Содержание цицероновского понятия iracundia
Автор: Брагова Арина Михайловна
Журнал: Бюллетень науки и практики @bulletennauki
Рубрика: Исторические науки
Статья в выпуске: 5 т.4, 2018 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена анализу содержания понятия iracundia в сочинениях Цицерона на основе метода контент-анализа и метода частотного анализа. Делается вывод о том, что вслед за греками Цицерон полагает, что гнев - это сильное желание, вызванное обидой и заставляющее мстить, мятеж души, худший из пороков. Понятие iracundia часто употребляется в одном контексте со словом animus, что неудивительно, поскольку сфера чувственного, к которой относится проявление гнева, тесно связано с духовным, с душой (animus). В рассуждениях Цицерона о гневе также часто встречается понятие ratio, поскольку рассудок (ratio) является сдерживающим фактором при душевных волнениях, в том числе при проявлениях гнева (iracundia). Гнев (iracundia) противопоставлен у Цицерона любви (amor). Цицерон употребляет iracundia в одном контексте с такими отрицательными эмоциями, как dolor, cupiditas, invidia, libido, metus и odium, для доказательства тезиса о том, что людям необходимо избегать этих эмоций.
Цицерон, древний рим, гнев
Короткий адрес: https://sciup.org/14112074
IDR: 14112074 | УДК: 94(3) | DOI: 10.5281/zenodo.1246762
The meaning of Cicero's concept of iracundia
The article is devoted to the analysis of the meaning of the concept of iracundia based on the method of content analysis and the frequency analysis method. It is concluded that after the Greeks Cicero supposes that anger is a strong desire which is caused by insult and which makes people takes a revenge, anger is rebellion of the soul and the worst vice. The concept of iracundia is often used in the same context with the word animus, which is not surprising because the sphere of the sensual, which anger is referred to, is closely connected with the spiritual, the soul (animus). The concept of ratio is also used in Cicero’s discourse of anger, because intellect (ratio) is a restraining factor in the midst of emotional unrest, including anger. Cicero opposes iracundia to amor. He uses iracundia in the same context with such negative emotions as dolor, cupiditas, invidia, libido, metus and odium to prove that people need to avoid these emotions.
Список литературы Содержание цицероновского понятия iracundia
- King K. C. Achilles. Paradigms of the War Hero from Homer to the Middle Ages. Berkeley: University of California Press, 1987. 335 p.
- Lintott A. Violence in Republican Rome. Oxford: Oxford University Press, 1999. 272 p.
- Harris W. V. Restraining Rage. The Ideology of Anger Control in Classical Antiquity. Cambridge: Harvard University Press, 2001. 468 p.
- Harris W. V. The Roman Version//Ten Years of the Agnes Kirsopp Lake Michels Lectures at Bryn Mawr College. Ed. by S. B. Faris, L. E. Lundeen. Bryn Mawr, PA: Bryn Mawr Commentaries, 2006. 240 p.
- Hamilton J. T. Security: Politics, Humanity and the Philology of Care. New Jersey: Princeton University Press, 2013. 336 p.
- Cicero on the Emotions. Tusculan Disputations 3 and 4. Transl. and with Commentary by M. Graver. Chicago and London: University of Chicago Press, 2002. 283 p.
- Cicero M. T. Speech on Behalf of Publius Sestius. Transl. with Introduction and Commentary by R. A. Kaster. Oxford: Oxford University Press, 2006. 512 p.
- Hall J. Politeness and Politics in Cicero’s Letters. New York: Oxford University Press, 2009. 275 p.
- Демина С. С. Гнев и политико-правовая жизнь римского общества в представлениях Цицерона//Историческая психология государственного управления. 2015. №2. С. 14-20
- Remer G. A. Ethics and the Orator: The Ciceronian Tradition of the Political Morality. Chicago: The University of Chicago Press, 2017. 304 p.
