Православие в структуре религиозного ландшафта современного Волгограда

ления Царицына, и, во-вторых, русские, украинцы, белорусы и молдаване, потенциально являющиеся в своем большинстве социальной базой православия, составляют, по данным переписи 2010 г., подавляющее большинство населения Волгограда – 92% [3].

Первый православный храм в Царицыне был построен уже в год его основания, т. е. в 1589 г. В последующие столетия число храмов в Царицыне возрастало, и накануне социалистической революции 1917 г. Русская православная церковь имела в городе 16 храмов и 1 монастырь. Позже, в мае 1918 г. был освящен 17-й храм – Александро-Невский собор. Анти-церковная политика советского государства в 20–30-е гг. прошлого века стала причиной закрытия и перепрофилирования большинства храмов. Многие здания закрытых храмов были разрушены в период Сталинградской битвы. В середине 80-х гг. прошлого столетия на территории Волгограда действовали всего 2 храма: Собор Казанской иконы Божией Матери, построенный в 1899 г., и храм преподобного Никиты Мидикийского, сооруженный еще в 1795 г.

Восстановление старых и строительство новых храмов началось в Волгограде с 1991 г. Город становится центром созданной Волгоградской и Камышинской епархии, руководство которой было возложено на архиепископа Германа. Он быстро установил тесные связи с руководителями администраций города и области, заручился их поддержкой в деле укрепления позиций православия в регионе. Результатом его активной деятельности стала ныне существующая в Волгограде и области сеть православных организаций, и, соответственно, культовых объектов. В настоящее время на территории областного центра зарегистрированы примерно 80 общин, члены которых удовлетворяют свои духовные запросы в 48 храмах, 11 часовнях и нескольких молитвенных комнатах. В 1992 г. возобновил свою деятельность Свято-Духов монастырь. Число его насельников не превышает 15 человек, многие из которых активно работают в сфере религиозного просвещения и образования. Духовным окормлением верующих занимаются более 85 священников и 8 диаконов [1]. Характеризуя состояние православных организаций в Волгограде, отметим, что вышеуказанное количество общин, храмов, часовен, священников и диаконов является приблизительным, поскольку динамичная жизнь большой епархии постоянно вносит коррективы в разные сферы ее деятельности. Однако, в принципе, они являются достаточно точной характе- ристикой православного компонента религиозного ландшафта современного Волгограда.

Действующие на территории Волгограда православные общины входят в состав восьми благочиний, границы которых совпадают с границами административных районов города. Благочиния различаются по числу находящихся на их территориях культовых объектов. В большинстве из них (а это Дзержинское, Красноармейское, Советское, Тракторозаводское и Центральное благочиния) действуют по 9– 10 культовых зданий, а в Ворошиловском, Кировском и Краснооктябрьском – по 4–5 храмов и часовен. Отметим, что значительная часть храмов и часовен (36 культовых объектов) были реконструированы и построены в 90-е гг. прошлого века, 15 храмов и часовен – в первой половине 2000-х гг., а в последующий период темпы сооружения храмов заметно снизились. Более того, остановлено строительство храма Серафима Саровского в Тракторозаводском районе, очень медленно ведутся работы по отделке нового здания храма Иоанна Кронштадтского. С проблемами, видимо, столкнулось руководство епархии и при сооружении храма Александра Невского в самом центре города – на Площади Павших Борцов. Не случайно обязанности председателя попечительского совета исполняет губернатор А.И. Бочаров, статус которого позволяет убеждать потенциальных спонсоров в необходимости оказания помощи епархии для завершения строительства храма. Недооформленным является и храм Иоанна Предтечи, на внутреннюю роспись которого у общины и епархии просто нет средств, т. к. храм, будучи подворьем Ду-бовского женского монастыря, передает часть своих средств на содержание его насельниц.

Православные культовые объекты Волгограда различаются между собой по разным показателям: времени окончания их строительства, частоте совершения богослужений, вместимости помещений, оформлению зданий, обеспеченности штатом служителей и др., что, соответственно, определяет степень их привлекательности для населения города и влияния на его общественно-религиозную жизнь. Отметим, что в городе действуют 3 храма, здания которых были сооружены в конце XVIII – начале XX в. и которые в ходе реставрации приобрели первоначальный вид. Это храм прп. Никиты Мидикийского (1795), Собор Казанской иконы Божией матери (1899) и храм вмц. Параскевы (1915). Есть еще 7 храмов, сохранивших имена своих предшественников и построенные вблизи их первоначального расположения. К ним отнесем храм Воз- движения Креста Господня, храм Николая Чудотворца в Сарепте, храм Успения Пресвятой Богородицы, храм Николая Чудотворца на Ту-лака, храм Александра Невского в Ельшан-ке, храм Сергия Радонежского. Вместе с тем в городе есть немало храмов и часовен, расположенных в приспособленных помещениях, т. е. в обустроенных жилых вагончиках, комнатах муниципальных учреждений, частных квартирах. В вагончиках, например, располагаются храм Петра и Павла на СХИ, храм Пантелеймона Целителя, часовня Спаса Нерукотворного (кладбище ТЗР) и др. В муниципальных учреждениях располагаются, в частности, храм прп. Павла Корнифского (больница № 25), храм Спиридона Тремифунтского (геронтологический центр), храм Ксении Петербургской (дом престарелых) и др. Храм Рождества Христова в Бекетовке – это домовая церковь, расположенная в частной квартире.

Отметим, что городские власти и руководство епархии при открытии храмов использовали опыт руководства советского государства. Но если в советское время в церковных зданиях размещались клубы, кинотеатры, магазины, склады и другие учреждения, то власти постсоветской России стали передавать церкви здания культурного и образовательного назначения – кинотеатры, дома культуры, здания детских садов и др. Так, в Волгограде храм Св. кн. Владимира разместили в Доме культуры «Силикатчик», храм Рождества Пресвятой Богородицы – в кинотеатре «Энергия», храм свт. Иннокентия Московского поселка Вторчермет – в клубе «Металлург», храм Илии Пророка – в кинотеатре «Нефтяник», храм Св. Паисия Величновского (Зареченский поселок) – на месте разрушенного Дома культуры, храм Похвалы Пресвятой Богородицы – в кинотеатре «Мир», храм Св. кнг. Ольги (п. Горьковский) – в детском саду и т. д.

Забота властей и руководства епархии о духовном попечении жителей Волгограда распространяется и на места работы некоторых больших коллективов. В 2006 г. на территории металлургического завода «Красный Октябрь» был построен храм Георгия Победоносца, а в 2010 г. рядом с проходной химзавода «Каустик» – храм Флора и Лавра, что, впрочем, не уберегло эти два крупных промышленных предприятия от мощных экономических потрясений.

Что касается обеспеченности храмов города кадрами диаконов и священников, то его, на наш взгляд, можно назвать удовлетворительным. Но клириков явно не хватает. Количество храмов, штат которых состоит из двух- четырех священников и иногда диаконов и в которых богослужение осуществляется ежедневно, не превышает двух десятков. Наиболее обеспечены кадрами Собор Казанской иконы Божией матери (4 священника и 3 протодиакона), храм прп. Никиты Микидийского (3 священника и 1 диакон), храм Иоанна Кронштадтского (3 священника и 1 диакон), храм Илии Пророка (4 священника), храм Иоанна Предтечи (3 священника и 1 диакон), храм Сергия Радонежского (3 священника) [1].

И тем не менее православные религиозные организации, используя свои материальные ресурсы и кадровый потенциал, при поддержке городских властей оказывают заметное влияние на общественно-религиозную жизнь современного Волгограда. Руководство деятельностью городских организаций осуществляет духовное управление Волгоградской и Камышинской епархии, структурными подразделениями которой являются следующие отделы: информационно-издательский, миссионерский, армейский, молодежный, по работе с казачеством, религиозного образования, тюремного душепопечения, церковного социального служения, комиссия по канонизации. Перечень этих структурных подразделений наглядно характеризует стремление православных организаций охватить своим влиянием все слои населения Волгограда, обращая внимание в первую очередь на детей и молодежь.

Заметное изменение религиозного ландшафта в Московском государстве произошло впервые только в XVII в. в связи с расколом Русской православной церкви. Примыкающая к Царицыну область Войска Донского стала местом компактного проживания старообрядцев. В самом же Царицыне, несмотря на изменение социально-экономического облика города, организованное старообрядчество длительное время отсутствовало. Достаточно сказать, что первый старообрядческий храм в городе появился лишь в 1907 г., а всего их в дореволюционном Царицыне было три [2]. В советское время они разделили участь многих православных храмов, но само старообрядчество в Сталинграде сохранилось. Его последователи после регистрации общины в 1956 г. для удовлетворения своих духовных потребностей стали собираться в молитвенном доме, приобретенном на собранные ими средства.

В современном Волгограде старообрядчество представлено двумя официально зарегистрированными религиозными организациями, относящимися к разным его направлениям, а именно к Русской древлеправослав-ной церкви и к Русской православной старо- обрядческой церкви (Белокриницкая иерархия). Восстановление организации Древлепра-вославной церкви начинается в конце 80-х гг. прошлого века, когда городские власти выделили ей в Дзержинском районе участок, на котором и был сооружен ее первый храм. Впоследствии храм был перенесен на новое место и достроен в стиле древнерусского зодчества из лиственницы и сосны. Освящение нового храма, получившего имя Архистратига Михаила, состоялось в начале мая 2014 г.

Появлениехрама, естественно, способствовало консолидации в Волгограде старообрядцев данного направления, привлекло к нему внимание некоторых жителей района, но тем не менее численность общины небольшая, ее членами в настоящее время являются примерно 300 чел. Постоянно же на воскресных богослужениях присутствуют 35–40 чел. Отметим, в общине преобладают женщины – 70%. Что же касается мужчин, то их распределение по возрасту выглядит примерно следующим образом: пенсионеры – 20%, средних лет – 20%, до 30 лет – 30%, дети и подростки – 30%.

Религиозная организация Русской православной старообрядческой церкви (Белокриницкая иерархия), зарегистрированная в Кировском районе Волгограда, свою деятельность осуществляет в храме имени Успения Пресвятой Богородицы. Этот храм располагается в реконструированном частном доме, и его внешний вид мало соответствует канонам православия. Данная община также малочисленна, в ней не более 300 чел. Демографический состав общины такой же, как и в общине Древлеправославной церкви. Община испытывает серьезные материальные трудности, у нее нет средств для строительства нового храма, который мог бы, видимо, привлечь новых верующих.

Духовенство и члены старообрядческих организаций активно выступают за сохранение не только догматических, но и бытовых традиций, касающихся семейных отношений, внешнего вида мужчин и женщин, отношения к телевидению и интернету, потребления алкоголя и т. п. Однако эти традиции в современном обществе молодежью и верующими средних лет выполняются уже не в полной мере. Молодежь не всегда воспринимает безоговорочно каноны и ценности старообрядчества. Уходят в прошлое, в частности, многодетные семьи. Это означает, что воспроизводство членов общин за счет подрастающего поколения из семей прихожан со временем не сможет компенсировать естественную убыль наиболее последовательных верующих. Следовательно, численность чле- нов старообрядческих организаций будет со временем сокращаться. Не повлияет на ситуацию и переход в старообрядческие организации представителей других христианских церквей, ибо такие случаи единичны. Поэтому влияние старообрядчества на общественнорелигиозную жизнь города, будучи и в наше время весьма скромным, со временем станет совсем незначительным.

Последующие изменения в православном сегменте религиозного ландшафта в России и, соответственно, в Волгограде произошли в конце XX – начале XXI в. Из-за политических, организационно-административных и догматических разногласий с руководством Русской православной церкви небольшие группы священников и верующих вышли из ее состава и в процессе достаточно длительных поисков своих доктрин образовали две новые церкви.

Одна из этих церквей обрела название Российской православной автономной церкви (Суздальская епархия). Первая ее местная организация – приход Михаила Архангела в Волгограде была зарегистрирована в ноябре 2002 г. на территории Тракторозаводского района (пос. ГЭС), вторая – приход Святых Новомученников Российских – начала свою деятельность в январе 2004 г. в Ворошиловском районе.

Отметим, что большой популярностью среди жителей Волгограда эти религиозные организации не пользуются. Наиболее активным из них является приход Михаила Архангела, объединяющий около 100 чел., в том числе и верующих из Саратова и Воронежа. Большинство верующих – это женщины. Детей и подростков очень мало, что не позволяет организовать для них воскресную школу и обеспечивать в будущем заметного расширения состава организации. Богослужения и другие мероприятия проводятся в арендуемом помещении, расположенном в здании барачного типа. Отсутствие своего культового здания является весомым показателем востребованности и возможностей религиозной организации оказывать влияние на общественно-религиозную жизнь города. Еще меньшими возможностями влиять на общественно-религиозную жизнь города из-за своей малочисленности и отсутствия реализуемых каких-либо социальных программ располагает вторая религиозная организация Автономной церкви. Поэтому подавляющая часть жителей современного Волгограда практически не информирована о данных религиозных организациях.

Почти неизвестна жителям Волгограда и религиозная организация Православной церкви

Божией Матери Державной, организаторы которой внесли в свою религиозную доктрину некоторые идеи, отсутствующие в традиционном православии. В Волгоградской области данная церковь представлена одной религиозной организацией, объединяющей группы единоверцев в ряде сельских и городских поселений. Организация была зарегистрирована в р. п. Средняя Ахтуба в декабре 2002 г.

В Волгограде группа из 24 человек организована в Кировском районе. Своего культового здания она не имеет, средствами для аренды помещения не располагает. Поэтому общение единоверцев осуществляется при личных встречах, а также с помощью технических средств, в том числе «Скайпа». Это, естественно, ограничивает ее возможности для ведения миссионерской работы среди жителей Волгограда, обрекает ее на роль малочисленной, замкнутой секты, не способной оказывать какое-либо влияние на общественно-религиозную жизнь города.

Анализ православного компонента религиозного ландшафта современного Волгограда, представленного официально зарегистрированными организациями Русской православной церкви, Русской древлеправославной церкви, Русской православной старообрядческой церкви, а также двух отделившихся от Московского Патриархата церквей – Российской православной автономной церкви и Православной церкви Божией Матери Державной, показывает, что наиболее востребованными среди волгоградцев являются религиозные организации Русской православной церкви. И это обусловлено не только исторической традицией, но и той поддержкой, которую они получают со стороны городских учреждений и общественных объединений. Это позволяет им охватывать своим влиянием многие сферы общественной жизни, работать для привлечения в свои ряды с представителями всех демографических и профессиональнообразовательных групп населения Волгограда. Что же касается религиозных организаций остальных православных церквей, то без поддержки городских властей и общественности вряд ли они смогут расширить свое влияние на общественно-религиозную жизнь города. Другими словами, ожидать возрастания их роли в общественно-религиозной жизни Волгограда в ближайшее время не следует, для этого пока нет никаких оснований. Поэтому в обозримом будущем доминирующим элементом православного компонента религиозного ландшафта Волгограда будут оставаться организации Русской православной церкви.