Проблема воспитания социальной ответственности у студентов в условиях цифровой трансформации общества

Введение. Проблема воспитания социально ответственного гражданина не теряет актуальности на протяжении веков. Уже в работе Аристотеля «Никомахова этика» поднимаются вопросы об устройстве общественной жизни. Ж.-Ж. Руссо выдвинул идею о необходимости гражданского воспитания, И. Кант указал на долг гражданина перед обществом, Дж. Дьюи предложил рассматривать воспитание как основу социальной ответственности, А. Бандура, Н. Постман описали роль образования в формировании гражданской позиции индивида. Сегодня цифровая трансформация общества требует разработки новых подходов к воспитанию социальной ответственности, сочетающих традиционные ценности с актуальными технологическими трендами. Это определяет актуальность исследований, нацеленных на поиск путей воспитания социальной ответственности у представителей подрастающего поколения в условиях современности.

Цель данной работы – представить научные и методические подходы к воспитанию социальной ответственности у студентов в процессе изучения дисциплины «Информационное общество и проблемы прикладной информатики».

Теоретические основы исследования. Важность воспитательной составляющей образования подчеркивается в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» [4, с. 2]. Н.Д. Никандров отмечает, что в исходной редакции данного документа в 1992 году «на первом месте в порядке перечисления было обучение. Сам ход событий, однако, показал, что при всей важности обучения приоритет должен быть отдан воспитанию» [3, с. 18]. В действующей редакции рассматриваемого закона (ст. 2, п. 2) воспитание определяется как «деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения

Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов

и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовнонравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства» [4].

Наиболее общие представления о поэ тапном воспитании ответственности в ходе эволюции мышления человека от эгоцентризма до ориентации на универсальные этические принципы заложены теорией морального развития Л. Кольберга (1969 год). Согласно идее исследователя, проходя ряд уровней (доконвенциональный, 4–10 лет; конвенциональный, 10– 20 лет; постконвенциональный, достигается менее чем 20 % взрослых) и стадий формирования морального сознания, индивид движется от проявления ответственности для избегания наказания к ее пониманию через призму личной пользы, затем – как условия одобрения. Позднее возникает ответственность перед системой правил и авторитетами, и на высшем уровне человек руководствуется внутренними принципами (ответственность перед обществом) [9]. Для построе- ния системы воспитания, обеспечивающей выход обучающихся на постконвенциональный уровень, необходимо учитывать ряд принципов, которые сформулированы нами как вывод на основе теории Л. Кольберга:

• •    формирование ответственности происходит постепенно (нельзя «перепрыгнуть» стадии);

• •    воспитательное воздействие должно соответствовать уровню сформированности морального сознания индивида;

• •    необходимо учитывать культурную специфику общества (в коллективистских обществах выделенные Л. Кольбергом стадии могут проявляться иначе);

• •    роль стимулирующего фактора для перехода на более высокие стадии развития ответственности способны играть дискуссии по поводу моральных дилемм.

Отдельные аспекты рассматриваемой нами проблемы выделены в рамках культурно-исторической теории развития (Л.С. Выготский), теории социального научения (А. Бандура), позитивной психологии (М. Селигман), психологии социальной ответственности моло- дежи (А. Огнев). В науке также освещены вопросы: формирования ответственности у подрастающего поколения в условиях потребительского общества (Э. Фромм), взаимосвязи процессов социализации (А.Г. Асмолов), критического сознания (П. Фрейре), самореализации (М. Чиксентмихайи), эмоционального интеллекта (Д. Гоулман), гражданского воспитания студентов (Т. Эрлих) и социальной ответственности.

В «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации», «приоритетной задачей Российской Федерации в сфере воспитания детей является развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности…» [8, с. 1]. В условиях современности научной и идеологической основой воспитания должен стать аксиологический подход (от греч. axia – ценность, logos – понятие, учение [6, с. 5]). О.В. Гукаленко обосновывает положение о том, что «в качестве методологического фундамента современной науки о воспитании следует развивать и реализовывать положения педагогической аксиологии» [2, с. 3–4]. По нашему мнению, в воспитании социальной ответственности аксиологический подход имеет ведущее методологическое значение.

В российской и зарубежной науке идеи воспитания социальной ответственности на основе традиционных духовно-нравственных ценностей развиваются в нескольких ключевых направлениях. Для отечественного образования характерен синтез педагогики, православия и коллективизма. Ключевые ценности: соборность (коллективная ответственность), служение Отечеству, нравственность (добро, справедливость, милосердие), преемственность поколений. Основы воспитания в русле духовно-нравственных традиций и ценностей заложили В.А. Беляева, И.А. Ильин, А.В. Камкин, А.В. Сухомлинский, К.Д. Ушинский.

Зарубежные подходы связаны с переходом от индивидуализма к социальной этике. Ключевые ценности: личная ответственность, гражданское участие, устойчивое развитие. В основе построения воспитательных систем – концепции социального обучения (идеи связи образования с общественной практикой, Дж. Дьюи; волонтерства как часть учебных программ, Р. Сервон), возрождения традиционных ценностей в западной культуре (А. Макинтайр), диалога между традицией и социальными изменениями (П. Фрейре); корпоративная социальная ответственность (далее – КСО) с элементами традиций (японская и скандинавская модели). Актуальным сегодня является подход, предлагаемый М. Портером и М. Крамером, основанный на концепции создания общей ценности.

Анализ научной литературы позволяет сделать вывод о том, что обобщенные российская и западная модели движутся к балансу между традицией и инновациями. При этом Россия делает акцент на духовно-нравственных основах, а Запад – на гражданской и экологической ответственности. Оба данных подхода могут использоваться для решения задач воспитания ответственности у студенческой молодежи.

Следующим шагом в решении задач нашего исследования является определение продуктивных форм организации и методов воспитательной работы в вузе . Теоретической основой для данного направления являются работы В.А. Сластенина, выделившего группы методов формирования социальной ответственности у студентов в вузе.

Методы организации социально значимой деятельности:

• •    включение студентов в реальные социальные проекты – волонтерство, благотворительность, помощь местным сообществам;

• •    практико-ориентированное обучение – педагогическая практи-

• ка с элементами социальной работы и др.;

• •    поддержка студенческих инициатив – клубы, объединения, направленные на решение общественных проблем.

Методы стимулирования социальной активности:

• •    поощрение и мотивация – грамоты, публичное признание за социальные инициативы;

• •    система грантов и конкурсов на лучшие социальные проекты;

• •    включение социальной активности в критерии оценки (например, дополнительные баллы за участие в общественной работе).

Педагогическое взаимодействие и личный пример:

• •    кураторство и тьюторство – наставничество преподавателей, помогающих студентам развивать ответственность;

• •    пример педагогов – демонстрация социально ответственного поведения преподавателями;

• •    дискуссии и дебаты на темы морали, гражданского долга, экологии и др.

Коллективные формы воспитания:

• •    совместное планирование и проведение мероприятий (например, дни донора, экологические акции);

• •    работа в командах над социальными кейсами – анализ реальных ситуаций, требующих ответственного решения;

• •    студенческое самоуправление – развитие лидерских качеств и ответственности за коллективные решения.

Рефлексивные методы:

• •    самоанализ и обсуждение личного вклада в общественные дела;

• •    эссе, дневники социальных практик – фиксация и осмысление опыта;

• •    обратная связь от преподавателей и социума – оценка эффективности действий студентов.

Интеграция в учебный процесс:

• •    социально-ориентированные курсы (например, «Основы волонтерства», «КСО»);

• •    междисциплинарные проекты – связь специальных дисциплин с социальными проблемами [7].

ПРОБЛЕМА ВОСПИТАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ У СТУДЕНТОВ В УСЛОВИЯХ ЦИФРОВОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВА

Идеи сочетания теоретического обучения с практической социальной деятельностью представлены также в работах зарубежных авторов: обучение через служение (service-learning в высшем образовании, Р. Сервон, Дж. Паррилла), развитие социальной ответственности через благотворительность (Дж. Кейс), воспитание социальной ответственности будущих специалистов (П. Друкер, Ф. Котлер) и др. Основные формы воспитательной работы:

• •    service-learning – обучение через общественно полезную деятельность;

• •    волонтерство и социальные проекты в вузах;

• •    КСО в профессиональной подготовке;

• •    гражданское воспитание и участие студентов в общественной жизни.

При выборе форм и методов воспитания важно учитывать тот факт, что «рационально познать или изучить ценности нельзя, так как они должны быть приняты и пережиты личностью в контексте собственной судьбы» [1, с. 40]. «Эмоции и чувства выступают в данном случае в качестве источника активности… В процессе проигрывания в воображении возможных ситуаций реализации принятых человеком ценностей происходит их осмысление, и они становятся элементами внутреннего мира человека. …Личность открывает для себя смысл поступков и действий, проигрывает возможные ситуации реализации ценностей и целей эмоционально» [5, с. 56].

Содержательный компонент работы по воспитанию ответственности у студентов в условиях современности определяется на основе выявления ключевых проблем, возникающих в процессе цифровизации разных аспектов деятельности человека, новых вызовов и возможностей. Исследователями рассматриваются риски и социальные последствия цифровизации (Ю. Хаарари, К. Шваб), кон- цепции «цифрового гражданства» (Дж. Бакли) и цифровой ответственности (М. Риббл), адаптации личности к цифровой среде (А.Г. Асмолов), киберсоциализации молодежи (Е.И. Бражник).

Проявления ответственности в условиях цифровизации связываются с такими вопросами, как: • ответственное использование технологий, требующее развития критического мышления, прогностических способностей, медиаграмотности, информационной культуры;

• •    цифровая гигиена, связанная с навыками защиты персональных данных, обеспечения кибербезопасности;

• •    этика цифрового общения – соблюдение соответствующих норм, противодействие кибербуллингу, хейтингу и др.

Одним из трендов современной системы образования нужно признать интеграцию задач воспитания ответственности у студенческой молодежи в образовательные программы. Мы разделяем мнение о том, что воспитание должно происходить на занятиях по всем учебным предметам. В следующем разделе нашей работы мы рассмотрим пример практической реализации данной идеи.

Воспитание социальной ответственности у студентов в процессе изучения д исциплины «Информационное общество и проблемы прикладной информатики». В образовательном процессе Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов существенная часть времени отводится на освоение обучающимися современных информационно-коммуникационных технологий и изучение изменений в обществе, стране и мире, сопутствующих их повсеместному распространению. Дисциплина «Информационное общество и проблемы прикладной информатики» преподается на первом курсе магистерской подготовки по направлению «Прикладная инфор- матика». В ее содержание включены следующие вопросы:

• •    исторический аспект становления информационного общества, информационные революции, их научное осмысление;

• •    противоречия между унифицирующей глобализацией информационного общества и необходимостью сохранения национальной самобытности обществ знаний;

• •    проблема цифрового разрыва;

• •    вопросы безопасности в информационном обществе;

искусственный интеллект и др.

При реализации курса нами используется весь спектр методов воспитания социальной ответственности у студентов, предложенных В.А. Сластениным. Акцент сделан на организации дискуссий по поводу моральных дилемм, анализ и обсуждение ситуаций, требующих принятия ответственных решений. С точки зрения содержания рассматриваемого направления работы преподавателя особое значение для формирования чувства социальной ответственности у обучающихся имеют вопросы о будущем человечества. Необходимо формировать у студентов понимание того, что именно они будут не только жить в обсуждаемом будущем, но и участвовать в его создании. Поскольку общепризнанным является положение о том, что его главной отличительной особенностью будет проникновение во все сферы человеческой жизни и деятельности средств автоматизации и роботизации, оснащенных искусственным интеллектом, основные вопросы для обсуждения в рамках программы дисциплины «Информационное общество и проблемы прикладной информатики» связаны с соответствующей проблематикой.

Примеры вопросов для организации дискуссий:

• •    Какие элементы гипотетического будущего уже зародились и активно развиваются в настоящем? (Какие тенденции настоящего найдут продолжение в будущем?) Как каж-

• дый из нас может проявить ответственное отношение к своему будущему (будущему страны, планеты)?

• •    Какие изменения коснутся практически всего общества, а какие – лишь его малой части?

• •    Какие этические проблемы могут возникнуть в ко-роботном обществе будущего?

• •    Какие примеры применения роботизированной и использующей искусственный интеллект техники, экономически выгодные и обеспечивающие качество жизни (производства), недостижимые существующими способами организации труда, вы можете привести?

• •    Человек входит в кооперацию с роботами, как в давние времена – в кооперацию с домашними животными. Какие риски, связанные с развитием искусственного интеллекта, вы видите? Соблюдение каких правил безопасности будет проявлением социальной ответственности разработчиков и пользователей новых устройств и программных продуктов?

Рассмотрим примеры кейсов, ориентированных на развитие социальной ответственности у обучающихся, используемых в рамках дисциплины «Информационное общество и проблемы прикладной информатики».

Кейс 1. Применение искусственного интеллекта в образовательном процессе.

Ситуация. Студент использует ChatGPT для выполнения домашнего задания. Сгенерированный искусственным интеллектом текст без анализа и доработки он использует как готовый ответ.

Вопросы. Можно ли считать такие действия ответственным использованием искусственного интеллекта? Какие риски связаны с бездумным копированием сгенерированного искусственным интеллектом текста? Как можно этично применять искусственный интеллекта в обучении?

Кейс 2. Как цифровой след влияет на жизнь человека.

Ситуация. При устройстве на работу соискатель получает отказ. В ходе беседы с менеджером по персоналу выясняется, что его устроило резюме, но вызвали опасение неоднозначные посты соискателя в соцсетях.

Вопросы. Как цифровой след может повлиять на будущее человека? Как сохранить положительную онлайн-репутацию? Какой контент может стать причиной возможных проблем в будущем?

Заключение. В литературе представлены различные научные и методические подходы к воспи- танию социальной ответственности у подрастающих поколений. Многие из них доказали свою эффективность.

Вместе с этим стремительный переход к новому общественному укладу, связанному с цифровизацией, актуализирует задачи пересмотра содержания и отбора эффективных методов реализации рассматриваемого направления воспитания, его интеграции с другими аспектами образовательного процесса (в том числе, с изучением различных учебных предметов).

Социально ответственное поведение, как осознанные действия человека, направленные на соблюдение этических норм, учет общественных интересов и минимизацию негативного воздействия на общество и окружающую среду, базируется на уважении к другим, заботе о природе и рациональном использовании ресурсов, следовании правовым и моральным правилам, готовности помогать тем, кто в этом нуждается, цифровой ответственности.

Эффективность процесса воспитания социальной ответственности определяет возможности устойчивого развития общества и повышения качества жизни каждого его члена.