Проблема формирования толерантности как условия межэтнического общения в образовательных учреждениях Ямало-Ненецкого автономного округа

Одной из отличительных черт современной социокультурной ситуации является все более интенсивный процесс взаимодействия стран, народов, культур, этносов. Расширение межкультурных контактов приводит к необходимости поиска бесконфликтных путей существования. Одновременно для групп, участвующих в данном процессе, сохраняет свою значимость, а нередко и выходит на первый план проблема сохранения и укрепления собственной культурной самобытности.

Высокая социальная актуальность проблем формирования толерантного сознания и разрушения стереотипов, способствующих распространению интолерантности, для Ямало-Ненецкого автономного округа, на территории которого проживают представители около 140 национальностей России, неоспорима.

Толерантность является более сложной категорией для понимания и исследования по сравнению с интоле-рантностью. Многие неверно определяют смысл понятия толерантность, считая, что под этим подразумевается терпимость к явлениям, которые неприятны, нетребовательность, отказ от своего мнения. На самом деле, под толерантностью понимается «уважение прав другого человека при условии, что он также уважает ваши права, это свобода от предубеждений, предрассудков и дискриминации» [1, с. 98]. Толерантность не должна сводиться к индифферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов. Толерантность является важным компонентом жизненной позиции человека, готового защищать свои ценности, но одновременно проявляющего уважение к ценностям других людей.

Культура толерантных/интолерантных отношений зависит от конкретных социальных, этнических, геополитических, профессиональных условий, связанных с процессами самоидентификации личности, принимающей или отторгающей те или иные формы социокультурных проявлений [2, с. 15].

Если в процессе межкультурного взаимодействия представитель отдельной культуры считает свои взгляды единственно верными, а представления другого - не соответствующими нормам, это может привести к серьезным конфликтам. Восприятие и оценка чужих обычаев, традиций и коммуникативного поведения с позиций собственных обычаев, традиций и воспитания в социальной психологии именуется этноцентризмом и является естественной психологической особенностью человека, как являются само собой разумеющимися и различия между культурами разных этнических групп. Конфликты возникают лишь в том случае, когда данные различия (реально существующие или воображаемые) превращаются в негативную психологическую установку по отношению к людям исключительно на основании их этнической принадлежности, которая обозначается как этническое предубеждение.

Трудно не согласиться с тем, что одни люди от природы более терпимы, другие – менее. Однако деление людей на толерантных и интолерантных является в некоторой степени условным. Каждый человек совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Кроме того, каждый человек может иметь разный уровень толерантности и интолерант-ности в различных сферах. Например, он может стараться избегать конфликтов с людьми старшего поколения, но проявлять крайнюю нетерпимость к представителям отдельных национальностей, особенно в проблемных ситуациях межэтнического общения.

Основой этнической нетерпимости является «повышенная чувствительность к лицам других национальностей, когда представители чужих этнических групп воспринимаются как «неблагоприятный» фактор» [3, с. 15]. Диапазон реагирования на данный фактор достаточно широк - от легкого дискомфорта и раздражения, никак не проявляющихся в поведении, до различных форм дискриминирующего поведения.

Личность в спектре «толерантность – интолерантность» впервые была проанализирована американским психологом Г. Олпортом в работе «Природа предубеждения». По мнению автора, параметрами, описывающими толерантного человека, являются: знание самого себя, своих достоинств и недостатков; ощущение безопасности; ответственность; признание многообразия мира; ориентированность на личную независимость; способность к эмпатии; чувство юмора и способность посмеяться над собой; предпочтение свободы и демократии, а не авторитаризма [4].

Пресекать в законодательном порядке любые формы агрессии на национальной почве - прямая обязанность государства, но решить проблему исключительно использованием мер внешнего принуждения невозможно. Человека нельзя заставить или убедить быть толерантным. «Установка на толерантность представляет собой не столько рациональный, сколько волевой акт и проявляется в действии, а не в абстрактном рассуждении на тему» [5, с. 8]. Доводы о том, что уважение к позиции другого приводит к снижению напряженности и агрессии в обществе и, следовательно, обеспечивает безопасность и личный комфорт самому человеку, могут быть выслушаны, но в ситуации, требующей не рассуждения, а действия, он осознанно или неосознанно будет воспроизводить привычные ему модели поведения. Уровень толерантного и интолерантного сознания зависит от совокупности некоторых характеристик личности (позитивное/ негативное мышление, наличие/ отсутствие культуры современного этнического сознания, степень удовлетворенности жизнью и т.д.). На шкале толерантность-интолерант-ность можно выделить пять уровней:

– протекционистская толерантность заключается в том, что субъект толерантности непредвзято относится к объекту и делает все возможное, чтобы помогать тем, кто, по его мнению, подвергается интолерантному отношению;

• -    ценностная толерантность включает систему ценностей и образцов поведения, опирающихся на принципы толерантности. Субъект не подвергает сомнению принципы толерантности ни во внутреннем диалоге, ни в коммуникациях, носящих непубличный характер.

• –    скрытая интолерантность: субъект понимает важность толерантности и опасность интолерантных действий, но в силу внутренних установок относится предвзято к представителям различных социально-демографических групп, может думать о нетерпимом отношении или даже действии по отношению к ним;

• –    вербальная интолерантность: субъект позволяет себе публичные негативные высказывания о представителях социально-демографических групп, но активных действий не предпринимает;

  – агрессивная поведенческая интолерантность: субъект, характеризующийся, как правило, низким уровнем правовой культуры, считает резонным совершение действий, направленных на запрет, ограничение деятельности и насилие по отношению к объекту интолерантности [6].

Склонность вести себя толерантно или интолерантно может стать устойчивой личностной чертой, следовательно, формировать убеждение в том, что толерантность является нормой жизни, надо начинать с раннего возраста. Важно также не допускать перерастание скрытой интолерантности в вербальную или агрессивную форму.

Одним из главных социальных институтов, способствующих формированию толерантной личности, считается образование. Толерантность, сформированная в раннем возрасте, является одним из условий снижения напряженности в социуме. Воспитание толерантности должно начинаться в учреждениях дошкольного образования, непосредственно воздействующих на формирование личности ребенка [7, с. 78-85]. Первые признаки этнической идентификации обнаруживаются у детей 3-4 лет, т. е. детьми могут отмечаться данные о первичном восприятии очевидных внешних признаков: цвета кожи, волос и т. д. [8]. В процессе развития этнической идентичности происходит формирование этнической осведомленности, повышается способность ребенка воспринимать и интерпретировать этнические признаки – общность предков, религию, региональный аспект и т.д. Способов формирования межкультурной толерантности у дошкольников на сегодняшний день известно значительно меньше, чем у подростков и взрослых. Тем не менее, именно с дошкольных образовательных организаций должна начинаться работа в данном направлении. т.к. отсутствие представлений о культуре представителей различных этнических общностей может приводить к проявлению негативного к ним отношения уже среди детей старшего дошкольного возраста.

Для Ямало-Ненецкого автономного округа актуальность проведения подобной работы не вызывает сомнений, т.к. особенностью муниципальных дошкольных учреждений региона является наличие многонациональных групп воспитанников. Для решения поставленной задачи предлагается:

• –    проведение тренингов межкультурной коммуникации и тренингов толерантности для педагогического состава дошкольных образовательных организаций;

• –    создание в группах уголков поликультурного образования, включающих, например, иллюстрации к сказкам разных народов, народные игрушки, кукол в национальных костюмах и т.д.;

• –    проведение с детьми познавательных бесед, презентаций, целевых экскурсий, посещение фольклорных концертов, выставок народного творчества и массовых мероприятий, посвященных культуре разных народов России;

• –    проведение целенаправленной работы по стимулированию родителей воспитанников к участию в вышеуказанных мероприятиях. Это обусловлено тем, что проблема толерантности имеет значение далеко не для всех родителей, и многие из них не обладают достаточными знаниями для ее формирования у дошкольников. Именно совместная работа дошкольного образовательного учреждения и семьи является важным условием формирования толерантного сознания как устойчивой личностной черты ребенка.

Вышеперечисленные пути воспитания толерантности подходят и для детей младшего школьного возраста, в дополнение к ним открывается возможность проведения тематических классных часов и спецкурсов.

Периодом интенсивной этносоциализации личности, при котором еще не сформировалось негативное отношение к представителям других этносов, является подростковый возраст [9, с. 6]. Одни из ключевых проблем подросткового возраста – проблемы, связанные с формированием идентичности, в том числе этнической. В случае, если формирование этнической идентичности подростка идет по типу гиперидентичности, это порождает убежденность в превосходстве над «чужими». В межэтническом взаимодействии это проявляется в различных формах этнической нетерпимости. С другой стороны, трансформация идентичности может протекать по типу гипоидентичности, что приводит к отчуждению от своей культуры, нежеланию с уважением относиться к собственным культурным ценностям, нетерпимостью по отношению к своему народу. Ни гиперидентичность, ни гипоидентичность не способствуют обеспечению толерантного поведения по отношению к окружающим. Основой развития культуры толерантности является позитивная этническая идентичность, в структуре которой сосуществуют позитивное отношение к собственной этнической группе и позитивный образ других этнических групп.

Одной из форм работы с подростками, направленных на обучение межкультурному пониманию и толерантному поведению в межэтнических отношениях, способствующих повышению уровня межкультурной коммуникативной компетенции, являются тренинги толерантности и межкультурного взаимодействия, которые могут проводиться в форме внеклассной работы. В школах Ямало-Ненецкого автономного округа целесообразно использовать тренинги, уже апробированные и доказавшие свою эффективность (например, тренинговую программу «Учимся толерантности», разработанную психологической группой под руководством известного этнопсихолога Г.У. Солдатовой [5]). К разработ- ке и проведению новых тренингов должны привлекаться квалифицированные специалисты, имеющие соответствующее образование и подготовку в области психологии, социологии, культурологии, межкультурной коммуникации. В Ямало-Ненецком автономном округе рекомендуется к разработке тренинг по методу культурного ассимилятора, являющийся одним из эффективных способов повышения межкультурной восприимчивости и успешно апробированный в Москве (исследование проводилось в Московском государственном институте международных отношений) и Санкт-Петербурге (исследование было выполнено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда и Правительства Санкт-Петербурга).

Другой формой работы, способствующей формированию толерантного сознания, является преподавание дисциплин по истории и культуре народов, населяющих регион. Существует ряд разработанных и опробованных программ по культуре народов Ямала, а также учебники на основе авторских программ (входящие в Федеральный перечень и рекомендованные к использованию в образовательном процессе) по данной теме. Проблема заключается в том, что данные программы и учебные пособия только выборочно применяются в некоторых средних общеобразовательных школах Ямало-Ненецкого автономного округа. Кроме того, отсутствуют специальные учебные дисциплины, способствующие овладению умениями, приобретению знаний и навыков в области межэтнического общения. С целью достижения всеобщего признания ценности толерантного сознания необходимо включение вышеуказанных программ в учебные планы всех без исключения общеобразовательных учреждений региона.

Чтобы не допустить становления интолерантности как устойчивой личностной черты индивидуума, необходимо начинать работу по формированию межэтнической толерантности, направленную на развитие коммуникативных умений и навыков конструктивного преодоления конфликтов как можно раньше, а также обеспечить преемственность и непрерывность проведения данной работы на этапах дошкольное образовательное учреждение – общеобразовательное учреждение, поскольку процессы этнической самоидентификации и переоценки этнокультурных ценностей происходят в течение всей жизни человека. В современных условиях интеграции и взаимодействия культур в число задач, решаемых образовательными организациями Ямало-Ненецкого автономного округа, обязательно должны быть включены: развитие у дошкольников и учащихся интереса и уважительного отношения к своей собственной культуре, формирование у них представлений о различных культурах и психологических особенностях их представителей, развитие способности понимать ценности и культурные традиции иных культур, применять на практике навыки эффективной межкультурной коммуникации. Реализация вышеуказанных задач может осуществляться различными способами – от предоставления информации о культуре народов, населяющих Ямало-Ненецкий автономный округ, до проведения тренинговых программ толерантности и межкультурного взаимодействия. В целом необходимо создание комплексной системы психолого-педагогических условий, способствующих формированию толерантной личности начиная с раннего возраста, что в свою очередь будет благоприятствовать снятию межэтнической напряженности и развитию межкультурных связей в полиэтническом регионе.