Социальное служение Православной церкви: духовно-нравственная помощь алкозависимым (к вопросу о возрождении системы ЛТП)

,

,

(Мф. 22:37–39) и направлена на оказание помощи людям. В дореволюционной России ключевыми формами социального служения были регистрация актов гражданского состояния, обучение и духовно-нравственное воспитание населения, организация приютов и домов трудолюбия, призыв к благотворительной деятельности богатых слоев населения. В настоящее время социальное служение Церкви направляет и координирует Синодальный отдел по благотворительности и социальному служению. Оно представлено многогранной и разветвленной системой помощи нуждающимся людям, основанной на христианских ценностях. Данная деятельность опирается на документы, принятые Архиерейским собором: Основы социальной концепции РПЦ (2000 г.)1 и «О принципах организации социальной работы в РПЦ» (2011 г.)2.

В Основах утверждены 12 областей соработничества государства и Церкви, в их числе: забота о нравственности в обществе; духовное воспитание; дела милосердия; сотрудничество в области охраны здоровья; попечение о людях, находящихся в местах лишения свободы; укрепление института семьи. Через различные социальные проекты, которых, по данным Синодального отдела, насчитывается более 600, РПЦ участвует в борьбе с алкоголизмом.

Алкозависимость – это медицинское понятие, обозначающее заболевание, которое заключается в болезненном влечении к употреблению алкоголя. В Международной классификации болезней 10 ‑ го пересмотра это состояние кодируется как «синдром зависимости» и входит в рубрику «Психические расстройства и расстройства поведения, связанные с употреблением психоактивных веществ»³.

Актуальность темы статьи определяется рядом факторов. В их числе статистическое увеличение объемов потребления алкоголя и значительное количество летальных исходов от последствий его употребления; возрастание числа алкозависимых граждан и несчастных случаев; ухудшение репродуктивного здоровья и разрушение семей на фоне алкозависимости; снижение работоспособности, что ведет к социально-экономическому ущербу. Опыт Православной церкви в Республике Беларусь свидетельствует о возможности минимизации самих фактов алкозависимости и ее последствий посредством духовно-нравственного влияния Церкви, осуществляющей свою миссию на территориях лечебно-трудовых профилакториев (ЛТП).

Цель исследования заключается в обосновании целесообразности возрождения одной из форм помощи людям, страдающим от алкозависимости, и их семьям – пастырского сопровождения в православных храмах, находящихся в ЛТП. Задачи для достижения поставленной цели состоят в проведении обзора научных публикаций за последние 5 лет по теме статьи; анализе нормативно-правовой базы соработнической деятельности Церкви и ЛТП; оценке эффективности церковного присутствия в ЛТП как основы духовно-нравственного возрождения личности.

В Концепции РПЦ по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма 2014 г. идет речь о необходимости взаимодействия с государством и обществом по проблемам реабилитации лиц, страдающих алкозависимостью4. Основные положения включают сотрудничество Церкви с государственными организациями по совместным проектам, направленным на профилактику и реабилитацию зависимых людей, их духовно-нравственное возрождение; взаимодействие Церкви с образовательными, социальными и медицинскими учреждениями; участие Церкви в формировании правовой базы, ориентированной на борьбу с алкоголизмом, и контроле за соблюдением антиалкогольного законодательства; создание совместно с государством различных учреждений, занимающихся вопросами реабилитации алкозависимых людей. Духовная помощь Церкви, направленная на изменение духовно-нравственных установок зависимого человека, является одним из главных элементов реабилитации.

Также перечень других мер, ориентированных на противодействие распространению алкоголизма в России, определяет Концепция социального служения РПЦ в совместной деятельности с органами государственной власти и социально активными гражданами5. Концепция обозначает характер церковной деятельности по борьбе с алкоголизмом: Церковь не может своим социальным служением подменить государственные учреждения; речь идет именно о соработничестве церковной и светской структур по оказанию помощи алкозависимым и их близким. Таким образом, Основы социальной концепции РПЦ закрепляют принцип соработничества Церкви и государства в борьбе с алкогольной зависимостью, делают акцент на комплексной реабилитации, включающей медицинские, социальные и духовные аспекты.

Духовно-нравственное возрождение алкозависимой личности по-разному понимается в Православной церкви и светском обществе. Церковь утверждает возможность исправления порочных нравов на пути покаяния посредством участия человека в церковных таинствах, а светское общество стремится приучить человека к социально одобряемому поведению методами внушения, дисциплинарного воздействия, принудительного лечения, внешнего контроля и самоконтроля.

До создания ЛТП в конце 60-х – начале 70 х гг. XX в. принудительное лечение алкоголизма в СССР происходило в специализированных медицинских учреждениях: психиатрических больницах, психоневрологических и наркологических диспансерах. Опыт функционирования такого рода клиник выявил их недостатки: систематическое нарушение пациентами лечебной дисциплины, ограниченные возможности применения трудотерапии. Потом борьбой с пьянством стали заниматься лечебно-трудовые профилактории, деятельность которых определялась Указом «О принудительном лечении и трудовом перевоспитании злостных пьяниц (алкоголиков)» (1967 г.)1. ЛТП предназначался для принудительного лечения алкоголизма в исправительном учреждении с широким использованием трудотерапии.

После распада СССР в большинстве стран постсоветского пространства институт ЛТП был практически ликвидирован как нарушающий право человека на добровольное лечение. Однако Республика Беларусь сохранила данный социально значимый институт, подчинив ЛТП Департаменту исполнения наказаний (ДИН) МВД Республики Беларусь. Следует отметить позитивный и доброжелательный характер сотрудничества МВД с Белорусской православной церковью (БПЦ), которая обладает значительной автономией в своем управлении, но остается в каноническом подчинении РПЦ и следует ее решениям. В настоящее время Церковь в Беларуси ведет социальную деятельность в исправительных колониях и ЛТП главным образом через создание в них храмов с регулярным богослужением.

Присутствие Церкви в ЛТП в XXI в. – явление новое, уникальное, так как в Российской империи не было ЛТП, а в СССР в ЛТП не было Церкви. Таким образом, исследование опыта сора-ботничества Церкви и государственных медико-социальных учреждений (ЛТП) представляет интерес и для РПЦ в контексте социального служения, и для МВД с точки зрения исправления нравов заключенных.

Обзор научной литературы по теме за 2021–2026 гг. целесообразно предварить характеристикой работ более раннего периода. Исследователи с позиции секулярного гуманизма анализируют теоретические, методические, исторические и статистические аспекты борьбы с пьянством в СССР, а также дают положительную оценку эффективности функционирования ЛТП в СССР (Лисицын, Копыт, 1983).

В течение последних 5 лет исследователи уделяли внимание различным аспектам проблемы борьбы с алкозависимостью. В частности, рассмотрены формы и методы борьбы с алкоголизмом в предреволюционный период начиная с 1894 г. Дана оценка роли протоиерея Иоанна Кронштадтского в духовно-нравственной реабилитации алкозависимых (Востриков, 2024).

Отношение православного населения к церковной благотворительности рассмотрено в социологической статье авторов РГСУ. Со ссылкой на сайт приводится статистика по благотворительным проектам РПЦ в отношении алкозависимых людей: за период с принятия в 2011 г. церковного документа «О принципах организации социальной работы в РПЦ» по апрель 2017 г. было осуществлено 500 проектов. Представлены позитивные данные опросов ВЦИОМ 2013 г. (1500 респондентов) об отношении населения к благотворительной деятельности РПЦ (Вдовина, Морозов, 2023: 125), а также о пилотном исследовании 2017 г. в Лениногорске (90 респондентов), Благовещенске (100 человек). Результаты опросов показали в целом положительное отношение населения к благотворительной деятельности Церкви; вместе с тем доля личного участия респондентов колеблется от 41 до 76 %. Проанализирована благотворительная деятельность православных добровольцев (Вдовина, Морозов, 2023: 127). Интересны данные онлайн-опроса 2022 г. (503 респондента) об отношении населения России к церковной благотворительности. Результаты положительные: 89,7 % участников исследования считают, что благотворительность – это обязанность христианина (Вдовина, Морозов, 2023: 128); это сформировавшееся развивающееся социальное явление в современной России.

В другой социологической статье рассматривается роль социологии в изучении духовной жизни, влияние социальных отношений и факторов на духовную жизнь и, наоборот, духовной жизни на социальные структуры. Введено понятие «духовная война» – состояние борьбы человека со своими страстями, пороками; по сути, это состояние борьбы добра со злом, которое влияет на ценностный мир человека, делает его счастливым или несчастным (Зиятдинова, Бухтоярова, 2024: 214).

В одной из монографий проанализированы актуальные проблемы социологии духовной жизни как социокультурного направления исследований; категория «духовная жизнь» рассмотрена в контексте социологического анализа. Применительно к нашей статье интерес вызывает та часть работы, в которой идет речь о социально-психологической адаптации и ее критериях (Перспективные направления…, 2022: 75–76), а также об определении «социального здоровья» (Перспективные направления…, 2022: 83) и «ценностных ориентаций личности» (Перспективные направления…, 2022: 144) с социологической точки зрения.

Социальная ответственность исследована с позиции социологии с применением научных методов социологии культуры и социологии управления. Утверждается, что социальной ответственностью невозможно управлять: на ее формирование влияют экономические выгоды и этические ценности, заложенные в религиозной культуре (Ашинов, Кумпилова, 2023).

Представлены модель прогнозирования и алгоритм возможного совершения противоправных действий алкозависимых людей в пенитенциарных условиях на базе ЛТП № 1 и 5 МВД Республики Беларусь. Обследовано 200 человек (возраст от 24 до 63 лет), совершивших агрессивные и неагрессивные противоправные деяния, привлекавшиеся и не привлекавшиеся к уголовной ответственности. Установлена зависимость совершения противоправных действий от уровня агрессии, стратегии программирования, стресс-факторов, перенесенного опыта насилия в прошлом, клинических проявлений. Также подтверждается, что применение принудительных мер безопасности и принудительного лечения алкозависимых послужило предупреждающим действием для стабилизации их состояния и предотвращения преступного поведения в будущем (Вероятность совершения…, 2023).

Представлено лонгитюдное исследование перехода к трезвости в России в 2006–2020 гг., выполненное на основе базы данных репрезентативных опросов Российского мониторинга экономического положения и здоровья НИУ-ВШЭ. Выявлены факторы отказа от употребления алкоголя, способствующие налаживанию трезвого образа жизни как социальной нормы: возраст и пол; семейное положение, беременность, наличие детей; социальное окружение; местность проживания; уровень образования; уровень доходов; статус занятости; расовая принадлежность и религиозность; личностные характеристики; состояние здоровья и его самооценка; курение; алкоголизм и наркомания; увеличение цен на алкоголь (Рощина, Белова, 2024: 14–17). Отмечается недостаточное количество социологических исследований, обосновывающих прекращение потребления алкоголя в результате влияния объективных факторов (Рощина, Белова, 2024: 13).

В исследовании, которое носит социологический характер, рассмотрены групповые особенности алкозависимых лиц по возрасту, гендеру, этничности, профессии. Отмечено, что наименее изученными являются поколенческие особенности отказа от алкоголя. Применен биографический метод, в рамках которого производился анализ 134 автобиографических текстов (Белова, 2021).

Исследован механизм взаимодействия Белорусской православной церкви и государственных структур по созданию нормативно-правовой базы по духовно-нравственному воспитанию осужденных, а также особенности соработничества священнослужителей и работников пенитенциарной системы. Проанализированы трудности первых лет соработнической деятельности; их характер определялся отсутствием у работников Департамента исполнения наказаний знаний о сакральном пространстве храма, церковных традициях и порядках (Захаров, 2021).

Изучены аспекты церковно-государственных взаимоотношений в системе пенитенциарных органов; определено время начала выстраивания этих отношений, которое определялось принятием в 1994 г. Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях». Документ устанавливал право для заключенных исповедовать любую религию, разрешал участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов и обрядов, не запрещенных законом (Зубарева, 2021).

Духовно-нравственное воспитание осужденных рассматривается как важный элемент процесса ресоциализации (Кийко, 2024).

Изучены проблемы, связанные с организацией деятельности по борьбе с наркотической зависимостью как одной из важнейших социальных проблем. Автор предлагает рекомендации по созданию в РФ учреждений, подобных ЛТП в Республике Беларусь (Повеликин, 2016).

Проведен анализ проблем возрастания числа наркозависимых и несовершенства законодательства в отношении мер воздействия на таких людей. Отмечается, что действующее законодательство РФ не относит наркоманию к числу заболеваний, представляющих опасность для окружающих, – эта позиция вызывает несогласие и нуждается в пересмотре. Автор приходит к выводу, что лечебно-трудовые профилактории в советский период являлись местами принудительного содержания лиц, больных наркоманией или алкоголизмом, в которых медицинский компонент был вторичным (Шишкин, 2021).

Рассмотрена деятельность попечительств трезвости, общественной кампании по борьбе с алкоголизмом в начале ХХ в., а также роль выдающегося российского юриста А.Ф. Кони в борьбе с алкоголизмом (Рыбин, 2023).

Опубликованы специальные исследования для психиатров, наркологов, иммунологов, биохимиков по механизмам развития алкоголизма и методам повышения эффективности его лечения. Изучена роль иммунной системы и окислительного стресса в патогенезе заболевания, а также теоретические основы адъювантной терапии, которая является дополнительным лечением к основной терапии алкозависимых (Ветлугина и др., 2023; Горюшкин, 2008; Озеров, 2017).

Хотя сами исследователи проблемы алкогольной зависимости и утверждения трезвого образа жизни говорят о том, что социологические работы имеются в наименьшем количестве, однако в них представлен глубокий анализ факторов алкоголизма и отказа от него, определены все возможные катализаторы пьянства, в числе которых ценностная дезориентированность и многие другие. В статьях социологической направленности представлена также типологизация практик преодоления алкозависимости. Вместе с тем следует отметить, что в опубликованных исследованиях практически не рассматривалась роль Православной церкви в деле борьбы с алкозависимостью и в реабилитации зависимых людей. Вопрос на сегодня остается недостаточно разработанным в церковной и светской литературе. Этим подтверждается актуальность и значимость заявленной нами темы.

Основные документы по теме статьи следующие.

– Программа сотрудничества от 11 марта 2004 г.1 создана для выполнения положений ст. № 3 Соглашения о сотрудничества, подписанного 12 июня 2003 г.2

– Документ «Миссия тюремного служения РПЦ и пенитенциарные учреждения» от 12 марта 2013 г.3 определяет основные направления, виды и принципы организации миссии тюремного служения на канонической территории РПЦ. Также он отражает организацию духовно-пастырского окормления всех участников уголовно-исполнительного процесса.

– Положение о канонических подразделениях РПЦ от 29 мая 2013 г.4 утверждает порядок создания и регистрации храмов и иных молитвенных помещений в пенитенциарных учреждениях, находящихся территориально в юрисдикции РПЦ.

– Концепция РПЦ по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма» от 25 июля 2014 г.5 определяет цели, задачи, ориентиры, формы и методы борьбы с пьянством и алкоголизмом на различных организационных уровнях. Основными направлениями работы Церкви в этой области является возрождение в общественном сознании отношения к трезвости как к нравственной ценности (Актуальные концепты современности…, 2015: 118).

Соглашение о сотрудничестве ДИН МВД Республики Беларусь, Белорусской православной церкви от 11 сентября 2014 г.6 нацелено на осуществление соработнических мероприятий Церкви и ДИН, имеющих в своей структуре ЛТП. Задача такого соработничества – возвращение алкозависимых людей к традиционному христианскому пониманию роли личности в социуме и гражданским обязанностям каждого человека. В одном из положений документа предусмотрена возможность его автоматической пролонгации на очередной 5-летний период, если ни одна из сторон официально не заявит о его расторжении. Срок его истек в 2019 г., но, поскольку ни один из участников не заявил о выходе, действие документа продляется.

В правовой системе Республики Беларусь отношения, связанные направлением граждан в лечебно-трудовые профилактории для принудительной изоляции, регулируются: Законом Республики Беларусь от 4 января 2010 г. № 104-З «О порядке и условиях направления граждан в лечебно-трудовые профилактории» (Закон о ЛТП)1; Постановлением Министерства здравоохранения Республики Беларусь от 10 июля 2002 г. № 53 «О некоторых вопросах признания лица больным хроническим алкоголизмом»2; Гражданским процессуальным кодексом Республики Беларусь от 11 января 1999 г. № 238-З3; Постановлением Пленума Верховного Суда Республики Беларусь от 30 июня 2005 г. № 7 «О практике рассмотрения судами дел о принудительной госпитализации и лечении граждан»4.

Согласно Гражданскому процессуальному кодексу Республики Беларусь, заявление о направлении гражданина в ЛТП подается в суд по месту нахождения органа внутренних дел. В Законе об ЛТП установлен перечень лиц, которых могут отправить в профилакторий:

– больные хроническим алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией, которые в течение года 3 раза и более привлекались к административной ответственности за совершение административных правонарушений в состоянии алкогольного опьянения;

– лица, обязанные возмещать расходы, затраченные государством на содержание детей, находящихся на государственном обеспечении, в случае систематического нарушения ими трудовой дисциплины из-за употребления алкоголя.

В Беларуси действуют девять профилакториев, включая шесть мужских и три женских5. Лица, помещенные в ЛТП, получают заработную плату, из которой производятся удержание стоимости питания, одежды, а также иные удержания, предусмотренные законодательством Беларуси. На лицевой счет гражданина, содержащегося в ЛТП, перечисляется не менее 25 % зарплаты (Ди-зер, Водяная, 2016: 162). Не подлежат направлению в ЛТП граждане, не достигшие возраста 18 лет; граждане, достигшие общеустановленного пенсионного возраста; беременные женщины; женщины, воспитывающие детей в возрасте до 1 года; инвалиды I и II групп; граждане, у которых выявлены заболевания, препятствующие их нахождению в лечебно-трудовом профилактории.

Закон о ЛТП в целях защиты личных прав и свобод человека предусматривает вовлечение в процесс принятия решения о направлении лица в ЛТП несколько инстанций: наркологический диспансер, территориальный орган внутренних дел, суд и адвокатуру. Таким образом, направляемое в ЛТП лицо юридически защищено от административного произвола.

РПЦ имеет канонически значимые акты, регулирующие церковную миссию в пенитенциарных организациях и борьбу с алкоголизмом. ЛТП в Республике Беларусь – это одновременно исправительное учреждение и медицинский реабилитационный центр. Поэтому христианину, несущему церковное послушание в нем, необходимо ознакомиться с актами РПЦ, которые регулируют как миссию тюремного служения, так и борьбу с алкогольной и наркотической зависимостью. К ним относятся следующие документы: Положение о канонических подразделениях РПЦ6; Концепция РПЦ по утверждению трезвости7; Миссия тюремного служения РПЦ и пенитенциарные учреждения8. В последнем документе представлены основные направления, виды и принципы организации духовно-пастырского окормления всех участников пенитенциарного процесса.

В Концепции РПЦ по утверждению трезвости идет речь о том, что Церковь, не запрещая употребления вина, всегда говорит о пользе воздержания, а православные святые часто являли собой пример абсолютной трезвости в своей жизни и призывали к ней. Законодательная традиция Церкви, осуждая гнушение1 винопитием (см. правила святых апостолов 51 и 53), запрещает пьянство (см. правила 42 и 43). Эта позиция получила дальнейшее развитие в постановлениях соборов РПЦ: Стоглавого собора 1551 г. и Московского собора 1681 г.

Пропаганда трезвости – это одна из форм социального служения Церкви, которая включает в себя профилактику алкоголизма, реабилитацию, реадаптацию больных алкоголизмом и осуществляется на разных уровнях – общецерковном, епархиальном, благочинном и приходском. В «антиалкогольной» деятельности Церковь не подменяет собой медицинские и образовательные учреждения государства, но доступными ей способами вносит полноценный вклад в дело оказания помощи алкозависимым людям и профилактики алкоголизма.

Православная церковь сотрудничает с общественными организациями, средствами массовой информации, активистами и благотворителями, деятельность которых не противоречит православному вероучению и действующему законодательству, по вопросам профилактики, реабилитации и реадаптации алкозависимых. Соработничество Церкви и СМИ в этой области включает в себя: информационные кампании, подготовку печатных изданий, радио- и телепередачи по пропаганде трезвости; организацию социальной рекламы; использование сайтов, баз данных, библиотек, социальных сетей, блогов, форумов для пропаганды трезвости в обществе.

Важным способом борьбы с алкоголизмом является вовлечение больных в жизнь Церкви: участие в богослужениях, личная молитва, соблюдении постов, чтение Священного Писания и святоотеческой литературы.

Государственно-правовой основой присутствия Белорусской православной церкви в ЛТП является Соглашение о сотрудничестве между Департаментом исполнения наказаний МВД и БПЦ от 2014 г.2, действие которого продлено на очередной 5-летний период. Документ регламентирует развитие сотрудничества органов и учреждений уголовно-исполнительной системы ДИН, лечебно-трудовых профилакториев Министерства внутренних дел Республики Беларусь с организациями Белорусской православной церкви в деле возрождения традиций христианского отношения личности к обществу и гражданским обязанностям.

В основные обязанности ДИН входят: участие в техническом обустройстве молитвенных помещений; распространение печатной продукции духовно-нравственного и патриотического содержания, религиозной литературы и предметов христианского культа; оказание содействия в организации православного просвещения; невмешательство в сферу внутренних установлений Православной церкви в деле организации богослужений. Ключевыми обязанностями Белорусской православной церкви являются: осуществление духовного окормления и просвещения лиц, содержащихся на исправлении и сотрудников учреждений ДИН; участие в техническом обустройстве молитвенных помещений; оказание благотворительной помощи лицам, содержащимся в учреждении, в виде медикаментов, продуктов питания, предметов первой необходимости; назначение для церковного служения в учреждениях подготовленных священнослужителей, мирян и представителей БПЦ; соблюдение норм действующего законодательства Республики Беларусь; невмешательство в сферу внутренней компетенции органов и учреждений Департамента.

Церковь в отношении алкозависимых людей не отвергает их принудительное лечение и, не фетишизируя труд как панацею от страсти пьянства, утверждает, что праздность – это начало всех пороков. Находясь в месте принудительной изоляции, человек вынужден вести трезвый и трудовой образ жизни; со временем он все более открывается для принятия воцерковления. С живой веры в Бога и спасительную миссию Иисуса Христа начинается духовное оздоровление человека. В свете православной веры он познает свою греховную немощь, начинает бороться с греховными страстями, т. е. становится на путь деятельного покаяния, а значит, и постепенного нравственного возрождения. Участвуя в церковных таинствах, особенно в таинствах исповеди и евхаристии, ал-козависимый человек начинает чувствовать утешение. Этот опыт дает ему силы бороться с грехом алкогольной страсти. Поэтому важно, чтобы в каждом ЛТП был православный храм.

В деле духовно-нравственного возрождения страдающих алкоголизмом людей накоплен положительный опыт в ЛТП Витебска. В целях духовно-нравственного пробуждения человеческого духа в ЛТП № 9 (женский) и № 4 (мужской) еженедельно организуется просветительская работа с алкозависимыми и совершается главное богослужение – литургия. В частности, читаются духовнопросветительские лекции, проводятся беседы о положительном опыте воцерковления и исцеления от алкоголизма. Каждая лекция начинается и оканчивается молитвой. Подопечным рассказывается о церковных праздниках в Православной церкви, читаются жития святых по трудам святителя

Димитрия Ростовского. Вновь прибывшие алкозависимые постояльцы участвуют в просмотре документального фильма об иконе «Неупиваемая чаша». Лекции читают лица, имеющие соответствующее богословско-педагогическое образование. Суть лекций сводится к тому, чтобы направить новоначальных слушателей в храм, приобщить их к таинствам Православной церкви. Для этого налажено тесное сотрудничество лекторов с духовенством Витебской епархии и руководством витебских ЛТП.

Кроме посещения духовно-образовательных учебных курсов и участия в богослужении евхаристии, ставшие на путь исправления люди имеют возможность трудиться на различных объектах церковного назначения: в храмах и на прилегающим к ним территориях, православном детском оздоровительном лагере. За каждой литургией Церковь молится за этих людей как «строителей и благоукрасителей», а не как за людей с алкогольной зависимостью. Такое признание заслуг целительно воздействует на человека, укрепляется его воля к борьбе со страстью пьянства, желание оставаться в грехе винопития значительно уменьшается. В Церкви происходит настоящее изменение ума зависимых от алкоголизма людей. Большинство держится за Церковь как за скипетр спасения и продолжает утверждаться в трезвенном образе жизни.

Среднегодовое количество содержащихся в женском ЛТП – 500 человек, мужском – 600. Регулярно исповедаются и причащаются в женском ЛТП 4–6 человек, в мужском – 8–10. К сожалению, основная масса находящихся в ЛТП лиц остается за церковной оградой и не получает помощи Божией в борьбе с алкоголизмом. Исцеляемость нецерковных людей посредством содержания в ЛТП не достигает и 5 % от общего количества направленных на принудительное лечение от алкоголизма.

Совсем другая статистика в церковных микрогруппах. На основании личной переписки с освободившимися из ЛТП можно сделать вывод, что трезвый образ жизни ведут 50 % воцерко-вившихся женщин и 70 % воцерковившихся мужчин. В частности, есть оптимистичные примеры жителей Витебского района, освободившихся из ЛТП № 9. После освобождения они возвращают своих детей из детдома и рожают детей. При этом данные бывшие алкозависимые люди регулярно посещают храм в Витебске, исповедуются, причащаются, поддерживает духовную связь с лекторами ЛТП.

Ввиду столь высокой исцеляемости от алкоголизма в церковных группах актуализируется задача повышения эффективности катехизаторских и миссионерских лекций, бесед, практических занятий, что требует соответствующей подготовки самих лекторов-просветителей и духовенства.

Подводя итоги, сформулируем следующие выводы.

• 1.    Согласно социологическим подходам, эффективность борьбы с алкоголизмом требует комплексного воздействия на разные уровни – от индивидуальных установок до макросоциаль-ных условий. Духовно-нравственная миссия Православной церкви играет значительную роль в этом процессе.

• 2.    Православная церковь противодействует распространению алкоголизма с позиции не только решения социальных проблем, но и духовной жизни. Применяя комплексный подход с сочетанием медико-психологических, теологических, социальных, законодательных и других методов, Церковь делает акцент на покаянии, молитве и поддержке общины. Ключевым элементом является понимание алкоголизма как душевного заболевания, требующего не только физического, но и духовного исцеления.

• 3.    В большинстве стран СНГ в начале 1990-х гг. принудительное лечение алкоголизма стало недопустимо и институт ЛТП был ликвидирован. Республика Беларусь сохранила институт принудительного лечения – ЛТП – и подчинила профилактории Департаменту исполнения наказаний МВД.

• 4.    Сама по себе форма лечения алкоголизма – принудительная или добровольная – не подлежит однозначной моральной оценке с позиции Церкви.

• 5.    Организационная структура ЛТП оказалась эффективной для церковного присутствия в этих учреждениях. Присутствие Церкви в ЛТП регулируется соответствующими церковно-каноническими и государственно-правовыми актами.

• 6.    Опыт воцерковления пристрастных к винопитию лиц, полученный на основе обобщения богослужебно-просветительской деятельности в витебских ЛТП (мужском и женском), позволяет утверждать, что церковное присутствие позитивно влияет на процесс нравственного исправления раскаивающихся алкозависимых людей.

• 7.    С учетом положительного опыта работы ЛТП в сочетании с социальной деятельностью Церкви практика соработничества Церкви и государственных учреждений, входящих в систему МВД, может быть расширена на территории Республики Беларусь. Опыт воссоздания института ЛТП в соработничестве с Православной церковью может быть востребован за пределами Беларуси.