Психолого-педагогические идеи К.Д. Ушинского в условиях транзитивности современного мира

К.Д. Ушинский давно признан одним из столпов отечественной педагогики и психологии, а его наследие активно используется теоретиками и практиками образования. Уже в начале ХХ века П.П. Блонский подчеркивал необходимость осмысления как теоретических, так и прикладных идей К.Д. Ушинского, включения их в педагогическую практику. «Вполне ли использовало потомство наследие Ушинского? – размышлял П.П. Блонский, – Приходится сказать, что нет <…> что Ушинский еще жив для будущего <…> Ушинский велик» [4, с. 35]. Осознание этого факта как раз и привело к тому, что советское образование во многом опиралось на психолого-педагогические идеи К.Д. Ушинского.

Однако современный мир изменился гораздо в большей степени, нежели в ХХ веке, вследствие чего возникает вопрос: обладают ли идеи К.Д. Ушинского, сформулированные в XIX веке, ресурсом для социокультурной реальности XXI века?

Конец ХХ – начало XXI века – время трансформации мира, стремительного преобразования социокультурного пространства: с каждым десятилетием изменяются значимые явления, ускоряются процессы во всех областях жизни современного социума. Общество находится в постоянном динамичном состоянии, а значит, успешность, эффективность и даже просто адаптированность личности возможны только за счет ее готовности к изменениям и изменчивости, т.е. внутренней трансформации.

Поскольку потребности и возможности существования общества и личности начали расширяться и трансформироваться, наше время стало вызовом для гуманитарной науки, социокультурной практики и отдельной личности. Философы, социологи и психологи начали осмысливать и фиксировать в научном знании новую реальность. О «текучей современности» рассуждает З. Бауман [3], об «ускользающем мире» размышляет Э. Гидденс [6], проблема «общества риска» представлена в работах У. Бека [5], проблема «транзитивности» позиционируется и раскрывается в исследованиях Т.Д. Марцин-ковской и ее коллег [10], о вызовах неопределенности, сложности и разнообразия современного мира пишет А.Г. Асмолов [2].

Общей идеей этих и других исследователей, обращающихся к анализу современного мира, является понимание динамизма, изменчивости, гибкости и вариативности современного социального универсума, того, что неопределенность, а также множе-

ственность социокультурных контекстов оказываются его основными характеристиками. Социокультурная транзитивность представляет собой новую реальность, которая становится контекстом психического развития человека. Транзитивность современного мира диктует новые правила для организации и функционирования образовательного пространства.

Понятие «транзитивность» в социальном контексте подразумевает под собой изменчивость, нестабильность, множественность и неоднозначность культурных и социальных явлений. В научной литературе можно обнаружить два основных направления в понимании транзитивности общества.

Первое трактует транзитивность как переход между различными этапами развития общества, характеризующийся неопределенностью вследствие совмещения характеристик (норм, правил, закономерностей) предыдущего периода и начала формирования этих характеристик нового, предстоящего этапа. Таким образом, исчезает четкость и однозначность ориентиров, формируются новые культурно-социальные явления, противоречащие или, как минимум, не соответствующие предыдущим.

Второй подход также подразумевает описание транзитивности как этапа развития общества, как неопределенного, неоднозначного, изменчивого. Это приводит к большому количеству альтернатив в социальном поведении, разнообразию форм социальной жизни. Подчеркивается, что неопределенность мира является новой формой существования мира социального. Как отмечают Е.М. Дубовская и Т.Д. Марцинковская, транзитивные периоды можно считать особым типом социального, культурного и экономического взаимодействия, так как граница между переходными и стабильными периодами стирается. Изменчивость и неопределенность становятся постоянными чертами общества, лишь усиливаясь или уменьшаясь в разные периоды [8; 10].

Согласно утверждению Т.Д. Марцинковской, для транзитивного общества характерны следующие черты:

• •    расширение пространства социального взаимодействия человека как на микро-, так и на макроуровне;

• •    значимые и существенные социальные изменения;

• •    расширение информационного пространства и усиление его роли в жизни общества и отдельного человека;

• •    процесс социализации становится непрерывным на протяжении всей жизни;

• •    повышение неопределенности в обществе, выражающееся в изменчивости и неоднозначности транслируемых в социуме ценностей, правил, норм и установок [10].

В то же время В.Б. Агранович считает, что для транзитивного общества также характерны:

• •    изменчивость, подвижность и асимметричность социальных процессов, приводящих к разрушению старой системы и формированию основ новой;

• •    активное развитие инноваций;

• •    необратимый характер происходящих изменений (при возможности точечных временных возвращений к старой системе общий возврат невозможен);

• •    плюрализм взглядов, направлений, установок, процессов, приводящий к необходимости выбора, идущего со стороны членов общества, между существующими ценностными системами; с точки зрения психологии важно отметить, что это приводит к более частым, по сравнению со стабильными периодами, внутриличностным конфликтам и требует более значительного вклада человека для стабилизации своего психического состояния;

• •    определенная противоречивость в установках и деятельности человека, следствием которой нередко являются различные непредсказуемые потрясения в социальной и производственной сфере;

• •    снижение регуляции своего поведения на основе ценностей, ориентация на востребованность, полезность (по Э. Фромму);

• •    сложности с идентичностью и самоопределением вследствие изменчивости норм, ценностей и ориентиров, с которыми человек соотносил себя ранее;

• •    временный характер данного периода, поскольку он является переходным [1].

В своем исследовании Е.М. Дубовская отмечает две ключевые характеристики транзитивного мира: динамичность, то есть повышение частоты изменений и сокращение периодов стабильности; множественность, проявляющаяся в разнообразии систем ценностей, норм, социальных структур.

Все указанные характеристики, свойственные транзитивному обществу, мы наблюдаем в реалиях окружающей нас действительности, и в этой связи психологи и педагоги отмечают также существенные изменения, происходящие в процессе социализации. Так, при более интенсивных социальных изменениях получает распространение передача социального опыта внутри одного поколения, в то время как «традиционный» вариант предполагает передачу опыта от старших поколений к младшим. При повышении нестабильности и динамичности общества даже более молодые поколения могут передавать социальный опыт старшим. Меняются не только пути социализации, но и ее общий процесс: он усложняется и становится более продолжительным по времени. Удлинение периода социализации также относится к одной из особенностей транзитивного мира.

Усложнение социальных процессов и предметной реальности приводят к усилению разрыва между поколениями, поскольку динамичные изменения заметно ведут к потере актуальности опыта старших поколений. На первый план выходит способность быстро адаптироваться к изменениям, освоению новых знаний и навыков, овладению умениями правильно находить и использовать информацию [8].

Особенностью социализации личности в транзитивном обществе также выступает то, что социальный опыт представлен не количеством знаний и содержанием информации, а способом получения этой информации и приемами овладения умениями и навыками.

Транзитивность общества изучается в различных направлениях науки, включая философию, культурологию, социологию и психологию. Для психологов в данной теме наибольший интерес представляет влияние такого общества на личность: особенности ценностных ориентаций, идентичности, смыслов, норм, самооценки и т.д.

Педагоги тоже обращаются к изучению транзитивности. Они утверждают, что эффективность образовательного процесса в современном мире должна соответствовать характеристикам транзитивного общества, его изменчивости, гибкости, вариативности. Можем ли мы искать ресурсы для разработки и применения педагогических технологий транзитивного общества в психолого-педагогическом наследии прошлого? Для ответа на этот вопрос обратимся к психолого-педагогическим идеям К.Д. Ушинского, классика отечественной педагогики.

Одна из системообразующих идей К.Д. Ушинского заключается в том, что основой эффективного педагогического процесса является подлинное знание о личности учащегося. Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях [9].

В условиях транзитивного мира эта идея приобретает особую актуальность. Школьные учителя констатируют, что современный ученик – это совсем другой ученик, не тот, что был 15–20 лет назад. Он сам может добывать знания в интернете, не имеет пиетета перед взрослым, его основное пространство существования – цифровой мир. Не будем сейчас спорить о достоинствах и недостатках погружения в цифровой мир гаджетов. Современная школа имеет дело с учеником в транзитивной реальности и с этим, конечно же, следует считаться.

Необходимо понять, всесторонне изучить особенности когнитивного, эмоционального развития каждого из учеников, их потребности и ценности и только тогда необходимо искать способы изменения образовательного пространства школы, чтобы оно соответствовало личности современных учащихся. В процессе изменения образовательного пространства необходимо искать новые содержательные, процессуальные аспекты образования, изучать и корректировать стратегию взаимодействия учителя и ученика.

О необходимости подобной работы писал более полутора столетий назад К.Д. Ушинский. Он подчеркивал, что в детях заложено стремление к разнообразной деятельности, а задача педагогов заключается в организации и ориентации этой деятельности на нравственно оправданные поступки. «Тело, сердце и ум человека требуют труда, и это требование так настоятельно, что, если, почему бы то ни было, у человека не окажется своего личного труда в жизни, тогда он теряет настоящую дорогу и перед ним открываются две другие, обе одинаково гибельные: дорога неутолимого недовольства жизнью, мрачной апатии и бездонной скуки или дорога добровольного, незаметного самоуничтожения» [12, с. 340].

Самостоятельная творческая деятельность, активность самого ребенка являются, по мнению педагога, основой успешного воспитания и обучения. Эта идея К.Д. Ушинского очень созвучна потребностям современного мира. Ведь одной из его особенностей выступает появление у человека больших возможностей для конструирования собственной реальности, проявления самостоятельности и активности в различных сферах жизнедеятельности, в условиях игрового, социального, информационного и других значимых пространств личности. Следуя за К.Д. Ушинским, можно заключить, что задача учителя в современной школе – максимально реализовывать запрос личности на самостоятельность и активность, поощрять и поддерживать ее инициативу, позволять учащемуся участвовать в создании траектории собственного образования.

Разрабатывая теоретико-методические основы педагогической работы, К.Д. Ушинский подчеркивал, что основой эффективной образовательной деятельности является оптимальное сочетание накопления знаний и их логической систематизации. Реализация этой идеи обнаруживается сегодня в применении системного подхода в образовании, во внедрении междисциплинарного и интерактивного подходов, обеспечивающих связь теоретических знаний и практики. На идею К.Д. Ушинского сегодня «работает» интеграция реального и образовательных онлайн-пространств, самообразования и классического образовательного процессов, проектная работа в образовании и др.

Размышляя о ключевых ориентирах образования, К.Д. Ушинский подчеркивал, что образование должно быть ориентировано не столько на передачу знаний, развитие умственных способностей ученика, сколько на развитие в нем желания и способности самостоятельно, без учителя, приобретать новые познания.

Развитие этих качеств, утверждал ученый, создает у ученика «умственную силу», которая позволяет учиться всегда и везде, самому извлекать полезные знания, перерабатывать и преобразовывать в собственную систему знаний. Задача педагогической системы заключается в том, чтобы «открывать средства к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни» [11, с. 28].

Именно такое умение, по мнению К.Д. Ушинского, составляет одну из главнейших задач школьного учения, позволяет человеку учиться самому в течение всей жизни.

Нельзя не заметить, что данный тезис К.Д. Ушинского сохраняет свою актуальность. Изменчивость современного мира предъявляет человеку новые требования: высокий запрос на гибкость знаний, готовность к освоению новых социально-значимых компетенций. Современный человек стоит перед выбором: соответствовать новым запросам общества или оказаться на обочине цивилизации. Жизнь человека в современ- ном мире – это постоянное освоение нового. Недостаточно владеть знаниями, важно уметь эти знания добывать, ориентироваться в информационном потоке, уметь выбирать ценное и отсеивать информационный мусор.

Таким образом, впервой четверти XXI века в условиях транзитивного мира идеи К.Д. Ушинского продолжают создавать основу психолого-педагогического пространства. Задача современных психологов и педагогов заключается в том, чтобы понять, как содержательно реализовать эти идеи. Причем данную работу следует вести активно и непрерывно. У нас нет долгих десятилетий на неспешные психолого-педагогические исследования. Сейчас наука, как никогда, должна торопиться соответствовать реальности, т.к. нам следует ожидать нового витка трансформаций общества и человека, к которым необходимо быть готовым. Эту работу следует вести не в вертикальной, а горизонтальной плоскости, т.е. не столько из кабинетов теоретиков образования, сколько руководствуясь потребностями практики современного образовательного процесса. Концепции авторских школ, опыт как активных инициативных педагогов, так и молодых учителей, поиски самих учащихся могут найти свое применение в условиях транзитивного мира. Задача ученых и практиков заключается в том, чтобы создать в образовательном пространстве условия для творчества, реализации смелых замыслов учащихся, благоприятного личностного развития.

Обобщая проведенный анализ, можем с уверенностью утверждать, что психологопедагогические идеи К.Д. Ушинского действительно являются основой для функционирования образовательной системы в условиях транзитивного мира XXI века. В трудах К.Д. Ушинского и сегодня мы находим теоретические основы, практические технологии, представляющие интерес для педагогов и ученых, творящих в период современного социокультурного транзита.