Роль музыкального направления Синь Инь-Юэ в патриотическом воспитании молодежи в КНР

В Китае музыка всегда имела особый статус в системе управления государством, что подтверждается результатами специальных исследований китайской музыкальной культуры [8]. Музыка неразрывно связана с нрав- ственным и патриотическим воспитанием в китайском обществе, т. к. музыкальные произведения, воздействуя на чувства и настроения человека, способствуют преобразованию его духовного мира, пробуждают патриотические чувства к своей стране, малой родине, партии и правительству, тем самым укрепляя государственную власть в стране. Именно поэтому китайские учителя и воспитатели дошкольных учреждений стараются тесно сотрудничать со своими коллегами, которые непосредственно осуществляют музыкальное образование и воспитание. По утверждению современных китайских исследователей (Ши Вэйч-жэн [16], Гуань Цзяньхуа [5]), в школах и детских садах музыкальные произведения, которые считаются ценными в воспитательном отношении, используются при любой возможности как на уроке, так и на переменах. Как правило, учителя используют хорошо знакомые и любимые китайцами с детства народные музыкальные произведения и произведения, относящиеся к жанрам сюэтан юэ-гэ (школьная песня) и юэ-гэ (массовая песня).

Более детально к вопросу становления идеи воспитания патриотов в КНР посредством вокального искусства мы обращались в статье «Эволюция идеи патриотического воспитания обучающихся средствами вокальных произведений» [10]. Считаем целесообразным напомнить читателю об основных выводах, поскольку последующее содержание статьи неразрывно связано с ранее полученными результатами.

Так, идея воспитания патриотов с помощью музыкального (преимущественно вокального) искусства развивалась в КНР по двум музыкальным направлениям. С одной стороны, происходило активное обновление национальной китайской музыки (го-юэ) с опорой на западные достижения в области теории музыки, но с сохранением национального музыкального колорита, с другой – зарождалось новое музыкальное направление в китайской музыке – синь инь-юэ . Сторонники нового направления акцентировали именно массовый характер китайской песни, ее доступность широкой публике, отражение в ней насущных потребностей простых граждан всех возрастов. Именно поэтому в русле синь инь-юэ возникли разные вокальные жанры: сюэтан юэ-гэ (школьная песня), юэ-гэ (массовая песня) с целым рядом поджанров.

Жанр школьной песни (сюэтан юэ-гэ) считается специфическим национальным хоро- вым жанром в Китае. Его зарождение связывают с открытием в начале ХХ в. в Китае общеобразовательных школ по западному образцу, учебный план которых включал пение как самостоятельный предмет. На таких уроках ученики, как правило, пели хором, поэтому жанр сюэтан юэ-гэ относился к музицированию нового типа для Китая того периода. Создание песен этого жанра происходило благодаря китайским музыкантам и композиторам, проходившим зарубежные стажировки (в России, Европе, Америке, Японии), которые брали за основу зарубежные мелодии, наполняли их национальным содержанием и обрабатывали получившиеся произведения в стиле популярных народных китайских песен. Становлению этого жанра в китайской музыкальной культуре способствовали такие известные музыканты первой половины ХХ в., как Ли Шутун и Цзэнь Чжиньминь. Среди наиболее популярных песен этого жанра следует назвать «Прощание», «Воспоминания из детства» и др. (автор Ли Шутун). По мнению Ли Шутуна, хоровое пение сплачивает исполнителей, дисциплинирует, повышает чувство ответственности каждого за качество исполнения произведения, воспитывает уважение друг к другу [4]. Тематика песен этого жанра была близка и дорога каждому китайцу, поскольку затрагивала тему любви к родному краю, красоты родной природы, уважения к своей семье, стремления совершить подвиг во имя своего народа и т. п.

Патриотические массовые песни (юэ-гэ) заметно отличались от других песенных жанров маршеобразным характером и ритмом, который ассоциировался с чеканящим шагом. При этом массовой песне был присущ национальный дух, т. е. она содержала интонации народной музыки и сохраняла традиционную китайскую стихотворную форму цы в написании текста песни, истоки которой берут начало в народном песенном творчестве ( цы отличает четкая система чередования ровного и модулирующих тонов, строки разной длины в зависимости от мелодии, на которую написано данное стихотворение) [3].

К наиболее известным патриотическим песням 1920–1930-х гг. относятся «Я живу у берегов Длинной реки» (我住长江头), «Пылающий как огонь» (赤日炎炎似火烧), «Кто нас воспитал» (谁养我) (автор Цинь Чжу (1893– 1959)); «Горячая кровь» (热) (автор Хуан Цзы (1904–1938)); «18-е сентября» (九一八) (автор Сянь Синхай (1905–1945)). Последнее произ- ведение, как указывает Ван Юйхэ, связано с Мукденским инцидентом 18 сентября 1931 г. (подрывом железной дороги около Мукдена (современный Шэньян) и последовавшим за этим наступлением Квантунской армии Японии на китайские позиции, что стало началом захвата Маньчжурии и предвестием Второй мировой войны на Дальнем Востоке) [2].

Война с Японией в 1937 г. положила начало новому этапу развития жанра юэ-гэ – цзю-ван инь-юэ, или музыки спасения ( 救亡音乐 ). Китайские авторы песен посвящают свое творчество теме освободительной борьбы за родину, поддержания боевого духа, героизма и бесстрашия китайского народа в годы борьбы и лишений, связанных с японской оккупацией. Песня в жанре цзюван инь-юэ была очень распространена среди не только солдат китайской армии, но и мирного городского населения, помогавшего всеми силами приблизить победу над врагом. К известным песням конца 1930-х гг. в жанре цзюван инь-юэ относятся «Отпор врагу» ( 抗敌歌 ), «Флаг развевается» ( 旗正飘飘 ) (автор Хуан Цзы), «Песня о спасении» ( 救国军歌 ) (автор Си Синхай), «Отъезд» ( 出发 ), «Песня Войны» ( 战歌 ), «Защитим Великий Шанхай» ( 保卫太上海 ) (автор Лю Сю-эан), «Уличная боевая песня» ( 巷战歌 ), «Защита Шанхая» ( 保卫上海 ) (автор Чэнь Тянь-хэ), «Партизанская песня» ( 游击队歌 ) (автор Хэ Лутин) и др.

Как подчеркивают современные исследователи (Гуань Цзяньхуа [6], Хань Ин [12]), не следует полагать, что воспитанию патриотических чувств и качеств китайской молодежи могли способствовать только военно-революционные песни, т. к. истинные патриоты должны также обладать безупречным эстетическим вкусом. Именно поэтому идея воспитания патриотов посредством вокального искусства прослеживается и в другом поджанре юэ-гэ – камерных произведениях, включающих лирические песни и романсы, без которых трудно научить воспитанников прекрасному.

Как самостоятельный жанр романс в Китае появился в 1920-е гг. Необходимо отметить его главные отличия от массовой песни: исполнение романсов требовало профессиональной подготовки, поскольку романс представляет академическое музыкальное направление и требует от исполнителя более высокого уровня владения музыкальным языком; романс в основном передавал личные переживания и чувства человека. Однако при этом чувства героев романса были связаны с жизнью народа и его насущными проблемами, поэтому так же, как и патриотические песни, романсы обладали актуальным содержанием. С точки зрения Сяо Юмэя, автора известных романсов 1920–1930-х гг., песня должна помогать народу выражать свое новое духовное и эстетическое состояние (автор имел в виду переломные политические события в истории Китая) [13].

Авторы первых китайских романсов обращались к классикам китайской поэзии, таким как Ли Бо (701–762), Ду Фу (712–770), Чжан Цзи (768–830), Су Ши (1037–1101), подчеркивая, что темы стихотворений этих авторов не утратили актуальности и в ХХ в. В этой связи следует отметить романсы «Великая река» ( 大 江东去 ) (автор Цинь Чжу), «Думать о весне» ( 想想春天 ) (Хуан Чжи), «Куда идет весна» ( 春 天在哪里 ) (Чэнь Тяньхэ), «Думать о родине» ( 想想家 ) (Ся Чжичу), «Спросите» ( 问 ) (Сяо Юмэй) и др.

Исследователи Ван Юйхэ [1], Дэн Инч-жень [7] подчеркивают, что романс как новый музыкальный жанр сочетал в себе восточную и западную традиции (в плане национального стиля и музыкальной техники), представляя эволюцию китайской композиционной техники. В прошлом китайские авторы создавали песни в одной тональности, но под влиянием европейского и русского классического романса стали применять новые методы и концепции распределения и изменения тональности и тона. По мнению Чжао Цзиньхуа, романс привел к пониманию того, что песня представляет собой общий результат труда поэта, композитора, певца и аккомпаниатора [14].

Исходя из названия, романсы китайских авторов первой половины ХХ в. имели разную тематику:

– воспевание красоты родной природы («В горах» ( 山中 ) (автор Чэнь Тяньхэ); «Плывут опавшие цветы» ( 飘零的落花 ), «Ступая по снегу» ( 踏雪寻梅 ) (Лю Сюэань); «Гуси, улетающие на юг» ( 南飞之雁语 ) (Сяо Юмэй));

– народная музыка («Лотосы» ( 采莲谣 ), «Кукушка» ( 布谷 ) (Лю Сюэан));

– размышления о смысле жизни («Спросите» ( 问 ) (Сяо Юмэй), «Песня о справедливости» ( 正气歌 ) (Тань Сяолинь) (1912–1948));

– тоска по родине («Грусть о родине» ( 在 家中的悲伤 ) (Чэнь Тяньхэ), «Не уходите» ( 别 离 ) (Тань Сяолинь));

– любовная лирика («Бабочки летают над цветами» ( 陌上花开蝴蝶飞 ) (Сянь Синьхай); «Помни меня» ( 记忆我 ) (Лю Сюэань)).

Идея воспитания патриотов прослеживается и в таком поджанре юэ-гэ, как популярная музыка. Сюда относятся песни к кинофильмам, театральным пьесам и эстрадные композиции. Одним из первых в этом направлении стал работать Ли Цзиньхуэй （1891–1967）, китайский музыкальный деятель ХХ в., педагог по вокалу, композитор, один из основоположников китайской популярной музыки. Под влиянием своего старшего брата-лингвиста Ли Цзиньху-эй работал некоторое время редактором учебников родного языка для начальной школы. Именно эта работа, по его словам, пробудила его интерес к созданию детских музыкальных произведений в воспитательных целях. В 1920-е гг. он основал периодическое издание для детей （«Дружок» （ 亲爱的 ））, театральную труппу «Оркестр Луна», которая играла спектакли для детей, профессиональное театральное училище, а также написал много музыкальных произведений для детей в форме песенно-танцевальных представлений и спектаклей. Песенно-танцевальные представления отличались небольшой продолжительностью, простотой сюжета и музыки, разговорными диалогами и монологами. Детские спектакли были более продолжительными, имели сюжет, персонажей, сочетали музыкальные номера （песни и танцы） и речитативы.

Историки называют Ли Цзиньхуэя прекрасным педагогом и детским психологом, о чем свидетельствуют тексты и музыка его произведений, адресованные детской аудитории [15]. Судя по содержанию, литературной обработке и особенностям музыкального языка, Ли Цзиньхуэй был хорошо знаком с интересами детей, особенностями детской психики разных возрастов. При выборе темы и сюжета он передавал содержание на доступном и в то же время богатом языке искусства. Создавая свои произведения, Ли Цзиньхуэй учитывал детскую способность фантазировать и воображать, поэтому наполнял их содержание древними народными легендами и мифами, одушевляя природу и животных. Его произведения всегда отличались просветительско-патриотическим характером, поскольку они знакомили детей с народными героями, пробуждали интерес к изучению древних традиций, воспитывали бережное отношение к родной природе.

Ли Цзиньхуэй – автор более 300 песеннотанцевальных представлений и спектаклей для детей. К его наиболее известным произведениям относятся «Воробей и маленькие дети»

（ 麻雀与小孩 ）, «Виноградная фея» （ 葡萄仙子 ）, «Лунная ночь» （ 明月之夜 ）, «Маленький художник» （ 小小画家 ）, «Три бабочки» （ 三只蝴 蝶 ）, «Весенняя радость» （ 春天的喜悦 ）, «Кто играет со мной?» （ 谁 和我玩 ）, «Три маленьких ребенка» （ 三个小宝贝 ）, «Хорошие друзья» （ 好 朋友来了 ） и др. Исследователи Шан Цзюнь-бин [15], Ван Юйхэ [2] называют его произведения лучшими образцами китайской музыки для детей в плане доступности детскому пониманию, красоты мелодии и силы воздействия на внутренний детский мир. Его произведения сыграли важную роль в развитии детского музыкального образования и вошли в сокровищницу национального музыкального искусства.

Ли Цзиньхуэй известен также как автор песен для взрослой аудитории. Считая, что музыкальное искусство должно быть демократичным и доступным для всех слоев населения, поддерживать лирическое настроение и скрашивать время досуга, Ли Цзиньхуэй выпустил сборник лирических песен, в который вошли популярные в конце 1920-х гг. песни «Моросящий дождь» （ 毛毛雨 ）, «Сестра, я люблю тебя» （ 妹妹我爱 你 ）, «Специальный экспресс» （ 特别快车 ）, «Ночь была глубокой» （ 夜 深沉 ）, «Маленький Жасмин» （ 小小茉莉 ） и др. Эти песни мгновенно стали популярными среди молодежи и людей пожилого возраста благодаря красоте мелодий и простому содержанию о светлых человеческих чувствах.

В 1920-е гг. по инициативе Ли Цзиньхуэя в Шанхае были организованы несколько музыкальных ансамблей, которые исполняли его музыкальные и вокальные сочинения. Впоследствии самым популярным стал «Ансамбль песни и танца Луны», который активно участвовал в культурной жизни не только города, но и всей страны. С 1930-х гг. данный коллектив помимо концертной стал заниматься также звукозаписывающей деятельностью и был включен в состав шанхайской киностудии Lianhua Pictures, ООО （ 联华影业公司 ）. Таким образом, музыкальные произведения Ли Цзиньхуэя звучали и в популярных фильмах своего времени, таких как «Маленький ангел» （ 小天使 ）, «Западный регистр» （ 西厢记 ）, «Три смеха» （ 三笑 ） и др.

Как утверждают исследователи Лю Цзинь [9], Ся Цзюньвэй [11], музыка Ли Цзиньхуэя оказала заметное влияние на формирование эстетического вкуса многих последующих поколений китайцев и способствовала дальнейшему развитию жанров синь инь-юэ （новой музыки）.

Прослеживая эволюцию идеи воспитания патриотов средствами вокального искусства, следует назвать и произведения для музыкальных театральных постановок, адресованных взрослой аудитории, которые зародились в 1930-е гг. на основе музыкально-танцевальных спектаклей Ли Цзиньхуэя для детей. Данные музыкальные спектакли относятся китайскими музыковедами к первым шагам в области национального оперного искусства в Китае [9]. Опираясь на музыкальную и композиционную базу для этих произведений, разработанную Ли Цзиньхуэем в 1920-е гг., композиторы старались приблизить свои произведения к разным группам населения. Именно поэтому сюжеты включали яркие образы народных героев, исторические события из жизни Китая, проблемы современного китайского общества.

Музыка и песни, написанные для музыкальных спектаклей, становились очень популярными среди населения благодаря доступности музыкального языка. Среди известных музыкальных спектаклей следует назвать «Шторм на Янцзы» (1934) ( 扬子江暴风 雨 ) (музыка Не Эра, слова Тянь Ханя (1898– 1968)), «Персиковый источник» ( 桃花源 ) (музыка Чэнь Тяньхэ, либретто А Иня (1900– 1977)) и др. Последний спектакль был создан в 1937 г. и исполнялся артистами фронтовой концертной бригады.

Резюмируем представленный материал. Новое направление в китайской музыке синь инь-юэ отвечало духу своего времени, т. к. предназначалось для широких народных масс, пробуждало в народе коллективные и патриотические чувства, способствующие воспитанию нового человека, готового служить своей стране, активно участвуя в социально-политических преобразованиях. Синь инь-юэ и ее жанры наполнили китайскую музыкальную культуру первой половины ХХ в. новым характером, поскольку появилось совершенно новое общенародное музыкальное искусство, от которого веяло патриотизмом, национальным духом и любовью к своему народу. Более того, синь инь-юэ разделилось на разные жанры (от детских песен, легкой досуговой музыки до серьезных патриотических песен), что позволило отразить в музыке и песнях жизненные потребности разных групп населения. Именно поэтому современные китайские педагоги активно используют педагогический потенциал синь инь-юэ в воспитательной работе с молодежью, считая данное музыкальное направление особым культурным фе- номеном, который не утратил актуальности в современном мире.