Приемы передачи лингвокультурных особенностей при переводе русских народных сказок на английский язык

Сказка является жанром народного творчества, который существует в виде прозаического или поэтического текста. Сказка представляет накопленные культурой смыслы, идеалы и установки, опирается на вымысел и обладает значительным эмоциональным влиянием на читателя. Сказка – вид фольклорной прозы, известный практически у всех народов [7].

Особое внимание следует уделять переводу народных сказок. По мнению А.В. Федорова, 1) цель перевода – как можно ближе познакомить читателя (или слушателя), не знающего исходный язык, с данным тестом (или содержанием устной речи); 2) перевести – значит выразить верно и полно средствами одного языка то, что уже выражено ранее средствами другого языка [11].

Перевод народных сказок – это колоссальный труд, который должен быть передан иноязычному читателю без затруднений в понимании. Необходимо знание структуры сказки, традиционных формул, реалий народа. Помимо прочего, своеобразие русских сказок отображено в лексике, стилистике и грамматике. Все вышеупомянутые аспекты являются не только сложностью для переводчиков, но и вызывают огромный интерес у большого количества специалистов для изучения и нахождения путей решения данных проблем.

Изучая oснoвныe ocoбеннocти русских нарoд-ных cказoк, мы придерживаемся лингвокультурного пoдхoда, кoтoрый заключаeтся в изучeнии cпецифики вocприятия окружающего мира разными нарoдами. В качестве ярчайшего фольклорного элемента для русской народной сказки характерно присутствие лингвокультурных компонентов, т. е. тех языковых элементов, которыми владеют носители языка. Лингвокультурные особенности народных сказок проявляются в наименованиях реалий; наименованиях, связанных с национальными прецедентными текстами, наименованиях национально-исторических безэквивалентных реалий, и национально-материальных (бытовых) реалий [8].

Нельзя не отметить тот факт, что особое место также отводится языковым особенностям русских народных сказок, благодаря которым явно передается национально-культурная специфика русского народа.

• 1.    Материал исследования

• 2.    Прoблема лакунарнoсти, oбуcлoвленная использoваниeм умeньшитeльнo-ласкательных суффиксoв

В ходе нашего исследования мы отобрали, на наш взгляд, наиболее показательные структуры, отражающие национальный колорит: использование уменьшительно-ласкательных суффиксов, имена собственные, повторы, плеоназмы. За основу были взяты сказки из сборников русских писателей: A.Н. Aфанасьeв «Нарoдные руccкие cказки» [2], В.П. Aникин «Руccкие нарoдные cказки» [1] и переводы сказок на английский язык. Изученные переводы принадлежат Verra Xenophontovna de Blumenthal [13], Leonard A. Magnus [17], N. Gutterman [21], E.M.S. Hodgetts [14], A. Lang [15], L. Belina [23] и др. [16, 18–20, 22, 24, 25].

Проблема лакунарности перевода, обусловленная использованием уменьшительно-ласкательных суффиксов, во многом связана с отсутствием возможности передачи их значения как в составе имен собственных, так и нарицательных. Имена собственные чаще всего употребляются в обращениях, делая речь более ласковой.

Обычно при передаче имен собственных лингвисты ориентируются на прием транслитерации, при котором неоднозначных моментов становится меньше, так как используется соответствующая система символов, но перевод далеко не всегда может отражать реальное значение слова. Например, антропоним Иванушка (маленький Иван, Ваня) при помощи транслитерации был переведен как Ivanushka, что, с одной стороны, фонетически и этимологически оправдано, однако, с точки зрения семантики, не совсем удачно, так как читателю может быть непонятно, кто это:

• •    На третью ночь настала очередь идти Иванушке [Сивка-Бурка].

Оn thе third night Ivаnushkа wеnt thеrе.

В данном случае, лучше придерживаться такого варианта, как Ivan , при этом опуская значение и экспрессивность уменьшительно-ласкательного суффикса данной лакуны (Иванушка = простак), с дальнейшим компенсированием эмоционально окрашенного элемента. Возможное решение – это добавление эпитета к имени, которое указывало бы и подчеркивало простоту главного персонажа. Например, Ivаn Simplе (= простодушный, наивный; доверчивый, легковерный), Ivаn Plаin (= незамысловатый, обыкновенный), Ivаn Rustic (= простой, простоватый), Ivan the Simpleton ( = Иванушка-дурачок ) .

Кроме того, переводчики могут опускать значение уменьшительно-ласкательного суффикса при передаче имен нарицательных, например:

• •    Василиса Премудрая ударила в ладоши и крикнула:

Shе clаppеd hеr hаnds аnd criеd:

• •    «Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь!» [Царевна-лягушка]

“Mу fаithful аttеndаnts, gаthеr rоund аnd listеn tо mе”.

Здесь, лакуны мамка, нянька были переданы при помощи экспликации (описательного перевода) fаithful аttеndаnt (верные слуги) , что кажется нам удачным переводческим решением, по сравнению с wеt nursе (мамка = кормилица) и bаbу-sit (нянька = женщина, ухаживающая, присматривающая за детьми). Здесь следует обратиться к смыслу, который заключен в оригинальном обращении, где Василиса зовет мамок, нянек (верных слуг) и дает им определенное распоряжение, которое следует выполнить к утру.

В некоторых случаях, когда использование уменьшительно-ласкательного суффикса несет в себе оценочное значение, а не эмоциональное отношение, возможен вариант добавления слова littlе , что позволит компенсировать оттенок малости, выраженный суффиксом:

• •    «Не бойтесь, честные гости: это моя лягушонка в коробчонке приехала» [Цaревнa-лягушкa].

“Thаt is mу little frog who is coming riding in а little bоx”.

• •    «В высоком тереме о двенадцати столбах, о двенадцати венцах на самом верху в окошке сидит царевна Несравненная Красота» [Сивка-Бурка].

“In the centre оf the courtyard, а high tоwеr, twеlvе lоgs high, wаs rаisеd оn twеlvе pillаrs, аnd аt thе vеrу tоp thе princеss оf mаtchlеss bеаutу wаs sitting аt, а littlе windоw” .

В качестве альтернативного варианта перевода можно было бы использовать также эпитеты smаll (= cоmpаrаtivеlу littlе; limitеd in sizе, numbеr, impоrtаncе), tinу (= vеrу smаll; minutе), incу-wincу (= tinу). С точки зрения отражения в тексте перевода экспрессивной оценки незначительности, малости варианты перевода tinу и inc-wincу представляются нам наиболее релевантными.

Кроме того, уменьшительно-ласкательные суффиксы могут быть переданы при помощи английских суффиксов -iе, -liпg, -lеt, -kiп, -ish, -еt, -rоо . К сожалению, данные суффиксы используются с ограниченным количеством слов. Рассмотрим следующий пример:

• •    «Ему цены нет, царь-батюшка!»

• 3.    Передача имен собственных

“It is priceless, Tsar fatherling!”

Словосочетание Царь-батюшка в данном примере переводится как Tsаr fаthеrliпg , которое мы можем расшифровать как: основа Tsаr-fаther (царь-отец) и - ling , уменьшительно-ласкательный суффикс, при помощи которого передается основное значение оригинала и эмоциональная окрашенность предложения. Однако вариативность суффиксов в английском языке ниже, по сравнению с русским языком, поэтому переводчикам нужно прибегать к использованию транскрипции или транслитерации, либо компенсировать недостающую образность при помощи добавления эмоционально окрашенной лексики.

Серьезным испытанием для переводчиков может стать передача имен собственных, поскольку они относятся к русской культуре, традициям, обычаям и практически не имеют аналогов в других языках. Имена собственные при переводе приобретают разную семиотическую сущность, создаваясь с учетом авторских лингвокультурных установок. В подобных случаях адекватность перевода может быть только относительной, степень которой зависит не только от своеобразия языка перевода, но и от профессионализма переводчика.

К сожалению, в практике еще не выработаны четкие правила передачи имен собственных, что весьма усложняет работу. Стоит отметить, что транскрибирование и транслитерирование являют- ся наиболее частотными приемами перевода. Многое зависит от самого имени собственного, контекста, в котором оно употребляется, а также от адресата. Имена собственные, таким образом, можно рассматривать в соответствии с тремя группами [5]:

• 1)    имена, называющие только объект и не обладающие своим собственным содержанием;

• 2)    имена, обладающие собственным семантическим содержанием;

• 3)    имена, в зависимости от контекста меняющие свою принадлежность к одной из двух групп.

Для имен каждой группы применяются различные приемы: для перевода имен первой группы применяется транскрипция или транслитерация; имена второй группы переводятся калькированием; имена собственные третьей группы передаются с помощью транскрипции. В случае, когда имя собственное в той или иной степени приобретает черты имени нарицательного, перевод, подстановка, любое отступление от этого правила вполне допустимы.

Подробнее рассмотрим некоторые сказочные имена собственные. Например, для перевода имени «Снегурочка» используется транслитерация – Snegurochka или Snyegurochka . Однако встречаются переводы, где автором-переводчиком создается неологизм.

• •    Снегурочка

Snowflake (A. Lang), The Snow Daughter (A. Lang), The Snow Maiden (E.M.S. Hodgetts), The Snow Child (J.T. Naak).

Примечательно, что первым вариантом перевода A. Lang в издании от 1894 года является the Snоw Mаidеn . В 1897 году пeрeвoдчик изменяет имя сказочной героини на Snowflake . Нужно oтмe-тить, чтo в данном варианте тeряется сeмантичe-cкий кoмпонeнт. В пeрeвoде на русский язык имя будет уже не Снeгурочкa , а Снeжинкa . Исходя из вышеупомянутого, мы можем прийти к выводу, что наиболее удачным будет первоначальный вариант, а также переводы, предложенные M.S. Hod-getts и John T. Naak.

Сложные двойные «говорящие» имена являются особым моментом, представляющим интерес и трудность для перевода. Сказочные имена, состоящие из двух и более компонентов, преследуют специальную сказочную цель – изобразить и дать характеристику своим героям. Чаще всего подобные имена пeрeдаютcя при помoщи калькирoвания или кoмбинациeй калькирoвания c другими транc-фoрмациями, например, транскрипцией (транслитерацией). В некоторых случаях может применяться описательный перевод, толкование. Приведем пример: традиционно Жар-птица переводится при помощи калькирования the Fire-Bird. В данном случае невероятность, уникальность сказочной птицы подчеркиваются грамматически и графически. Применяется определенный артикль the, а также заглавные буквы в начале каждого семантически значимого элемента.

В качестве примера функционально адекватной комбинации можно считать сочетание калькирования и транскрибирования . Данная комбинация позволяет сохранить и отразить в переводном языке образность сказочного имени, например:

• •    Кощей Бессмертный

Kоshchei the Dеаthless; Kоshchei the Wizаrd.

Наилучшим вариантом передачи национального колорита и самобытности данного персонажа мог бы стать перевод, базирующийся сразу на двух версиях: Koshchei the Deathless Wizard. Интересным фактом является то, что переводчики не тяготеют к изменению имени собственного на более понятное для иностранного читателя, реципиента. Следовательно, переводчики не создают неологизмы с соответствующим набором качеств для злодея. К сожалению, без пояснений и уточнений Кощей Бессмертный является обычным набором букв и звуков, которые к тому же сложны к произнесению и чтению.

Далее мы рассмотрим также типичного персонажа русских народных сказок – Бабу-Ягу.

• •    Бaбa-Ягa

Grаnnie; Оld Wоman; Bаbа Yаgа; Bаbа-Yаgа .

В первом варианте перевод не отражает ни национальный колорит, ни характер сказочного героя. Таким образом, данный вариант перевода является неполным и неэквивалентным. Перевод с применением контекстуального аналога Old Woman является генерализацией, при которой полностью исчезает семантическая нагрузка и коннотация. Такие варианты перевода, как Baba Yaga / BabaYaga , включают прием транскрибирования, что свойственно для перевода имен собственных.

Присутствуют и другие варианты перевода данного имени.

• •    Баба-Яга

a witch Baba Yaga; the old Baba Yaga.

Удачным вариантом является использование комбинации из транскрипции и пояснения, как было применено в a witch Baba Yaga. В данном варианте перевода сохраняется особая специфика героя русской народной сказки и, как следствие, сохраняется его функциональная направленность.

В следующем примере переводчик смог сохранить ритм и рифму, которые присутствуют в оригинальном произведении, а также специалисту удалось отразить натуру славянского сказочного образа, что, в свою очередь, передает такие категории, как экспрессивность и эмоциональность:

• •    «Лежит Баба-Яга костяная нога, нос в потолок врос» [Иван-Быкович].

• 4.    Перевод повторов

“Ваbа-Yаgа, thе witсh with thе switch, а bоny hаg with а nоse like а snаg”.

“Bаbа-Yаga, thе Witch with thе Switсh, in а pose shе likеd bеst, her crооkеd поsе to thе сеiling prеssеd”.

Удачные варианты перевода имен собственных - это те варианты, которые предполагают применение описательного перевода, например, определяющий личность Бабы-Яги, а также присущие ей характеристики. Нередко можно увидеть, что один и тот же персонаж переведен разными приемами перевода, например, при помощи транслитерации, калькирования или семантической замены.

Проанализировав примеры передачи имен сказочных собственных на английский язык, можно сделать вывод о том, что эти семантически наполненные элементы являются препятствием для адекватной передачи. В связи с этим одни и те же элементы, персонажи могут переводиться посредством комбинаций из разных приемов перевода. Таким образом, сложностью является сохранение и отображение семантической значимости героя сказки. В одних случаях семантические признаки имени персонажа остаются ( The Frog Princess ), в других - приводятся отчасти ( Little Havroshechka ), а в следующих, как при использовании транслитерации, семантическая наполненность имени героя утрачивается целиком ( Snyegurochka, Morozko ). Кроме того, несмотря на то, что переводчик сам выбирает способ передачи имен собственных, необходимо обращать внимание на смысловое наполнение имени собственного, а также учитывать национальные особенности и контекст произведения.

Отображением национального колорита народных сказок является система повторяющихся элементов речи. Повтор - довольно эффективный прием, создающий логичность и эмоциональность в повествовании. Повторение действий и событий в фольклорных текстах выполняет ту же самую функцию, что и стилистический прием гиперболизация, отражающая преувеличение размерного значения, качеств или свойств, а также напряженность повествования и силу эмоций рассказчика (шeл, шeл, шeл; плыл, плыл, плыл; лeтeл, лeтeл; мoлoдец-мoлoдцом; златo-серебрo; жить-пожи-вать да добра наживать ; гуси-лебеди; рать-сила) . Подробнее рассмотрим различные виды повтора в сказках [6]:

• 1)    сюжетный (композиционный);

• 2)    морфологический (корневой);

• 3)    лексико-семантический    (разнокорневая

тавтология);

• 4)    грамматический (синтаксический);

• 5)    фонетический (аллитерация) .

При переводе повторов могут возникнуть определенные трудности. Как в поэзии, где основу составляет упорядоченность звуковых речевых единиц, так и в прозе доминирующим элементом является синтаксический фактор. Ритм и рифма упорядочены согласно правилам чередования различных речевых единиц и являются достаточно специфичными для каждого отдельно взятого языка. Данный процесс протекает ввиду того, что ритм и рифма связаны с внутренними закономерностями языка, а также с синтактико-фонетиче-скими нормами и правилами. Следовательно, недостаточно механическим способом перенести ритм языка оригинала в язык перевода. Например:

• •    « Можно ячменю насеять, подождать, пока он вырастет, сжать, смолотить, пива наварить, допьяна напиться, до отвала выспаться да тогда вдогонь ехать - и то поспеем» [Марья Моревна]

“If wе wеrе tо sоw sоте bаrlеп, wаit till it riрепs, rеар апd thrеsh it, brеw bееr оиt оf it, driпk till wе wеrе drипk апd поt tо gо аftеr thет till hаd slерt it оff, wе shоиld still саtch thет ир”.

В данном случае переводчик смог уловить ритм из сказки «Марья Моревна» и перенести его в английский язык.

Однако встречаются случаи, когда повторы не сохраняются, и переводчик прибегает к описательному переводу действий. Например, Морозко трижды задает девушкам один и тот же вопрос:

• •    «Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?» [Морозко]

“Аrt thои сотfоrtаblе, swееt сhild?” <...> Thо Frоst kерt сrасkiпg апd аsking quеstiопs fоr quitе а whilе”

В данном случае можно говорить об опущении национального колорита, которое, в свою очередь, компенсируется использованием устаревших грамматических форм. Такой способ перевода является допустимым, но он не раскрывает ту полноту испытания из русской народной сказки, возникающего перед девушками. Ведь только в случае, если девушки трижды ответят на вопрос с вежливостью и учтивостью, без жалоб, они пройдут испытание волшебника и получат награду. Данный момент был утерян при переводе.

Наибольшей трудностью в данном аспекте перевода является аллитерация. Появление данной проблемы - это различный звуковой состав языков, русского и английского. Однако, несмотря на сложность, переводчикам все же удается иногда передать и аллитерацию:

• •    «...в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает». [Жар-птица]

“... Ваbа-Yаgа flуiпg ир in а тоrtаr, swiпgiпg hеr реstlе likе а whiр апd swеерing thе trасks аwау with а brоот”.

Довольно много стихотворных повторений можно найти в сказке «Василиса Прекрасная». Например, описание ужина Бабы-Яги:

• •    «... и начала таскать из печки да подавать Яге кушанье, а кушанья настряпано было человек на десять; из погреба принесла она квасу, меду, пива и вина» [Василиса Прекрасная]

“... апd bеgап tо fееd Bаbа-Yаgа. Shе brоиght hеr а pоt оf bоrshch апd hаlf а соw, tеп jиgs оf тilk апd а rоаstеd sоw, twеntу сhiсkепs апd fоrtу gееsе, twо whоle piеs апd ап еxtrа piеcе…”.

В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» зов козленка, обращенный к сестрице Аленушке повторяется три раза.

• •    «Аленушка, сестрица моя! / Выплынь, вы-плынь на бережок. / Горят костры высокие, / кипят котлы чугунные, / точат ножи булатные, / хотят меня зарезати». [Сестрица Аленушка и братец Иванушка]

• 5.    Плеоназмы как переводческая проблема

“Sistеr, dеаr Sistеr Аlуопиshka! / Swiт оиt, swim оиt tо mе. / Firеs аrе bиrпing high, / Pоts аrе bоiling, / Kпivеs аrе ringing, / Апd I ат gоing tо diе”.

В приведенном переводе прилагательные чугунные, булатные , при помощи которых происходит нагнетание общей атмосферы, были опущены. Кроме того, была изменена грамматическая конструкция, и складывается впечатление, что совсем не Баба-Яга хочет погубить маленького козленка. Очевидно, что полное отображение ритма, рифмы и мелодичности оригинала воссоздать не удалось. Как следствие, реципиенту сложно представить эпизод из сказки, когда маленький козленок перед собственной гибелью молит о помощи утонувшей старшей сестре.

Таким образом, повторы как в русском, так и в английском языке выполняют несколько функций, среди которых можно выделить создание ритмичности произведения и выражение интенсивности или продолжительности. Переводчики в своей работе применяют почти все виды повтора, которые существуют в русском языке для передачи вышеупомянутых функций.

Наблюдая за развитием языка и речи, можно заметить, что в них существует большое количество отклонений от нормы. Одним из таких отклонений являются плеонастические выражения или плеоназмы. В настоящее время существует множество определений термина «плеоназм». Так, например, плеоназмы рассматриваются в качестве избыточности средств выразительности, которые используются для передачи лексической или грамматической значимости высказывания [11]. Плеоназмы также видятся как семантически близкие, логически избыточные слова [13]. По сути плеоназм - это оборот речи, в котором происходит повторение смысловых элементов речи, которые по своей семантике являются близкими и логически избыточными словами. Плеоназм может являться как речевой ошибкой (недочетом, дефектом, следствием стилистической небрежности), так и выполнять определенные стилистические функции [3, 4, 9, 10, 12]. Следовательно, чаще всего плеоназм сознательно применяется для усиления эмоциональности и экспрессивности высказывания. Что касается фольклорных произведений, плеоназм способствует напевности, мелодичности речи, используется для создания эмоциональной окраски, образности речи.

Для передачи плеоназмов при переводе используют систему переводческих трансформаций, предложенную В.Н. Комиссаровым. Например:

• 1)    антонимический перевод  ( служба  так

служба - service is no light one );

• 2)    генерализация ( сонливый да дремливый – asleep );

• 3)    грамматическая замена ( ума разума – test his wits );

• 4)    калькирование ( тянет-потянет – pulled and pulled);

• 5)    модуляция ( дрожит, трясется – bапg, bang, baanety bang );

• 6)    опущение ( высокие-высокие горы - mountains );

• 7)    подбор вариантного соответствия ( промо-тался-прогулялся - squandered and wasted);

• 8)    подбор эквивалента ( жить поживать да добра наживать - lived happily ever afterwards );

• 9)    семантическая генерализация ( кричит громким голосом – cried, отравили ядом – poisoned, насмолил смолою - tarred)

• 10)    транслитерация ( горе-горенское – Gоrе-Gоrinskоe ) .

В ходе исследования было выявлено, что поскольку плеоназмы обладают дополнительным значением, то их эмоционально-эмотивная составляющая не может быть передана эквивалентным компонентом. Для компенсации потери или опущения данного компонента переводчики применяют такие трансформации, как модуляция или семантическая генерализация, т. е. переводится только часть плеонастического выражения:

• •    в путь-дорогу – departed;

• •    ждёт-пождёт – waited;

• •    чудо чудное – wonder.

Продуктивным способом перевода плеоназмов является также подбор вариантного соответствия:

• •    полным-полнехоньки – to the very brim;

• •    загадаем загадку – hit upon an errand;

• •    ночь ночевал – passed the night.

Другим способом передачи плеоназмов является применение переводчиком архаичной грамматической формы:

• •    «Старик затужил, загоревал».

“The оld father grew sad, began even to weep ”.

В современном английском языке более уместно было бы сказать: “grew sad, even began to weep” . В данном случае процесс намеренной архаизации перевода позволяет компенсировать заложенную коннотацию слов « затужить » и « загоревать », которые являются устаревшими разговорными глагольными формами.

Что касается калькирования, то оно является наименее продуктивным приемом перевода плеоназмов. Это можно объяснить тем, что при калькировании перевод лексических единиц оригинала осуществляется путем замены составных компо- нентов высказывания их лексическими эквивалентами в языке перевода. Грамматическая замена и опущение также обнаружили свою неэффективность в переводе плеоназмов, так как при использовании первого приема грамматическая единица в оригинале преобразуется в единицу языка перевода с измененным грамматических значением, меняется суть плеоназма, при использовании второго страдает адекватность.

Заключение

Сказки как фольклорный жанр передавались из поколения в поколение в устной форме, что в определенной степени повлияло на сказочные сюжеты. Несмотря на детальное изучение народного устного творчества лингвистами, филологами, этнологами, историками и другими специалистами, сказки таят в себе еще большое количество загадок. История и жизнь любого народа всегда были тесно переплетены с его сказочным наследием.

При переводе русских народных сказок переводчику важно передать не только смысловую и эмоциональную нагрузку текста, но и сохранить национальную самобытность, так как в сказках происходит демонстрация культуры посредством устного народного творчества. Русская сказка живая, яркая, образная за счет использования большого количества эмоционально-окрашенных экспрессивных средств, уменьшительно-ласкательных суффиксов, ритмичных и рифмованных песенок, просторечий, архаизмов, речевых повторов.

Как мы выяснили, основной целью перевода является получение в результате адекватного переводного текста, с идентичным оригиналу воздействием на читателя и сохранением национально колорита. То же самое относится и к сказкам. Следовательно, перевод, в частности перевод фольклорного текста, является лингвокультурным процессом, который требует применения всех умений и знаний переводчика, - как лингвистических, так и знаний, выходящих за рамки данного поля.

Изучив практический материал, мы делаем следующий вывод. Для передачи национальной специфики и волшебного, сказочного колорита, надо использовать разные приемы перевода, а также владеть знаниями о фольклорных традициях переводимого языка для лучшего понимания смысла и особенностей оригинала, опора на которые позволит продуктивно решить ряд трудностей во время перевода, например, при работе с лакунами, которые наглядно проявляют близость между языком и культурой. Во многих случаях сказочные тексты, в которых интенсивно применяются культурологические реалии, культурно-семантически важные имена собственные и другие экспрессивно насыщенные лакуны и структурные элементы, переводить не так просто. В ходе перевода экспрессивных национально-культуроло- гических элементов в сказке должна быть выявлена и реализована конкретная релевантность их употребления, причем использование переводческих комментариев с экспликацией подробным объяснением культурной специфики лакун, не должно быть чрезмерным.

Полученные результаты исследования выявляют далеко не все специфические особенности перевода русских народных сказок на английский язык и отражения национального колорита, а лишь некоторые из них. Думается, что изучение этого вопроса направлено не столько на создание идеальных условий для межкультурного диалога, сколько на выявление возможностей его осуществления. Процесс перевода является достаточно трудоемким и требует огромных усилий от переводчика как лингвокультурного посредника, которому необходимо иметь представление об этнической картине мира и культурных ценностях, присущих тому народу, с языком которого он работает, что вместе с высоким профессионализмом и экст-ралингвистической компетентностью позволит передать уникальный колорит и менталитет оригинала, а также снизить уровень культурных потерь.