Социально-культурные условия формирования патриотического самосознания молодёжи

Многочисленные социальные проблемы современности – это результат культурных изменений, происходящих под влиянием глобализации и субкультурной дифференциации, которые трансформируют все стороны общественной жизни. В молодёжной среде отмечаются нарушения социализации, повышение конфликтности, в том числе на межэтнической основе, рост агрессивности, проявлений деструктивного поведения. Эти явления сопровождаются снижением ценностно-смысловой наполненности жизни молодёжи, социальной апатией и негативизмом по отношению к традициям, устоявшимся общественным нормам, необоснованными оценками отдельных периодов истории страны.

При этом в основе большинства проблем в системе социального воспитания молодёжи лежит неразвитость её патриотического самосознания, его направленности на идеалы служения Отечеству.

Увеличение числа негативных проявлений среди молодёжи, с одной стороны, и недостаточное использование воспитательного потенциала социально-культурной деятельности в формировании патриотического самосознания молодых людей – с другой, формируют потребность в уточнении понятийно-категориального аппарата в целях научного понимания ключевых закономерностей формирования патриотического самосознания молодёжи, в том числе в условиях развивающей социально-культурной деятельности.

А. Н. Вырщиков и М. Б. Кусмарцев, рассматривая феномен патриотического воспитания молодёжи в современном российском обществе, верно определили «важнейший отечественный социокультурный постулат, раскрывающий смысл воспитания: высшей ценностью является человек, умеющий и способный любить, а высшей ценностью самого человека является любовь к своей Родине» [1, с. 5].

Между тем современное понимание патриотизма значительно шире, чем это принято в стандартных словарных определениях и раскрывается как «любовь к своей стране», «любовь к Родине». Это действительно отражает основное значение термина в самом общем смысле, понятном и доступном в повседневном использовании. Однако в настоящее время идёт оживлённая научно-теоретическая дискуссия о сущности патриотизма, его моральных устоях, форматах его воспитания, которая не только не ослабевает, но и приобретает черты одной из ведущих тем как зарубежных [10], так и отечественных гуманитарных исследований.

Со ссылкой на исследования Стивена Натансона (Stephen Nathanson) «Стэнфордская энциклопедия философии» даёт несколько определений патриотизма:

• •    особая привязанность к собственной стране;

• •    чувство личной идентификации со страной;

• •    особая забота о благополучии страны;

• •    готовность жертвовать ради блага страны [10].

Здесь акцент сделан на процессе идентификации человека по отношению к своей стране, и такая идентификации выражается в глубинных гражданских чувствах: «в гордости за заслуги и достижения своей страны и в переживании за её упущения или преступления (когда они признаются, а не отрицаются)» [10].

Однако, на наш взгляд, сущность патриотизма и процессы его воспитания определяются прежде всего иррациональным, ценностносмысловым отношением человека к государству, гражданином которого он является, где смысловым ядром выступает чувство патриотизма, гордости за свою страну. Именно такой акцент делается в российских исследованиях патриотизма, осуществляемых с позиций философии, психологии, педагогики.

Практически во всех определениях патриотизма доминируют характеристики иррациональные, эмоционально-чувственные, раскрывающие многогранность этого «природного чувства», в котором «соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели» [3, с. 185].

Сегодня трудно переоценить значение патриотизма, ибо он раскрывается как «мощный мобилизационный ресурс развития личности, коллектива, общества и государства, активизирующий энергию граждан в решении проблем общественного и государственного развития на высокую самоотдачу ради достижения общей цели – сохранения и развития России, стремления сохранить и способствовать развитию государственности, социально-экономической и духовной сферы, общественных идеалов и ценностей» [1, с. 51].

В исследованиях патриотизма А. Н. Вырщикова, М. Б. Кусмарцева, О. В. Лебедевой М. В. Циулиной и других подчёркивается, что сфор- мированное мировоззрение личности молодого человека является основой самосознания.

С одной стороны, формирование патриотического самосознания нужно признать частью общего процесса становления самосознания личности, а с другой – составной частью процесса патриотического воспитания. Обе эти линии – становление самосознания и патриотическое воспитание – достаточно хорошо исследованы с позиций общей и социальной психологии, педагогики.

Основные направления исследований самосознания личности определены в фундаментальных психологических трудах Л. С. Выготского, Л. С. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева и других и конкретизированы в исследованиях общих и частных уровней самосознания личности (Э. В. Ильенков, И. С. Кон и другие), соотношения самосознания и деятельности личности (А. Н. Леонтьев, В. В. Столин и другие), роли активности в становлении самосознания (К. А. Абульханова-Славская и другие).

Педагогический анализ закономерностей развития самосознания личности активно проводится в рамках парадигмы личностно ориентированного образования (Е. В. Бондаревская, В. В. Сериков, И. С. Якиманская и другие), открывающей возможности для исследования различных аспектов становления субъектности личности, её социальнокультурной и творческой активности (М. А. Ариарский, Ю. А. Стрельцов, Н. В. Шарковская, Н. Н. Ярошенко и другие), что предполагает, прежде всего, наличие развитого самосознания как системы представлений индивида о самом себе, которая в полной мере определяет особенности социального взаимодействия личности и отношения к себе.

«В становлении самосознания большое значение имеет свободное соотнесение личностью своего рационального “Я” с тем идеальным “Я”, которым имманентно каждая личность обладает, хотя, разумеется, критерии этого идеального весьма разнообразны и во многом субъективно-иррациональны. Тем не менее идеальное “Я” включает представление личности о себе в “нарисованном” ею идеале себя» [1, с. 70].

Такое понимание содержания и специфики самосознания личности даёт возможность выделять его отдельные стороны и направления, одним из которых является осознание человеком собственного, субъективноиррационального отношения к Родине, к себе как патриоту. В этом случае правомерно говорить о формировании патриотического самосознания личности. Так, например, А. Н. Вырщиков и М. Б. Кусмарцев утверждают, что «патриотическое самосознание гармонизирует человека с самим собой, природой, коллективом, обществом и государством и является основой формирования индивидуальной философии жизнедеятельности, повышения личностного потенциала человека, открытия новых путей его развития, что является необходимым условием подготовки компетентных, творчески мыслящих, адаптированных к новым, быстро меняющимся условиям работы специалистов разного профиля» [1, с. 65].

По мнению Е. Л. Райхлиной сущностной характеристикой патриотического самосознания является «ориентация на базовые ценности – основания развития национальной культуры в контексте и тесной связи с общечеловеческой, гуманистической культурой» [5, с. 226].

Е. Л. Райхлина даёт следующее определение патриотического самосознания молодого человека, связывая его со статусом студента педагогического вуза как профессионально важного свойства будущего преподавателя: важнейшей характеристикой патриотического самосознания «выступают самовосприятие себя как патриота и как педагога – воспитателя патриотизма … Несмотря на то, что самовосприятие – это динамический процесс, тем не менее оно формируется на основе мировоззрения, убеждений, мотивации и психологических установок» [5, с. 228].

Развивая эти положения Е. Л. Райхлина предлагает рассматривать патриотическое самосознание как целостную систему представлений молодого человека о себе, «включающую осознание себя субъектом защиты и созидания Отечества, убеждение в ценности Родины, самооценку себя как гражданина и патриота, выделяются когнитивный, эмоционально-ценностный, действенно-волевой, рефлексивнооценочный компоненты» [4, с. 136]. Одно из безусловных достоинств данного определения – сведение сложного и многосоставного явления к логичной и функционально оправданной системе компонентов.

Формирование основ патриотического самосознания молодёжи – это педагогический процесс, «логика которого отражает поэтапное развёртывание “образа Я” в обретаемом опыте служения Отечеству и реализуется следующей последовательностью: цель – личностный смысл – мотив выбора жизненной стратегии – знания о себе (“образ Я”) – знания об Отечестве и требованиях к личности, служащей ему, – самооценка личностных качеств в соответствии с требованиями к защитнику и созидателю славы России – соотнесение “образа Я” с образом служения Отечеству – “образ Я” как готовность к созиданию и защите Родины» [1, с. 74].

Результаты педагогических исследований формирования патриотического самосознания (А. Н. Вырщиков, М. Б. Кусмарцев, Е. Л. Райх-лина и другие) дают нам основания указать на то, что основные параметры самопознания и отношения личности к себе формируются в процессе её социокультурного становления [9].

При этом социально-культурные условия должны обеспечивать необходимые возможности молодёжи для всестороннего формирования патриотического самосознания, которое предполагает наличие устойчивого внутреннего самовосприятия себя патриотом, осознанное позиционирование этого ощущения в пространстве социального взаимодействия.

Социально-культурные условия должны отражать всю совокупность возможностей социокультурной среды, включая целенаправленную деятельность учреждений культуры, дополнительного образования, общественных организаций, а также все целенаправленно конструируемые формы воздействия и взаимодействия субъектов социальнокультурной деятельности.

Исходя из признания того, что в структуре педагогических условий всегда «присутствуют как внутренние элементы, обеспечивающие воздействие на развитие личностной сферы субъектов образовательного процесса, так и внешние элементы, которые призваны содействовать формированию процессуальной составляющей всей педагогической системы» [6, с. 1022], в структуре социально-культурных условий, обеспечивающих формирование патриотического самосознания, могут быть выделены:

• •    во-первых, подсистема личностно ориентированных методов, приёмов и форм социально-культурной деятельности, эффективно обеспечивающих формирование патриотического самосознания личности. Ведущим компонентом, определяющим содержание личностно ориентированной подсистемы формирования патриотического самосознания должна стать актуализация образов служения Отечеству, языковой и культурной идентичности [2, с. 170–178], побуждение личностной активности участников историко-культурных, гражданско-патриотических программ и проектов социально-культурной деятельности;

• •    во-вторых, организационно-управленческая подсистема, предполагающая отбор методов управления (социокультурного менеджмента), проектного и ресурсного обеспечения, способных оптимально, основываясь на принципах систематичности, планомерности, последовательности этапов, выстроить процесс деятельности учреждений культуры в целях формирования патриотического самосознания личности.

Совокупность личностно ориентированных и организационноуправленческих социально-культурных условий обеспечивает успешное решение задач целостного педагогического процесса формирования патриотического самосознания молодёжи. И главным здесь становится «деятельностная опосредованность педагогического воздействия на личность молодых людей, обусловленного эмоционально-образной спецификой социально-культурной деятельности» [8]. Это достигается в формах концертной работы, организации праздников, творческих и социально ориентированных проектов.

Таким образом, изучение исследований и подходов к определению условий формирования патриотического самосознания личности [2; 7; 9] позволяет заключить, что это сложный и многосоставный процесс, предполагающий в содержании форм и методов социально-культурной деятельности наличие личностно ориентированных и организационноуправленческих условий формирования у молодого человека особого ценностного отношения к самому себе как субъекту служения Отечеству. Эти социально-культурные условия предполагают всестороннее укрепление культурной идентичности личности, приобщение её к истории культуры России, региона проживания, а также помощь в творческой самореализации. Через социально-культурное творчество, пробуждающее патриотические чувства, открывается путь к формированию глубокого патриотического самосознания, определяющего поведение, отношение и деятельность молодых россиян.