Расселение сарматских племен в первые века до нашей эры - первые века нашей эры (по данным античных письменных источников)

В античных письменных источниках, кроме информации о хозяйственно-культурном типе, обычаях и военном деле сарматов, содержатся сведения о сарматских этнонимах и расселении сарматских племен. Несмотря на небольшой объем источников, часто носящих компилятивный характер, все же можно реконструировать этническую карту Европы первых веков до нашей эры – первых веков нашей эры, а анализ сведений античных авторов позволяет проследить перемещение сарматских племенных союзов с востока, с Волго-Донского междуречья, на запад, на территорию римских провинций – в Паннонию и Мезию.

Кроме этого, в I–II вв. н. э. источники впервые фиксируют на территории Восточной

Европы новые племенные союзы, аланов и гуннов, которые сыграли важную роль в дальнейшей судьбе сарматских племен.

Этноним «сарматы» в письменных античных источниках появляется позже, чем топоним «Сарматия». Географическое понятие «Сарматия», то есть область расселения сарматских племен, вполне определенно формируется у античных авторов начиная с рубежа IV–III вв. до н. э., заменяя ранний термин «Скифия» [7; 43, фрагм. 172]. Однако локализация Сарматии точно не указывается. В это время вместе с этнонимом «савроматы» встречается этноним «сир-маты», но, несмотря на созвучие, попытка отождествлять сирматов, живших в IV в. до н. э. у реки Танаис, с сарматами вызывает дискуссию. Следует также иметь в виду, что этноним «сир-маты» зафиксирован в нескольких источниках [36 : 68; 45, фрагм. кн. 1], что, видимо, свидетельствует об его устойчивости. Более достоверные данные о сарматах относятся к III–II вв. до н. э., которые, по данным Деметрия Каллатийского, в это время обитали в Азии, за Танаисом [11].

Таким образом, в IV–III вв. до н. э. осведомленность античных историков и географов о сарматах была недостаточной, так как последние еще не успели со всей серьезностью заявить о себе.

В литературе этого времени популярность оставалась за скифами. Ситуация начинает меняться во II в. до нашей эры. С этого времени сарматы все чаще начинают упоминаться в связи с разного рода военно-политическими событиями. Так, в договоре мало-азийских государств 179 г. до н. э. упоминается сарматский царь Гатал, несколько позже полководцу Митридата Диофанту пришлось воевать с сарматским племенем роксоланов, возглавлявшимся Тасием, и т. д. [3 1 : XXVI : 12; 40, кн. VII : III : 17]. Видимо, ко времени Страбона и Плиния Старшего (рубеж эр – I в. н. э.) еще не сложилась традиция деления Сарматии на Европейскую и Азиатскую. За Европейской Сарматией у Страбона еще закреплено название – «Европейская Скифия», где между Борисфеном и Истром проживали по соседству с гетами и тирегетами «...сарматы-языги, так называемые царские и урги...». К началу нашей эры границы Сарматии на западе достигают Истра и Вислы [30; 32; 40]. И только в «Географии» II в. н. э. Клавдия Птолемея Сарматия подразделяется на Европейскую и Азиатскую, восточной границей которой являлась Азиатская Скифия, простиравшаяся от Волги и Каспийского моря до Индии и Китая [21 : V, VIII].

Наиболее подробная и ранняя информация о расселении сарматских племен содержится в «Географии» Страбона. Сведения его, в основном, относятся ко II–I вв. до нашей эры. По данным Страбона и более поздним – Аппиана, степи между Танаисом и Борисфеном населяли роксоланы [40 : VII : 16; 3 : Митридатовы войны : 69]. Наряду с сарматскими языгами и роксоланами, на территории Северного Причерноморья, у Плиния Старшего, проживали, уже, видимо, продвинувшиеся в своем стремлении на запад, и азиатские аорсы [30 : IV : 80]. Здесь же фиксирует он алан, называя их вместе с роксоланами.

Начиная с I в. н. э., очевидно, территория Европейской Сарматии становится районом активной экспансии сарматских и других этнических и племенных группировок, что приводило к этнической ассимиляции и интеграции. Этот процесс отражен у Плиния Старшего: «...Имя скифов повсюду переходит в имена сарматов и германцев, так что древнее имя осталось только за теми племенами, которые занимают самые отдаленные страны...» [там же]. Граница между сарматами и германцами в это время, видимо, была еще неточно определена. По крайней мере, Страбон, как и Помпоний Мела, ничего не знал о народах, проживавших севернее роксолан [40 : VII : 3, 17; 32 : I : 18]. Тацит ограничивает Германию с одной стороны «...от галлов, ретов и паннонцев реками Рейном и Дунаем», с другой – «...от сарматов и даков – обоюдной боязнью и горами [Карпатами]» [42 : 1]. Античная традиция отнесения роксолан и языгов к племенам Европейской Сарматии сохранилась вплоть до IV в., хотя уже ко второй половине III в. сведения о них эпизодические. И роксоланы, и языги, видимо, были переселенцами из восточных районов. У Страбона какая-то группа роксолан в конце II в. до н. э. жила у Меотиды и воевала под предводительством царя Тасия в союзе со скифами Палака с полководцем Митридата VI Евпатора Диофантом [40 : VII : 3 : 17]. А сарматы-языги в I в. н. э. заняли уже территорию даков, которых отодвинули в горы [30 : IV : 80]. Клавдий Птолемей в своем труде II в. н. э. языгов называет языгами-мета-настами (переселенцами), территория которых составляла южную границу между Дунаем и Тисой «по всему берегу Меотиды» [21 : III : 5 : 1; 5 : 7; VIII : 10 : 2]. Некоторые интересные сведения о языгах, проживавших на территории Мезии, имеются в поэтических произведениях Овидия (см.: [27, кн. III : X : 15– 25, 30–35, 50–65; XII : 30; кн. IV : I : 75–80; кн. V : VII : 10–25, 45–55; 26, кн. I, 2 : Фабию Максиму : 75–85; 3 : Руфину : 60–65]; и др.). Таким образом, ко II–I вв. до н. э. сарматы жили по обоим берегам Танаиса и осваивали территорию Поднестровья и Подунавья (см.: [1 : 31 : 1; 40 : VII : 3, 17; 27, кн. III : X : 15–25, 30–35, 50–65; XII : 30; кн. IV: I : 75–80; кн. V : VII : 10–25, 45–55; 26, кн. I, 2 : Фабию

Максиму : 75–85; 3 : Руфину : 60–65; 31 : I : 18; 30 : IV : 80]; и др.).

В I в. н. э. на территорию Европейской Сарматии проникли и аланы. Плиний Старший помещает их к северу от Истра, называя последних наряду с роксоланами [30 : IV : 80]. Раннее упоминание аланов в Европейской части зафиксировано в трудах философа и поэта Аннея Сенеки и его племянника Лукана [34 : Вестник : 627–631; 22 : X : 450–454]. Знали аланов в I в. н. э. Валерий Флакк – в качестве европейцев, населявших Северо-Восток Европы [6 : VI : 33–167], Иосиф Флавий [18 : VII : 7 : 4] и Марциал [24 : VII : 30 : 6]. Во II в. н. э. аланы фигурируют и в работах Клавдия Птолемея [21 : III, гл. 5, 7] и Дионисия Периегета [12 : 298– 320]. С этих пор часть аланов составляли основной этнический контингент какой-то части Южной Европы, участвовав в многочисленных военных конфликтах между варварскими европейскими народами и в союзе с ними против римских легионов (см.: [46 : XXII : 1; 28 : VII : 37 : 3]; и др.). К этому времени относится наем аланских и других сарматских воинов в римские легионы (см.: [15, кн. IV, гл. 6]; и др.).

Кроме восточно-европейской территории, аланы населяли прибрежные районы Меотиды и Танаиса. Эту локальную группу еще называли аланами-танаитами. Собственно, как только аланы появились в поле зрения античных авторов, часть их они локализуют вокруг Та-наиса и Меотидского озера [18 : VII : 7 : 4]. Это уже территория Азиатской Сарматии, которую изначально населяли сарматские этносы – аор-сы и сираки. Племенные союзы сираков и аор-сов, кочевавшие между Меотидой и Каспийским морем, впервые называет Страбон [40 : XI : II : 1; V : 7, 8]. Исконной территорией сираков были предкавказские степи, севернее их территории располагались кочевья аорсских племен. У Страбона зафиксированы аорсские группировки: одна из них кочевала на Нижнем Дону, вторая, верхние аорсы, – в Северном Прикас-пии. Как сираки, так и аорсы, видимо, в районы Подонья, Северного Кавказа откуда-то переселились, так как, по Страбону, были «...беглецами из среды вышеживущих народов» [там же : V : 7, 8]. В I в. аорсы вместе с сираками упоминаются Тацитом в пассаже о боспорско-римском военном конфликте, где на стороне римлян и брата Митридата Котиса выступали аорсы во главе с Эвноном, а в альянсе с боспо-рианами выступили сираки во главе с Зорси-ном [40 : XII : 15–20]. Знает сираков и аорсов Плиний Старший [30 : IV : 80, 82]. Видимо, какая-то часть аорсов в I в. переместилась в Северное Причерноморье и была в зависимом положении, что нашло отражение у Плиния, который называет их неблагородными, рабского происхождения, скифами. Помпоний Мела [32 : I : 114] сираков знает как сирахов, которые вместе с меотами и фатами населяли «побережье, идущее изгибом от Борисфена до Танаиса». Во II в. Клавдий Птолемей аорсов помещает рядом с агафирсами и пагиритами, а сираков – по соседству с яксаматами и псессиями и другими народами [21]. После Клавдия Птолемея практически никто из информаторов не упоминал аорсов и сираков. Вероятно, к концу II в. н. э. аорсский и сиракский племенные союзы распались, а сами народы включаются в аланский или другие союзы. Такая ситуация вполне приемлема. Может быть, этот факт вместе с другими получил отражение у Аммиана Мар-целлина [2 : XXXI : 2 : 13]? Ведь пришедшие на территорию Нижнего Поволжья и Нижнего Дона аланы в первую очередь столкнулись с аорсами. Вполне возможно и то, что с этого времени они фигурируют в источниках под общим этнонимом «сарматы».

Следует особо отметить, что практически у всех наших осведомителей аланы никогда не называются в качестве сарматского народа, несмотря на то что очень часто упоминают их рядом. В связи с этим обращает на себя внимание ряд собирательных этнонимов, например: «алано-сарматы», фигурирующий у Мар-киана из Гераклеи Понтийской, и «аланорсы» – у Птолемея [23; 21 : VI : 14 : 9]. Кроме аланов, проживавших на территории Европейской Сарматии, и аланов-танаитов, известны еще кавказские аланы [2 : XXXI : 3 : 1; 35].

В отличие от аланов, языги, роксоланы, сираки и аорсы практически всеми исследователями признаются сарматскими этносами. В античных источниках есть ряд этнических не часто упоминаемых их авторами наименований, которые также могли быть сарматскими племенами. Это, прежде всего, костобоки, помещенные Аммианом Марцеллином рядом с европейскими аланами [там же : XXII : 8 : 42]. Юлий Капитолин их называет в связи с загово- ром варваров против римлян (это событие имело место при императоре Марке Аврелии) и помещает их тоже рядом с европейскими аланами [46 : IV, XXII : 1]. Стоит упомянуть и рев-каналов – народ Европейской Сарматии, помещенный Птолемеем между гамаксобиями и роксоланами [21 : III : 5, 10]. Кстати, такую же позицию занимают гамаксобии-амаксобии. Плиний Старший, как и Помпоний Мела, считает гамаксобиев сарматским племенем [30 : IV : 80; 32 : II : 1]. Помпоний Мела, помещая их в Северном Причерноморье, пояснял, что названы они так потому, что вместо домов пользовались повозками. Плиний Старший называет гамаксобиев в числе сарматских народов и идентифицирует их с аорсами. В книге «Происхождение» Епископа Ипполита Портского, написанной в III в., названы амаксобии в качестве сарматских племен [19]. Нужно упомянуть и «многочисленных периербидов», по Птолемею, населявших северный поворот реки Танаис, и яксаматов – народ, живший вдоль южного поворота Танаиса [21 : V : 8 : 16]. По-поводу принадлежности яксаматов и носителей других вариантов этого этнонима: иксома-тов, иксобатов и т. д. – в античной традиции нет единого мнения. Одни авторы считают як-саматов меотским народом, ссылаясь на свидетельство Деметрия, а другие – савроматс-ким, ссылаясь на Эфора [37]. По крайней мере, Помпоний Мела [32 : I : 114], описывая якса-матов в качестве иксаматов, дополнял информацию савроматскими характеристиками этноса, восходящими к работам Геродота [9 : IV: 116] и Гиппократа [10, фрагм. 17]. Довольно подробная информация дана у Аммиана Марцеллина [2 : XVII : 13] и Евсевия [16] о сарматах-лимигатах – рабского происхождения и их владыках, против которых рабы восстали после победы над общим врагом. Сарматы господского происхождения у Евсевия [16] именуются ардагарантами, а две группы рабов фигурируют у Аммиана Марцеллина [2 : XVII : 13 : 19] под этнонимами «амицензы» и «пицензы». События, описанные в этом пассаже, датируются 337 годом. После запроса помощи сарматами господского происхождения император Константин выделил им земли и сделал их римскими подданными, а пригодных для военной службы набрал в свою армию [15 : IV : 6 : 1].

У Плиния Старшего [30 : IV : 41] однажды названы аррейские сарматы, или ареаты, а также сарматские племена – эпагерриты, проживавшие в Кавказских горах [там же : IV : 41; VI : 16]. У Птолемея под неизвестными ему северными народами, видимо, по нашему мнению, проживали сарматов-гипербореев [21 : V : 8 : 16]. Ниже их проживали царские сарматы, которые были известны и Страбону, но, в отличие от Птолемея, Страбон их поселял в нижнем течении Днепро-Донецкого междуречья [40 : VII : 3 : 17].

Особое место в повествованиях у авторов первой половины I тысячелетия н. э. занимают сведения о савроматах, которые зачастую совершенно запутанны. Одни авторы продолжают традицию писателей второй половины I тысячелетия до н. э., и вся информация, переданная ими, компилятивна, с использованием, главным образом, «Истории» Геродота [9]; другие – в своих работах савроматами называют сарматов. Во всех описанных событиях, активными участниками которых были сарматы, в этих работах они фигурируют под этнонимом «савроматы» (см.: [15 : IV : 5 : 1; 6 : 1; 38 : IV : 1]; и др.). Таким образом, в эпоху Римской империи к европейским сарматам и другим народам очень часто применялся этноним «савроматы». Эта традиция длилась достаточно долго, и подобная информация встречается в работах ранневизантийских авторов V–VI вв., до исчезновения вообще какой-либо информации о савроматах и сарматах.

Путаница эта начинается еще с Плиния Старшего. В «Естественной истории», передавая информацию о сарматах, он оговаривается: «...или по-гречески савроматы». Хотя греки знали как савроматов, так и сарматов. Видимо, путает сарматов с савроматами и Пав-саний, в пассаже, посвященном сарматским доспехам, вооружению, тактике ведения боя и некоторым этническим характеристикам [29 : I : XXI : 5–7]. У Арриана, в «Походе Александра», в числе воинственных народов фигурируют языгы – ветвь савроматов, а в «Тактическом искусстве» им упоминались савроматские копейщики [4 : I : 3; 5 : 44 : 1]. Аналогично Арриану, автор II в. Аппиан царских языгов идентифицирует с савроматами [3 : Митридатовы войны : 69]. Геродиан устами императора Максимина в речи его к войску также сарматов называет савроматами [8 : VII : 8 : 4].

Таким образом, азиатские племенные союзы аорсов и сираков исчезают со страниц письменных источников уже к концу II в. н. э., а европейские союзы языгов и роксоланов фигурируют до активизации гуннов в IV веке. Уже к III–IV вв. сарматы, видимо, «сдали позиции» готам и аланам, и «...оттенены сарматские походы, которыми почти целиком истреблено это племя и осталось почти с одним только именем, под которым должно жить в рабстве» [25 : V].

Исчезновение сарматов как этнического образования со страниц источников связано с дальнейшими этническими процессами, протекавшими на территории Восточной и Центральной Европы, активными участниками которых были гунны. Одно из первых упоминаний о гуннах в качестве уннов приводится в «Описании населенной земли» Дионисия, созданном во II веке. Унны у него – прикаспийский народ, проживавший по устью Каспийского моря, а с ними соседствовали каспийцы [12 : 718–732]. Гуннов в качестве хунов знает Клавдий Птолемей, который определяет их территорию расселения между бастер-нами и роксоланами в Европейской Сарматии [21 : III : 5 : 10]. Начиная с 70-х гг. IV в. у античных авторов резко повышается интерес к ним. Информация многочисленна и, главным образом, связана с их военной активностью и агрессивностью (см.: [2 : XXX; 13, фрагм. 42; 42 : X, XI; 20 : I : 320–330; 36 : II : 235–298; 32; 17 : 118]; и др.). Евнапий в «Продолжении истории Дексиппа» с недоумением пишет, что «... никто не может сказать ничего определенного о том, откуда вышли унны, где находились и как прошли всю Европу и оттеснили скифское племя» [13, фрагм. 41]. Павел Оро-зий предполагает, что гунны долгое время были отрезаны неприступными горами [28 : VII : 33 : 10]. В некоторых источниках гунны являются пришельцами с севера, с Кавказа. Иногда их первоначальную территорию локализуют «...у дальних скифских пределов, там, где течет Танаид» [20 : I : 320–330; 35 : II : 235– 298]. Евсевий Иероним называет их «северными волками», возможно, восходя к древней традиции идентифицировать мужские военные союзы с волчьими стаями [14 : 60]. У Иордана гунны фигурируют как «свирепый род», который со временем увеличился до разме- ров племени и только после этого стал тревожить покой соседних племен коварством и грабежами [17 : 118]. Аммиан Марцеллин также пишет, что древние писатели мало были осведомлены о гуннах [2 : XXXI : 2.1]. Активизация гуннов резко меняет этническую карту Европы. Меняется география расселения племен. Часть из них приняли римское подданство и затем заняли территорию Римской империи. К раннему Средневековью со страниц источников постепенно исчезает информация о сарматских племенах, и упоминания о них носят эпизодический характер или как дань традиции. Основными действующими лицами в истории Европы IV–V вв. выступали аланы, гунны, готы, различные германские племена и др. Источник IV – первой четверти V в. сообщает, что «одни гунны сначала подчинили себе и опустошили значительную часть Скифии, лежащую за Истром, а затем, перейдя через замерзшую реку, вторглись своими полчищами в Римскую землю, пройдя по всей Фракии, разграбили всю Европу; другие же, жившие восточнее, перейдя через реку Танаис и вторгнувшись в восточные области, через Великую Армению, ворвались в так называемую Мелитину. Отсюда они напали на Ефратскую область, проникли до Келесирии и, пройдя через Киликию, произвели невероятное избиение людей» [44 : XI : 8].

Итак, согласно письменным источникам, территория локализации сарматских племен достаточно обширна. По данным Клавдия Птолемея, она делится на Европейскую и Азиатскую Сарматии. Кроме собственно сарматских этносов, здесь проживали и не сарматские этносы, с которыми сарматские племена тесно контактировали. «С запада Сарматия граничит с римскими провинциями и Германией. Европейская Сарматия с севера омывается Сарматским океаном, а Азиатская Сарматия – неизвестной землей. С востока граница проходила частично по берегу Гирканского моря... а также граничила с Азиатской Скифией, простирающейся вдоль реки Ра до поворота». По югу сарматская граница проходила по Северному Причерноморью и далее по Кавказу, по соседству с Колхидой, Иберией и Албанией, «...до Гирканского, или Каспийского, моря».

Многочисленные сарматские племена, населявшие степи Восточной Европы, объединялись в племенные союзы. В Европейской Сарматии с I по IV в. господствующее положение занимали племенные объединения язы-гов и роксоланов. Правда, значение их в истории придунайских народов в IV в. падает, но письменная традиция о них сохраняется до эпохи раннего Средневековья. Могущественные племенные союзы Азиатской Сарматии – аор-сов и сираков – теряют свое влияние раньше – ко II в. нашей эры. Практически после Клавдия Птолемея о них нет никаких сведений, кроме, пожалуй, некоторых грамматиков, которые просто перечисляют их этнонимы, ссылаясь на более ранние источники. Можно предположить, что после появления на исторической арене Восточной Европы алан в первую очередь аорсы, а затем и сираки испытывают их мощное давление, видимо, ассимилируя с ними и принимая название их союза. Возможна и другая ситуация. С приходом алан, после утраты господства аорсский и сиракский союзы распались и с этого времени стали упоминаться в письменных источниках под общим названием – «сарматы». Следует отметить, что не описано ни одного конкретного события после Птолемея, где бы фигурировали аорсы и сираки.

Для достижения основной цели нашей работы имеют важное значение сведения из античных письменных источников, подтверждающие значительные перемещения различных сарматских группировок с восточных территорий Азиатской Сарматии в западную – Европейскую.

Таким образом, античные письменные источники предоставляют довольно большой объем информации о сарматах и аланах, хотя, особенно в поэтических произведениях, не всегда понятно, о каком именно народе идет речь, когда упоминаются, наряду с сарматами, например, геты или другие племена.