Семантико-словообразовательные связи лексем истыи и истиньный в древнерусском языке

Введение .

Цель настоящего исследования – проследить развитие лексического значения через соотнесение с внутренней формой слова прилагательных ИСТЫИ и ИСТИНЬНЫИ в древнерусском языке. Согласно А.А. Потебни, «всякое новое слово имеет представление, т.е. […] всегда заключает в себе один признак, общий со значением, ему предшествующим»; «из значения прежнего сло- ва в новое входит только один признак» [5, с. 34]. Этот признак и называется внутренней формой слова. Такой посредник между двумя сравниваемыми мыслительными единицами ученый именует tertium comparationis. Развивая мысль А.А. Потебни, В.Г. Гак считает, что в процессе группировки и классификации новых объектов субъект пользуется уже готовыми в языке элементами плана содержания и выражения. Эту же мысль развивает О.Е. Павловская и С.О. Малевинский, гово-

ря о видах значений полнознаменательных слов [4, с. 5].

Выбор внутренней формы слова – явление не случайное, а отражает результат коллективного познавательного процесса. При этом интерес представляет выбор признака номинации, который может быть как объективным, т.е. отражать реальные черты, отмеченные лингвокультурным сообществом, так и субъективно-прагматическим.

Прилагательные ИСТЫИ и ИСТИНЬНЫИ находятся в отношениях словообразовательной и семантической производности. Согласно «Словообразовательному словарю русского языка» А.Н. Тихонова, прилагательное ИСТИННЫЙ в современном русском языке является производным от существительного ИСТИНА [10, с. 282], от которого оно образовано суффиксальным способом. В свою очередь, ИСТИНА содержит непроизводную основу. Однако по данным исторических словарей, в древнерусском языке существительное ИСТИНА происходит от основы ист – как в прилагательном ИСТЫЙ и, следовательно, является производным.

Все производные слова сохраняют семантическую связь с производящей основой по одному из признаков. Когда же эта связь разрывается, прекращаются и связанные с ней словообразовательные отношения. Нужно полагать, именно это и произошло со словами ИСТЫЙ и ИСТИНА в современном русском языке.

Для анализа динамики изменений словообразовательных и семантических отношений нами были проанализированы словарные дефиниции семантики лексем ИСТЫИ → ИСТИНА → ИСТИНЬНЫИ для древнерусского языка XI–XIV вв. В качестве исторических словарей были использованы «Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.)» (СДРЯ), «Словарь русского языка XI–XVII вв.», (СРЯ XI–XVII) «Материалы для словаря древнерусского языка» И.И. Срезневского, (МСДРЯ) «Словарь русского языка XVIII в.» (СРЯ XVIII), «Словарь Академии Российской» (САР). В ходе анализа использовалась методика анализа словарных дефиниций, предложенная И.А. Стерниным [9, с. 16].

Обсуждение .

«Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.) у прилагательного ИСТЫИ выделяет значение, которое иллюстрируется синонимами подлин-ный, настоящий [6, с. 177]. Однако в памятниках переводного характера древнерусское прилагательное ИСТЫИ используется в качестве эквивалента греческому прилагательному. Так, в Кормчей Рязанской 1284 года читаем: не приiдетъ же на iмЪнье должьника заимодавець. прЪже даж(ь) не iсповЪдано будеть. пре (д) по -слухы съглашенье. на сповЪстникы i на поручь -никы i на съвЪтьныкы. и тако на iм^нье приiти iстаго (той прштотипои) долъжника. Можно заметить, что прилагательное iстый (1) синонимично указательному местоимению тот или выражению тот самый, соответствующие греческому слову πρωτότυπος. Это значение приводит также И.И. Срезневский в своих «Материалах для словаря древнерусского языка»: Истому (тому самому) королеви Володиславови (Грам. Дм. Ольгерд. 1388) [8, с. 1144–1145].

Кроме этого, прилагательное ИСТЫИ обозначало (2) истинность чего-либо, соответствие действительности (2.1) в противоположность тому, что таковым не является: познавъше пътищи своего оца, оставивъше не/стааго потекуть къ истоумоу (Ипппол. Антихр. 55). В русском языке в этом значении употребляется прилагательное настоящий , например, в выражении найти настоящего отца. И иже вид е ли б Ъ ху Александра жива, и кленяхуся яко тъ ес(ть) истыи (Флавий. Полон. Иерус. I, 134). Можно заметить, во втором примере соответствие действительности мыслится (2.2) как противоположность видимости, призрачности.

В следующем примере: наоучижесл ш(т) Ювр Ъ я богословию, аще и не яв Ъ истою ., - древнерусская лексема является эквивалентом греческому ἀκραιφνής «несмешанный, чистый», «нетронутый, чистый» [1, с. 68]. Истым богословием, надо полагать, называется богословие истинной веры, т.е. такое богословие, чистота которого ведет к познанию истинного Бога. Именно на такое понимание указывает противопоставление истинного христианского богословия иудейскому, в котором автор высказывания видит искажение богооткровенной истины. Таким образом, прилагательное ИСТЫЙ (3) синонимично значению сохраняющий первоначальную чистоту, ли -шенный какого-либо смешения , как в современных выражениях чистое золото, чистый спирт.

Иное значение встречаем, например, в следующем памятнике XIV века: то бо есть истая ересь иже бо пристати къ нравомъ шканьныхъ садукии , где рассматриваемое прилагательное обозначает не просто ересь, а ересь (4) действительную, настоящую, со всеми признаками, природа которой не вызывает сомнений. В данном случае, актуальным оказывается указание на соответствие ментальным образованиям, мыслимым в качестве необходимых, но необязательно предусмотренных содержанием логического понятия. В русском языке, в данном случае, было бы уместно прилагательное настоя -щий , как, например, в выражении он высказал настоящую ересь .

Прилагательное ИСТЫИ может указывать также на (5) высокую степень обладания какими-либо качествами. В этом случае оно заменяет греческое ἄκρος в значении «наилучший, превосходный» [1, с. 71]: б Ъ бо зв Ъ здозаконьникь истыи , шцем своимь наказанъ (ГА XIII-XIV, 51г). Если толковать значение данного прилагательного через настоящий , как предлагает словарь, то наиболее справедливым было бы соотнести такое употребление с выражениями типа настоящий мастер , настоящий виртуоз .

Следует также отметить случаи, где невозможна однозначная семантическая интерпретация, очевидно, по причине совмещения нескольких значений: т ^ м же и боленъ моужь творлисл създравъ истаго здравия не шбрлщеть. Логично предположить, что под словосочетанием истым здравием можно понимать здравие не только кажущееся, но и действительное. С другой стороны, нельзя исключать и сему полноты, совершенства, то есть здравия тела и души.

Прилагательное ИСТЫИ может указывать на (6) те качества, которыми денотат определяемого существительного дóлжен обладать. Эти качества устанавливают соответствие предмета оценки его природе: истал бо в ^ ра д^лы сл лвляеть (1о. екз. Бог. 246); Имать бо съ собою истааго кърмьчию Христа (Иппол. Антихр. 59). В данных примерах лексема ИСТЫИ употребляется в критериально-оценочном значении деонтического типа, где в роли оснований оценки выступают ментальные образования, обусловленные представлением о том, какими должны быть настоящая вера или настоящий кормчий. Примечательно, что на месте лексемы ИСТЫИ в словосочетании истый кормчий употребляется греческое прилагательное ἔμπειρον, переводимое на русский язык как имеющий опыт, сведущий [1, с. 523]. Полагаем, что именно эти признаки и являются оценочными основаниями.

Особняком стоит значение прилагательного ИС-ТЫИ (7) как того, что содержит или отражает ведение, подаваемое свыше: раздр Ъ шева, прех-вальне, тьму нев Ь жьствьну, св Ь тъ же истъ облистова Дамаску трисъставьнь (Мин. окт., 7. 1096 г.). Истымъ св ^ тъмъ, как нам кажется, автор канона называет особое просвещение ума, которое приближает человека к пониманию божественных истин, не доступных для ума земного, плотского.

Таким образом, словари древнерусского языка демонстрируют наличие у древнерусского прилагательного ИСТЫИ следующие семемы: 1. тот, тот самый; 2. соответствующий действительности 2.1. в противоположность тому, что таковым не является или 2.2. видимости, призрачности чего-либо; 3. то, что лишено примесей и сохраняет первоначальную чистоту; 4. действительный, со всеми признаками чего-либо; 5. в высокой степени обладающий какими-либо качествами; 6. такой, какой должен быть; 7. указывающий на сверхъестественное, божественное ведение.

Существительное ИСТИНА является производным от основы ист - , от которой оно образовано суффиксальным способом. «Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.)» выделяет у него следующие семемы.

Истиной называется то, что (1) соответствует действительности, или (1.1) реальному положению дел в настоящем или прошлом. Данное значение находим в случаях, когда речь идет о ка

ком-то событии, факте: истиноу ти в^щаю от -че яко азъ самъ пометахъ соус^къ тъ (ЖФП XII); и глагола юмоу оуноша всю истиноу (ПрЛ XIII, 27б). Иные контексты подчеркивают значение истины (1.2) как противоположности лжи, обману: яко же рече ап(с)лъ. отъложивъше лъжю в ^ штлите истиноу къждо съ ближьнимь своимъ (Изб 1076, 203).

В ряде случаев, ИСТИНОЙ называется (2) знание, подаваемое свыше, которое является способом и следствием богопознания: подобаетъ вс ^ хъ шчиститисл [...] хотлщемоу оуловити истиноу (ПНЧ 1296); Моисии прмдрымъ всЪмъ оучiтель наре(ч)сл, неизреченьнымъ изгльникъ, истин а изв!ъстьникь бж(с)твьныи (ГА XIIIXIV); Максимъ и федотъ. х(с)ва мчника ходлщю по всемоу градоу и вси. cъ дьрзновнениемь про -пов^даста истиноу . и бга испов^даста (ПрЛ XIII). Словарь, однако, в этом случае дает лишь помету о христианстве, не выделяя при этом особого ЛСВ. Отголоском этого значения в современном русском языке является выражение истинная вера.

Интересно отметить, что в переводных с древнегреческого на древнерусский язык текстах обоим значениям соответствует одна лексема ἀλήϑεια, которая, согласно «Древнегреческо-русскому словарю» И.Х. Дворецкого, второго, христианского, значения не имеет [1, с. 77–78].

Нельзя не заметить, что существительное ИСТИНА также эксплицирует значение (3) справедливости в составе устойчивых выражений: како не правосудите. но мьзды ради погуб-ллюте истину (Пр 1384, 74г); т ^ м же съ многымъ долготерп ^ ньемъ оуловивше правду. створите истину (РПрМус сп. XIV, 3).

Фразеологически, связанным также является употребление слова ИСТИНА в значении (4) верности кому -либо: и ти принимающее хара -тью на роту идуть хранити истину (ЛЛ 1377, 13 об . 945).

Отдельный интерес представляет пятый ЛСВ, в котором ИСТИНОЙ называется (5) действительное количество товара, денег (без прибыли) [8, с. 320]. Выше указывалось, что прилагательное ИСТЫИ могло обозначать отсутствие примесей, а сочетаясь с существительными плата, стои-мость , указывало на отсутствие процентов или дополнительной прибыли при продаже или займе. Теперь, как видно из памятников XV–XVI вв., основное значение оказалось невостребованным и вытесненным более частным, что обусловливается сокращением числа слов, способных сочетаться с прилагательным ИСТЫИ в рассматриваемом значении.

Таким образом, выделенные на основе анализа словарных дефиниций и контекстуальных употреблений значения можно представить в виде следующей модели:

ИСТИНА:

• 1)    то, что соответствует действительности;

• 2)    знание, духовное ведение, сообщаемое свыше;

• 3)    справедливость, законность;

• 4)    верность;

• 5)    количество товара, денег без прибыли.

Прилагательное ИСТИНЬНЫИ демонстрирует гораздо большее число ЛСВ по сравнению с лексемой, содержащей производящую основу. Анализ словарного материала позволяет выделить около восьми ЛСВ.

Относительное прилагательное ИСТИНЬНЫИ, будучи образовано от существительного ИСТИНА, употребляется в тех случаях, когда также указывает на (1) соответствие какого-либо предмета или явления действительности, причем это соответствие бывает аспектуальным: истинность как соответствие чего-то своей природе может противопоставляться показному или кажущемуся проявлению свойств какого-либо предмета: ка-ющихъся о исход е еретикъ подобають при -имати [...] нъ искоушающе. аще истиньною показають покаянию (KEXII, 181б); просв Ь тити юго истиннымъ блгразумьюмь (ЖВИ XIV-XV, 71 в); исправления же похотьнаго се соуть. же -ланию истиньнаго добра (КР 12846 203в). В другом случае, значением соответствия чего-либо действительности можно считаться указание на реальность чего-либо в противовес прообразу или образу (изображению): змия м е дяная не б Ь истиньная змия . но обра (з) им Ь змия (ГБ XIV, 70г).

Сочетаясь с одушевленными существительными, лексема ИСТИНЬНЫИ (2) приобретает значение правдивый, говорящий правду: нъ искати послоухъ истиненъ. боящихъся бга нарочитъ (МПр XIV, 72); Истиненъ боуди. истинны же им Ь и и дроугы (Мен к. XIV, 183 об.).

Близким к указанному мы относим значение ИСТИНЬНЫИ как (3) содержащий истину. Истина при этом может (а) противопоставляться лжи или (б) актуализировать значение высшего, божественного откровения (см. выше): (а) ис-тиньна бо соуть влдыкы словеса яко же рече. яко славящая мя прославлю (ЖФП XII, 65а); и вид Ь въ св Ь д е тельствова. и истинно есть св и д е тельство его (КР 1284, 274в) (б) и по -сланъ бысть в критъ. и пропов Ь давъ слово истиньною . с миромъ оуспе (Пр 1383, 151152).

Также, как и существительное ИСТИНА, производное от него прилагательное ИСТИНЬНЫИ (4) способно выражать значение справедливости. Причем, это значение, в зависимости от контекста, приобретает оттенок (а) справедливости, законности в рамках общественных отношений или (б) оттенок высшей, божественной справедливости: (а) истинъная хоула лоучеи юсть лицемЬрныя славы (Пч к. XIV, 91 об); (б) судя судъ истиненъ и нелицемЬренъ (ЛЛ 1377, 149 (1212).

Особое место в семантической структуре рассматриваемого прилагательного занимают (5) семема с критериально-оценочным значением, которые С.О. Малевинский относит к оценкам экзистенциального и деонтического типа [2, с. 86].

• (5.1)    Первый вид оценок, имеющий общее значение типичности/нетипичности, дан в следующих примерах, в которых прилагательное ИСТИНЬНЫИ указывает на полный набор ментальных образований, или стереотипов, мыслимых в качестве сущностных для какого-либо предмета или явления: вьведе и вь црквь и на полати да видять истиньное хр(с)тьянство . и кр Ь стяться (ЛИ ок. 1425, 208 об. (1175); ис-тинъго дроуга въ напастехъ не боися (Пч к. XIV, 22); иже не одежеть оубогааго. а им е нию. им Ь я. то юсть истиньны разбоикъ (Изб 1076, 94).

(5. 2) Критериальную оценку деонтического типа, или оценку того, каким предмет должен быть, мы находим в следующих примерах: н Ь сть празни-ка истинному мниху на земли. праз(д)никъ мниху блгъ плачь всегда (ИларПосл XI сп. XIV, 200-200 об.); се бысть истиныи пастырь пасъ стадо люди земля Ростовьскыя с крото-стью (ЛЛ 1377, 168 (1262); i обиходяше [Ольга] всю русьскую землю. дани i оуроки оуставляю-щи. кюмиры скрушающа. яко iстиньная оучни-ца хва (ПрП XIV–XV (2), 185б). Из этих контекстов видно, что прилагательное ИСТИНЬНЫИ, сочетаясь с существительными пастырь, монах, ученица (Христа), выражает значение образцовости, достигаемой путем соответствия критериям, мыслимым в качестве обязательных для оцениваемого предмета.

Иногда, древнерусское прилагательное ИСТИНЬНЫИ употребляется (6) в значении ис -кренний: аще истиньныимь срдцьмь и в Ь рою обратиться къто отъ нихъ (КЕ XII, 74-75). Очевидно, подразумевается искренность сердца как символ чувств; то есть, искренность самих чувств.

Исследуемое прилагательное, сочетаясь с некоторыми существительными, (7) имеет значение уважительный, оправданный: и аште боудеть истиньна вина . милость да полоучить (КЕ XII, 14а).

В иных случаях, это значение переосмысляется и (8) употребляется для указания на то, что имеет вес, силу: въ закон Ь бо вашемъ написано юсть, яко двоу члвкоу св и д е тельство ис-тинно ю(с) (Пч к. XIV, 110).

Таким образом, модель ЛСВ прилагательного ИСТИНЬНЫИ можно представить в следующем виде:

ИСТИНЬНЫИ:

• 1)    соответствующий действительности: не показной, противопоставленный образному;

• 2)    тот, кто говорит правду;

• 3)    содержащий истину как то, что противоположно лжи, и истину как богооткровенное знание;

• 4)    справедливый по человеческой или божественной мере;

• 5)    в критериально-оценочном значении:

  • 5.1)    со всеми признаками чего-либо, соответствующий природе чего-либо, типичный;

  • 5.2)    такой, какой должен быть;

• 6)    искренний;

• 7)    уважительный;

• 8)    то, что имеет вес, силу.

Представленные модели, однако, не отражают частотность употребления, вследствие чего невозможно выстроить иерархию этих значений. Причиной этого является ограниченность словарного материала. Однако использованная методика семантического описания, предложенная И.А. Стерниным, позволяет с большой степенью вероятности выделить возможные значения, иерархия которых возможна только при работе с обширным текстовым материалом.

Результаты .

Сравнивая полученные в ходе анализа значения и их компоненты, можно сделать следующие выводы, которые должны учитывать словообразовательную соотнесенность лексем: ИСТЫИ → ИСТИНА и ИСТИНА → ИСТИНЬНЫИ.

• 1.    У лексем ИСТЫИ и ИСТИНА выделяется общая сема то, что соответствует действи-

• тельности. Однако существительное ИСТИНА развивает особый аспектуальный признак этого соответствия - противоположный лжи или об -ману. Общей также является сема знания или ведения, подаваемого свыше.

• 2.    Производное ИСТИНА сужает значение без смешения, сохраняющий первоначальную чи-стоту , наблюдаемое у производящей основы, прилагая этот признак к существительным со значением товара, денег.

• 3.    Прилагательное ИСТИНЬНЫИ обнаруживает с производящей основой в слове ИСТИНА также общую сему соответствия действительности. При этом заслуживают внимания как совпадение, так и различие аспектуальных признаков. В первом случае сохраняются актуальными семы противопоставленный лжи и содержащий откровение, подаваемое свыше. Во втором случае наблюдаем развитие нового признака - проти -вопоставленный образу или прообразу. Отдельно нужно сказать о сохранении семы про -тивопоставленный кажущемуся, которая была отмечены у лексемы ИСТЫИ и была, следовательно, заимствована у производящей основы второго ряда.

• 4.    Подобные семантические отношения, которые «игнорируют» непосредственно производящие основы, можно проиллюстрировать также развитием у прилагательного ИСТИНЬНЫИ критериально-оценочной семантики экзистенциального и деонтического типа, как у лексемы ИСТЫИ.

Выводы .

Таким образом, семантико-словообразовательные отношения у древнерусских лексем ИСТЫИ → ИСТИНА → ИСТИНЬНЫИ обнаруживают (1) общие (интегральные) семы и их общие аспектуальные оттенки, (2) общие семы с различными аспектуальными оттенками. При этом общность сем не всегда обусловлена семантикой лексемы первого словообразовательного ряда. И, наконец, мы отметили (3) сужение экстенсионала семы и (4) появление новых сем как результата семантического развития в языке.