Развитие церковно-приходской школы в России во второй половине XIX века

Церковная школа, возникшая с введением христианской веры при светлом равноапостольном князе владимире, была единственной школой на руси до Петра великого. она получила официальное признание только в царствование николая I. Затем в 1836 г. Св.

Синод издал указ, в котором преподал духовенству правила о «первоначальном обучении поселянских детей». Уже в отчете 1837 г. мы находим, что «вследствие предписаний об открытии школ при церквях и монастырях были получены из разных мест первые удов- летворительные сведения о наличии 100 церковных школ». Эти слова первого официального отчета о церковных школах служат эпиграфом отчета о церковных школах для всей их истории [6. C. 101].

в документах архива есть материал об открытии училищ при церквях в Коломенском уезде московской губернии [17].

в 1866 г. в с. Парфеньеве, при николаевской церкви было училище; занятия вел один учитель, учеников всего 81 человек. При Троицкой церкви, в с. Протопове – училище с 1863 г., учащихся – 85 человек; в с. Чанки при введенской церкви с 1865 г. работало училище с 40 учащимися. все они находились в удовлетворительном состоянии. в воскресенской церковно-приходской школе за 1862/63 учебный год обучалось 60 человек. Директор школы м. малиновский считал, что школа достигла цели, поставленной правительством. она помещалась в собственном доме и существовала за счет купца И. Зыкина. При школе была библиотека, состоящая из следующих книг: духовного содержания – 35; математики – 10; разные – 140. Учитель – в. матюшкин. По окончании школы ученикам выданы свидетельства.

Аналогичный пример = открытие училищ в Липецком уезде Тамбовской губернии [2]. в 1865 г. в с. рябинки в церковной школе обучалось 34 мальчика: все православного исповедания; священник – заведующий школой А. виноградов; учитель дьякон И. мешков; приобретено книг – 186

экз.; и учебных пособий 25 штук. в елецком уезде орловской губернии в 1863 г. открыто Каменское училище. оно помещалось в отдельном доме, классной мебели и учебных пособий достаточно. Учитель А. Покровский окончил курс в духовной семинарии. Помещение училища и квартира учителя весьма удобны. Следует отметить, анализируя архивные данные, что в московской, орловской, Тамбовской губерниях почти во всех селах существовали церковно-приходские школы. все сельские школы открыты при церквах православным духовенством, где они заведовали и обучали крестьянских детей.

в каждом приходе учреждалась должность дьякона, который был занят в церкви только по воскресеньям, а в остальное время преподавал в школе.

необходимо отметить быстрый количественный рост церковно-приходских школ: в 1839 г. их было около 2000 с 19000 учащихся, в 1841 г. –2700 с 25000 учащихся, в 1851 г. – 4713 школ с 93350 учащимися, в 1860 г. – 7907 с 133660 учащимися [7. C. 30].

После «освободительной» реформы вопрос о народном образовании получил особое значение. Православное духовенство, признавая необходимость образования, полагало, что грамотность – великая сила, «которой суждено иметь на народное благочестие и нравственность решительное влияние, спасительное или гибельное смотря по тому, какое направление будет ей сообщено» [7. C. 69].

Таким образом, заботясь о сохранении и укреплении в народе право- славно-церковных основ народной жизни, духовенство вслед за освобождением крестьян приняло все меры к повсеместному распространению грамотности. Большинство земских и правительственных школ «возникло первоначально по инициативе местного духовенства в виде простых школ грамоты, которые превратились затем в правильно организованные школы» [3. C. 101].

наиболее простым типом школ была школа грамоты, задача которой – научить детей читать, писать и правильно молиться Богу – как нельзя более проста, понятна народу и доступна даже при малой затрате культурных сил и материальных средств. они доступны благодаря своей дешевизне и простоте устройства всем, даже самым бедным в малолюдных селениях. Эти школы призваны нести христианское просвещение в самые отдаленные и глухие уголки нашего отечества и представляли собой единственно доступную школу для сельских жителей.

в качестве примера могут служить школы грамоты московской епархии [14; 15; 16].

Так, в с. Хотяново при Христо-рождественской церкви, в доме священника П. вознесенского была открыта в 1860 г. церковная школа, учеников в ней было 8 человек. в с. Большой Колодец при Успенской церкви в 1859 г. открыта церковная школа. Учительствовал в ней священник А. морозов, учеников было 18 человек. в Коломенском уезде (с. васильевское) в 1861 г. при воскресенской церкви была школа с 34 учащимися, учил их священник м. Спасский. С 1861 г. в с.

михайло-Архангельское в здании церковной сторожки находилось церковное училище, содержалось оно за счет священника: учащихся – 23 человека, книги получали от земской управы, но отапливалась школа за счет церковной казны.

Из отчетной ведомости священника С. воздвиженского о состоянии ЦПШ в 1866 г. на основании указа московской духовной консистории от 20.06.1844 г. № 3313 в Клинском уезде было открыто 8 сельских училищ. в 1843 г. было открыто училище в Теряевой слободе, учил в нем священник И. Долгополов, учеников было 56 человек [17].

Из вышеприведенных примеров видно, что школы того времени находились в весьма разнообразных условиях относительно материальных средств, помещения, распределения учебного времени, способов преподавания, но имели одну общую цель – дать детям простого народа начальное религиозно-нравственное образование в духе православной церкви и русской народности [5. C. 97].

Свидетельством тому служит определение Святейшего Синода о начальном народном образовании, в котором обоснована просветительная миссия духовенства: «И в русском народе прочно убеждение, что началом грамотности и просвещения должен быть страх Божий, а следовательно, и наставником – лицо духовное. он, входя в училище, творит крестное знамение, его первый урок – молитва. высокое призвание православного духовенства состоит именно в том, чтобы сообщить народной школе характер учреждения воспитывающего, возгревающего в питомцах “душу живу”» [9. C. 72].

Заслуживает внимания мнение епископа енисейского никодима от 27 августа 1866 г. об участии духовенства в народных школах: «Требование духовными свободы и независимости учительства столь коренно, что в нем заключается вся сущность призвания духовенства. Апостол Павел поставил право и призвание учительства выше права священства: не послал мне Христос крестити, но благовестити». Сам Христос говорил ученикам своим: “Слушая вас меня слушайте, и отметая вас, меня отметаете”» [1. C. 172].

Из этого следует, что «учреждение сельских школ для распространения между крестьян грамотности может привести к ожидаемым от них результатам только в том случае, когда главным наставником в них будут сельские священники, на которых сама церковь возложила священную обязанность наставлять детей в вере и благочестии» [10. C. 36].

в 1861 г. в своем отчете обер-прокурор К. П. Победоносцев подчеркивал, что, «несмотря на крайнюю скудость сельского духовенства – в вещественных средствах, оно в заведенных им школах не только обучало народ, без всякого вознаграждения, но нередко жертвовало под училища часть своего необширного помещения, иногда даже отдельные дома и очень часто суммы денег, скромные сами по себе, но весьма значительные по отношению к средствам жертвователей. в деле заведения народных школ и учительства в оных духовенство явило себя вполне достойным своего на- значения» [7. C. 98].

Это мнение Синода разделяло и министерство народного просвещения. в своей всеподданнейшей записке от 13.11.1861 г. министр граф Путятин писал, что «правительство оставит за духовенством его законное право учить народ, избегнет значительных расходов и может надеяться на более прочное и удобное распространение школ грамотности, что при главном участии духовенства в народном образовании может быть достигнуто религиозно-нравственное развитие народа» [9. C. 132].

Таким образом, духовному ведомству в области народного образования было представлено широкое поле деятельности, что привело к быстрому росту церковных школ во всех епархиях. Так, в 1861 г. их стало 18587, а в 1865 г. возросло до 21420 с 413524 учащимися [9. C. 141].

в 1866 г. граф Д. Толстой обратился к земствам с просьбой об оказании с их стороны содействия церковным школам. Значительная часть духовного сословия шла в 60-х годах рука об руку с земствами и обществом, трудясь вместе не над созиданием цифр, а над устройством действительно народной школы.

в административном отношении школы были поставлены в полную зависимость от духовенства, так как «по коренному смыслу христианской религии, – отмечал К. Д. Ушинский, – духовный пастырь должен быть не только проповедником слова Божия, но наставником и учителем». он заботился об их открытии и содержании, о приобретении книг, распределении учебного времени. Школы размеща- лись в домах или квартирах священно и церковнослужителей, крестьянских избах, сторожках. в лучших условиях были церковно-приходские школы у государственных крестьян, когда школе давалось особое помещение около церкви, состоящее из двух половин: в одной классная комната, другая – для пребывания детей, живших далеко от дома [4. C. 135].

Большое значение в истории русской народной школы имела еще одна попытка организации церковно-приходских школ на основе идей, высказанных С. А. рачинским еще в 70-х годах и нашедших благодатную почву в правящих кругах начала 80-х годов. рачинский свято верил в то, что никто, кроме церкви, не в состоянии ис- полнить дела столь великого, страшно ответственного и важного для будущей россии: «…Только в церкви действует благодать всесвятого Животворящего Духа, силою которого “всякая душа живится, чистотою возвышается, свет- леется,

Тройческим единством священ- нотайн”» [1. C. 201].

Правительство, во главе с близким другом и поклонником С. А. рачинского обер-прокурором Святейшего Синода К. П. Победоносцевым, определило дальнейшее направление развития начального народного образования.

С другой стороны, «благочестивый исконный обычай православного русского народа – отдавать детей своих в научение книжное духовным пастырям, устраивать школы при храмах и монастырях, имеет для себя незыблемо твердые основания. Святая Церковь наша Самим Господом Иисусом Христом поставлена блюсти и возвещать миру божественные желания, могущие умуд-рити во спасении быть учительницею веры и неоскудною сокровищницею благодатных средств необходимых для того, чтобы семена слова Божия про-изращали плоды благие во время свое, да совершенен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован» [Там же. C. 209].

Так, Св. Синод и министерство народного просвещения «должны иметь неослабное наблюдение в деле обучения в начальных школах как духовного так и гражданского ведомства», «воспитывать и укреплять в духе веры и доброй нравственности», сообщать подрастающему поколению необходимые для жизни первоначальные сведения – это единственная цель начального школьного обучения. Какие задачи стояли перед церковной школой? во-первых, воспитание, во-вторых, учение – и это не две, а одна и та же задача. Что лежит в основе общественного воспитания? Исконные начала русского народного самосознания: православие, самодержавие и народность, определяющие жизнь личную, общественную и национальную. С молоком матери дети впитывали любовь к церкви, Царю и отечеству: школа должна только взлелеять эти святые чувства. Какими средствами выполняла она эти задачи? Путем единства школы с церковью. Довольно того, если ребенок полюбит церковь, привыкнет к ней, научится повиноваться ее уставам.

Первая важнейшая задача школы – привлечь ребенка к Церкви, научить молиться и сознательно при- сутствовать в храме. Школа должна научить грамоте, счислению, приучить к хорошей книге, сообщить элементарные сведения из отечественной географии и истории [10. C. 86].

необходимо отметить, что в 1882 и 1883 гг. число церковных школ снова увеличивается: вновь было открыто их свыше 1500. Приходское духовенство успело только в 1884 г. открыть свыше 2000 церковных школ, которые и стали быстро увеличиваться. Дальнейший рост церковной школы можно видеть по цифровым данным:

Годы Число школ

1883     –5517

1884    –7700

1885     –9641

1886     –12036

1887     –15471

1888     –17655

1889     –19195

1890    –21690

1893    –29945

Таким образом, за 10 лет с 1883 по 1893 годы число церковных школ увеличилось более чем в 5 раз [9. C. 143].

Быстрый прирост их наблюдался в Тамбовской – 976; Тверской – 866; орловской – 520 и других губерниях. Число учащихся в церковных школах также увеличилось: в 1883 г. в них обучалось 137300, а в 1893 г. уже 931400 мальчиков и девочек [4. C. 102].

По официальным сведениям, взятым из школьно-статистического отдела Училищного совета при Святейшем Синоде, число церковных школ в 1894–95 учебном году возросло до

32119; количество учащихся в них доходило уже почти до миллиона; всех же учивших и учащихся в них к 1895 г. – свыше 5500000 [12].

Заслуживает внимания Циркулярный указ Святейшего Синода от 12 июля 1884 г. № 80 о высочайше утвержденных «Правилах о церковно-приходских школах», в котором указывалось, что «обязанность учительства к просвещению народа в истинах Православной веры и в правилах благочестия воспитывать в детях страх Божий, преподавать им знания веры, вселять в сердца их любовь к своей Церкви и преданность царю и отечеству» [18]. Святейший Синод возлагал на епархиальных Архиереев особое попечение как о поддержании существующих, так и об устройстве, по возможности, новых церковно-приходских школ.

на должность наблюдателей за церковно-приходскими школами были назначены преимущественно те из священников, которые известны своим усердием и опытностью в делах учительства и начального образования. Святейший Синод выражал надежду, что Архипастыри всероссийской Церкви со тщанием и любовью приложат труд свой к утверждению в народной школе церковного начального образования в духе благочестия, что священники, руководствуясь десятым правилом Седьмого вселенского Собора, будут помнить, что им «паче всего подобает учити отроков, читая им Божественное Писание, ибо для сего и священство получали» [1. C. 173].

Исходя из изложенного, можно предположить, что, призывая благо- словение Господне на всех трудящихся и обучающихся в церковно-приходских школах, Святейший Синод уповал на то, что школы эти будут истинными рассадниками христианского просвещения в православном народе. Признается, что дело церковно-приходской школы соединено с священнодействием крещения. научите крестяще, заповедовал Господь в лице апостолов всем служителям его слова и строителям его та-инь [1. C. 180].

Школа при Церкви дает возможность для пастыря дело вести наиболее легко и успешно. Скорее можно научить многих в школе, чем заниматься с каждым в отдельности: правильная последовательность в учении, распределение учащихся по возрасту, взаимная их помощь, усилия при соревновании, возможность проверки приобретаемых знаний, классные пособия, неизменность принятых порядков и строгое соблюдение благочиния – все это представляет такие удобства к усвоению детьми учения веры и к привлечению их под кров Церкви, какие вне школы невозможны [8. C. 99].

13 июня 1884 г. в Петергофе вышли «Правила о церковно-приходских школах». в них отражена структура и деятельность церковных школ. в §1 указано: «Церковно-приходскими школами именовались училища, открываемые православным духовенством. Школы сии имели целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания» [3. C. 78].

отмечается также, что наибольшее развитие эта школа получила в 1884–

1903 гг. – в период усиленной и энергичной работы, когда и выработалась вся организация церковно-приходского дела в деталях и на практике. Школы выводились из подчинения светскому учебному начальству, а для заведывания ими в 1885 г. был создан Училищный совет при Святейшем Синоде, которому подчинялись епархиальные училищные советы с епархиальными наблюдателями, а тем в свою очередь (с 1888 г.) уездные отделения советов с окружными наблюдателями. в 1891 г. вышли Правила о школах грамоты, в 1896 г.– Положение об управлении церковно-приходскими школами и школами грамоты. в итоге был создан специальный штат инспекции за церковными школами, на его содержание Святейший Синод выделил свыше 338 тыс. рублей в год [1. C. 103].

Кроме того, была создана специальная литература, изданы учебники, разработаны программы, учреждены новые органы надзора за вновь открытыми школами. в школы было решено привлечь воспитанников духовных семинарий, поэтому во многих епархиях устанавливался следующий порядок: для получения священнического или дьяконского места кандидаты должны были прослужить учителем года два или три непременно в церковно-приходской школе. рядом с семинаристами появи-лисьучительницыизженскихепархиаль-ных училищ [6. C. 159–163].

в 1891 г. к числу школ духовного ведомства были причислены крестьянские школы грамоты, число которых тогда определялось несколькими тысячами. во многих епархиях священникам предписывалось открывать церковные школы даже там, где имеются школы ведомства мнП [9. C. 177].

С ростом числа церковных школ увеличиваются и средства на их содержание. Первые три года своего существования эти школы пользовались ассигнованием в 55000 руб. на всю россию, но уже с 1887 г. эта сумма увеличивается до 175000 рублей и в таком размере сохраняется до 1893 г. однако с 1894 г. правительство стало более энергично поддерживать просветительные труды пастырей Церкви, и в этом году единовременное пособие церковным школам составило 350 тыс. рублей.

в 1895 г. царь николай II утвердил ежемесячное ассигнование в размере 1170625 руб., а с 1896 г. церковные школы получили из сумм казны 3279045 руб. в последующем десятилетии эта цифра доходит уже до 10091916 рублей [14].

По свидетельству священника николаевской церкви П.виноградова из с. Кувыкино Подольского уезда московской губернии, в 1881 г. в церковно-приходской школе, где он учил крестьянских детей, насчитывалось 37 человек. они изучали чтение по церковной и гражданской печати, письмо, знали Катехизис, Священную историю нового ветхого Завета, некоторые знали молитвы ветхого Завета, другие знали молитвы с объяснением, Литургию, арифметику, кроме того, дети пели в церкви под руководством причетников. на испытаниях успех их был весьма удовлетворительный [13].

Поэтому Училищный совет при Святейшем Синоде, признавая обучение учащихся младшего школьного возраста главным средством распро- странения грамотности в народе и поднятия религиозно-нравственного воспитания, предложил Липецкому отделению Тамбовского епархиального Училищного Совета от 12.10.1898 г. № 3779:

• 1.    открыть церковно-приходские школы для девочек.

• 2.    обязать законоучителей обращать внимание при преподавании Закона Божия на святость жен и черты семейственности.

• 3.    Учебное дело поручать учительницам, ввести обязательное обучение в женских церковно-приходских школах рукоделию.

С другой стороны, на церковную школу шли пожертвования от церквей, монастырей, попечительств, от городских дум и управ и от частных лиц. общая сумма денежных средств 1892/93 гг. составляла до 3564000 руб. [2].

Кроме того, в 1882 г. из средств мнП было выделено на развитие церковных школ – 55500 руб.; в 1887 г. – 175500 руб. и к 1895 г. сумма составила 3454645 руб.; а к 1897 г. увеличивается до 4954646 руб.; к 1902 г. эта цифра доходит до 10338916 руб. [13].

Следует отметить, что приходские попечительства выделили на школу в 1895 г. – 90809 руб., земства – 294034 рубля, больше других выплатили сельские общества – 851575 руб. [11].

рост государственных ассигнований на церковные школы говорит о той решительности, с какой правительство взяло курс на увеличение числа этих школ. Так, в 1884 г. казна отпускала на каждую школу в среднем 10 руб.; в 1896 г. – уже почти по 150 руб.; в 1900 г. – 160 руб., а к 1902 г. – 232 рубля. Бурный рост церковных школ обгонял рост светских школ в 5,4 раза. если в 1885 г. школы были учреждены лишь при 13 % церквей, то в 1893 г. – при 67 % [8. C. 69].

Щедрая финансовая поддержка государства и активное участие земского самоуправления обеспечили быстрый количественный рост церковных школ – в 1893 г. оно сравнялось с общим числом земских и министерских школ, если последних было 25978 с 1679653 учащимися, то церковных школ вместе со школами грамоты – 25501 с 821215 учащихся [7. C. 172]. При этом если в 1876 г. в начальных школах на одну тысячу населения училось 6 детей, в 1885 г. – 22, а в 1896 г. – 29 человек [8. C. 11, 56].

Средства из казны на начальные школы мнП сократились: в 1896 г. мнП получило 1484672 руб., т.

е. в 2,5 раза меньше, чем Синод на свои школы и открытие таких школ практически прекратилось. После утверждения 26 февраля 1896 г. Государем Императором «Положения об управлении церковно-приходскими и школами грамоты» школы ведомства Святейшего Синода окончательно становятся государственными. в россии в этот период была завершена в общих чертах организация церковной школы.

внутренняя эволюция церковных школ за этот период выразилась в постоянном расширении их общеобразовательной программы. окончательно утвердился трехгодичный курс обучения. Стали открываться церковные школы с расширенной программой: двухклассные школы преследовали только образовательные и воспитательные цели, второклассные – готовили учителей в школы грамоты [8. C. 179].

еще более заметный рост церковных школ наблюдался в начале XX века.

Таблица 1.

Училищ Учащихся всего было в 1905 г. 92501 5738289 мнП 48288 (52 %) 3660628 (65 %) ведомства Св. Синода 42696 (46,5 %) • 1983817 (35,5 %) Других ведомств 1517 (1,5 %) 93844 (1,5 %) вышеприведенные данные из статистического сборника мнП за 1905 г. указывают на то, в россии начала XX века складываются две подсистемы начального обучения: церковные школы ведомства Святейшего Синода, которых в 1905 г. насчитывалось 42696 с 1983817 учащимися, что составляло 46,5 % от всех народных школ с 35,5

% от общего количества учащихся в начальных народных школах россии и школы министерства народного просвещения. обе подсистемы взаимодействуя и дополняя друг друга реализовывали стратегически важную для государства цель – распространение грамотности в народе на основе религиозно-нравственного воспитания.