данного исторического социума, что естественным образом влияет на восприятие личности.

Музыкальное произведение формирует в сознании участника хорового коллектива целую палитру музыкально-слуховых представлений, в свою очередь он оценивает художественную выразительность, звуковысотный и ритмический рисунок, пытается понять эмоционально-образный смысл музыкальной речи.

Рекреационная функция проявляется, когда участники хорового коллектива испытывают терапевтический эффект восстановления, душевного и эмоционального подъема, гедонистического наслаждения при исполнении музыкальных произведений.

«Пение стало формой эмоционального самовыражения певца», – говорит М.В. Костогорова, – «способом реализации желания раскрыть свои голосовые возможности, при этом присутствует стремление к активному волевому проявлению себя посредством живого звучания голоса» [6].

Хоровое (совместное) пение является одним из показателей уровня здоровья нации, так как во все времена на праздниках, свадьбах и днях рождениях наши люди поют хором, получая от этого невероятное удовольствие и наслаждение.

Таким образом, хоровой коллектив как социокультурная среда формирования гражданско-эстетической компетенции имеет следующие положительные особенности (потенциал):

– в хоровом коллективе высокий уровень воспитания уважения человеческого достоинства, национальных традиций и патриотизма, общечеловеческих, культурных ценностей и норм поведения, гармонизации души и музыкального мышления, развития нравственного сознания и социально значимых качеств личности и др.;

– за счет музыкального образования участники хорового коллектива не только осваивают закономерности музыкального языка и средств выразительности, но и исторически просвещаются, изучая классические произведения, русский фольклор, а соответственно, и конкретную историческую эпоху;

– коллективная деятельность способствует формированию положительных личностных качеств, необходимых для общего дела (ответственность, активность, самостоятельность, чувство локтя, дисциплинированность, толерантность, уважение, лидерство и др.);

– концертно-хоровое пение является способом трансляции в общество традиционных форм культуры, общечеловеческих ценностей и эстетического способа познания картины мира;

– художественно-эстетическая направленность хорового искусства позволяет оценивать человеку реальность с точки зрения канонов подлинного искусства, воспитывая эстетический вкус и формируя эстетическое сознание;

– душевный и эмоциональный подъем при исполнении музыкального произведения хором является показателем здоровья нации.