Советская пропаганда биробиджанского проекта

Фонд гражданских инициатив ЕАО, бульвар Эйнштейна 220, Москва, 143026, е-mail: ,

нального самоопределения всех народов, населяющих Советскую Россию.

Один из авторов истории советских евреев Цви Гительман отмечает: «…важной производной программ было бы сохранение еврейского самосознания, хотя бы и основанного на новом типе еврейской идентичности, которая была бы частью создаваемого на всем пространстве Советского Союза социалистического общества» [6].

Подавляющее большинство научных исследований и публикаций рассматривают биробиджанский проект как часть общей переселен- ческой политики Советского государства [1, 2, 6, 8, 179, 20, 24 и др.]. Встречается довольно много исследований, в которых биробиджанский проект исследуется как модель решения национального вопроса [4, 21, 2713, 28, 2915, 30 и др.]. В некоторых работах исследуются культурологические аспекты и проект анализируется как центр формирования новой еврейской культуры [4, 5 и др.]. Встречаются работы, описывающие наглядные формы советской агитации [26, 27, 29 и др.]. Некоторое внимание современными авторами уделяется теме межкультурного взаимодействия и межнационального согласия в рамках биробиджанского проекта [22, 23 и др.].

Между тем советская пропаганда как объект в самых различных ее проявлениях и степени влияния на биробиджанский проект исследована недостаточно.

Целью настоящей статьи является анализ и систематизация форм и средств советской пропаганды, а также выявление степени ее влияния на переселение евреев на Дальний Восток России.

Классификация форм и средств пропаганды в данной работе основывается на идеологических подходах марксизма-ленинизма, в рамках которых формы и средства советской пропаганды применялись целенаправленно и централизованно, использовались под руководством специальных органов советской власти, в режиме строгой политической цензуры.

Для написания статьи автором использованы материалы Государственного архива Еврейской автономной области, научные и публицистические работы исследователей истории евреев в России, нормативные правовые акты органов советской власти, материалы периодических изданий, в том числе зарубежных, и издания, основанные на воспоминаниях очевидцев переселения евреев в Приамурье, электронные источники.

С помощью различных форм пропаганды и агитации советское правительство стремилось усилить привлекательность биробиджанского проекта для переселенцев.

Советская пропаганда использовала следующие формы:

• -    комбинированная пропаганда;

• -    печатная (литературные, публицистические произведения, периодика, лозунги);

• -    наглядная (изобразительное, театральное и киноискусство);

• -    устная пропаганда (агитационные встречи, личные беседы, публичные выступления и др.).

К средствам комбинированной пропаганды можно отнести деятельность специально созданных государственных и общественных организаций. В августе 1924 г. был создан Комитет по земельному устройству трудящихся евреев (Ком-ЗЕТ), задача которого состояла в переселении еврейского населения из густонаселенных местечек на выделенные свободные земли. В январе 1925 г. было организовано Всесоюзное общество по земельному устройству трудящихся евреев (ОЗЕТ). Организация была призвана мобилизовать общественность, в том числе широкие круги зарубежных евреев, в поддержку планов землеустройства советских евреев. Она начинала свою деятельность как общественная организация, но постепенно перешла под полный контроль государственных органов.

Отделения ОЗЕТ были сформированы по всему Советскому Союзу: в Ленинграде‚ Минске‚ Харькове‚ Казани‚ Тбилиси‚ Омске‚ Красноярске‚ Хабаровске, чтобы подчеркнуть его интернациональный характер‚ создавали тысячи ячеек на заводах и в учреждениях‚ в различных учебных заведениях‚ в воинских частях, на флоте. Со временем в ОЗЕТ оказалось более 300 000 человек‚ половину из которых составляли не евреи. Наиболее многочисленные и активные отделения ОЗЕТ работали в Белоруссии и на Украине.

Развивается ряд культурных проектов, через которые Биробиджан стремился стать центром новой еврейской культуры. Примерами этих процессов может служить следующее: в Биробиджане с первых дней его заселения основана газета (ноябрь 1930 г.) на языке идиш. Редактором газеты «Биробиджанер Штерн» («Биробиджанская звезда») стал Генрих Казакевич – отец писателя Эммануила Казакевича. В Биробиджан приглашен крупнейший еврейский писатель Давид Бергельсон, где он написал книгу под названием «Биробиджанские мотивы». Организованы еврейский театр и библиотека им. Шолом-Алейхема. Литературные произведения о Биробиджане писали Д. Нистер, П. Маркиш, Д. Гофштейн и др. В Биробиджане выросла целая плеяда молодых литераторов: Э. Казакевич, А. Вергелис, Б. Миллер, Х. Бейдер. Через их произведения, считают некоторые исследователи, проект советской еврейской автономии, стремление советской власти к созданию трудящегося на земле еврея получили развернутое эстетическое осмысление, а также в рамках биробиджанского проекта быстро сформировалось ядро творческой интеллигенции [4, 5].

В качестве агитационных мероприятий в поддержку биробиджанского проекта организо- вывались субботники и воскресники. Так были собраны средства на строительство первого самолета «Биробиджан». Он был построен на «трудовые средства еврейских рабочих, крестьян, служащих и кустарей по инициативе еврейской коммунистической прессы и ОЗЕТ на интернациональных и антирелигиозных субботниках, состоявшихся по всему СССР», 31 июля 1931 г. самолет был передан Красному воздушному флоту. Опыт, полученный при сборе средств на строительство самолета «Биробиджан», использовался далее ОЗЕТ и при строительстве самолета «Биробиджанец», который стал вторым самолетом, названым в честь образованного на Дальнем Востоке Биробиджанского еврейского национального района (1930 г.) [31].

Также по заданию советского правительства был организован агит-полёт, который в октябре 1933 г. облетел ряд еврейских областей и районов Советского Союза с призывами к переселению в Биробиджан. Подробный отчет об агитационном проекте представлен в одной из брошюр ОЗЕТ, вышедшей в издательстве «Эмес» в 1934 г. Автор писал: «Задачи агит-рейса были сформулированы следующим образом:

• 1.    Включившись в общую, развернувшуюся по всей стране подготовку 16-й годовщины Октябрьской Революции …всюду выдвигать моменты интернационального воспитания масс.

• 2.    Проверить … отношения местного Озет-актива… в деле скорейшего осуществления решения Союзного правительства о Биробиджане.

• 3.    Всемерно усилить на местах работу по реализации 5-й Озет-лотереи как основного источника по содействию организационно-хозяйственному укреплению нацрайонов, главным образом Биробиджана» [26].

О лотерее как форме агитации необходимо сказать отдельно. Многие авторы подчеркивают, что ОЗЕТ-лотерея сыграла две важные функции: агитационную и финансовую. В начале 1927 г. правлением ОЗЕТ в Совнарком СССР вынесено ходатайство о проведении первой лотереи. После получения согласия государственной власти был организован лотерейный комитет Центрального правления ОЗЕТ. К середине 1927 г. разработаны и утверждены Народным комиссариатом финансов (НКФ) СССР условия лотереи. В первом тираже выпущено 1 000 000 билетов стоимостью 50 копеек. На билете первого выпуска в центре поместили портрет еврейского крестьянина с ярко выраженными национальными чертами, в косоворотке и с красным снопом в руках. Надписи были на идише, русском, украинском, белорусском, гру- зинском, армянском, арабском языках.

Распространение билетов началось 10 сентября 1927 г., к их реализации были привлечены члены ОЗЕТ. Рабочие заводов и фабрик, на которых было распространено более 1000 билетов, имели право направить своего представителя на розыгрыш тиража за счет центрального лотерейного комитета. Продажа лотерейных билетов на местах продолжалась до 12 мая 1928 г. Розыгрыш тиража состоялся 13 мая в 12 часов в Московском государственном еврейском театре. В рамках его открытия было много выступлений с агитационными приветствиями: председатель центрального правления ОЗЕТ С.М. Диманштейн отметил влияние землеустройства на популяризацию идей оздоровления еврейских масс: «В настоящее время на земле уже работают около 175 тысяч евреев»; еврейский писатель Шолом Аш говорил о том, что еврейское землеустройство является делом трудящихся, и подчеркнул, что: «Советское правительство поставило себе целью превратить евреев в полезных продуктивных тружеников». К процедуре розыгрыша были привлечены дети – пионеры занимались выемкой номеров разыгрываемых билетов. Выигрышными было объявлено 2003 билета на общую сумму 59 050 рублей. Доход от первой лотереи составил 365 582 рублей и был передан Центральному правлению ОЗЕТ, из этих денег 141 863 рублей, как отмечает автор, было выделено на усиление работы республиканских и местных отделов ОЗЕТ.

Всего за время пропаганды идеи переселения евреев на землю в ОЗЕТ-лотерее состоялось пять розыгрышей: в 1928, 1929, 1931, 1932 и 1933 гг. Максимальными они были во второй лотерее в 1931 г., в ее рамках были выпущены уже 6 000 000 билетов, разыгрывались 25 853 выигрыша на сумму 420 000 рублей [27].

Многие источники показывают, что помимо финансовой помощи ОЗЕТ-лотерея несла на себе большую агитационную функцию. Миллионы трудящихся Советского Союза узнавали о существовании биробиджанского проекта посредством распространения лотерейных билетов.

Печатная форма пропаганды

Пропаганда идеи переселения евреев на землю широко осуществлялась посредством издательской деятельности. Выпускались книги и брошюры, выходили периодические издания на иди-ше‚ русском‚ украинском‚ английском, узбекском‚ татарском и других языках.

Например, брошюра «Первые шаги в Биро-Биджане» написанная Б. Троцким на идише, была издана в Нью-Йорке в 1929 г. В том же 1929 г. И. Сударским так же на идише была написана брошюра «Биро-Биджан и Палестина». На украинском языке была издана книга М. Альбертона «Бiро-Бiджан: подорожнi вражiння». Материалы о коммунарах – первых строителях социалистического Биробиджана опубликовал А. Лейбман, который писал о первой коммуне «ИКОР». М. Ка-дышевич на языке идиш, с переводом на русский язык, издал книгу «Биробиджан сегодня», в ней рассказывалось о проводимой работе по освоению выделенных Центральным исполнительным комитетом СССР земель Дальневосточного края для заселения их трудящимися евреями, о ресурсах региона и созданном за первые годы существования биробиджанского проекта экономическом потенциале. Большой интерес вызывал ряд работ А.Н. Мережина, которые публиковались в газетах «Коммунистише фон», «Дер Эмес», в журнале «Юнгвалд».

В целом издательство «Эмес» сыграло особую роль в пропагандистском потенциале советской власти. В 1930-х гг. в издательстве выходит ряд работ, посвященных популяризации биробиджанского проекта, такие как:

• -    Вопросы земельного устройства трудящихся евреев / А. Мережин. – М.: Эмес, 1927. – 52 с.;

• -    О заселении Биро-Биджанского района трудящимися евреями / А. Мережин. – М.: Эмес, 1928. – 92 с.;

• -    О Биробиджане: на яз. идиш / А. Мере-жин. – Б. м.: Б. и., 1929. 114 с.;

• -    Биробиджан сегодня: на идиш / М. Кады-шевич. – М.: Дер Эмес, 1931. 16 с.;

• -    Еврейская Автономная область – детище Октябрьской революции / С. М. Диманштейн. – М.: Эмес, 1934. 28 с.;

• -    Еврейская автономная область к своей первой годовщине / М. П. Хавкин. – М.: Эмес, 1935. – 24 с.

• -    Строительство в Еврейской автономной области в 1935 и 1936 годах / Б. И. Троцкий; Всес. о-во по земельному устройству трудящихся евреев СССР «ОЗЕТ». – М.: Эмес, 1936. – 42 с.

Необходимо отметить ряд популярных изданий того времени на языке идиш и других языках:

• -    Биро-Биджан и Палестина: на идише / И. Сударский. – Харьков: Всеукраинский филиал Центрального видавництва народов СРСР, 1929. – 54 с.;

• -    Альбертон М. Бiро-Бiджан: подорожнi вражiння. (Биро-Биджан: дорожные заметки): перевод с еврейского на украинский язык Зiнаiда

  Йоффе. – Харьков. «Книгоспiлка», 1930. – 179 с.;

• -    Лейбман А. Коммуна «Икор»: Пионеры-коммунары на фронте строительства социалистического Биробиджана: на яз. идиш / А. Лейб-ман. – Минск, 1932. – 67 с.;

• -    Кадышевич М. Биробиджан сегодня: краткие сведения и факты: [ксерокопия оригинала] / М. Кадышевич. – Тяньцзин: Культура, 1931. – 15 с.

На международную аудиторию была рассчитана и книга, изданная на английском языке с иллюстрациями: «Еврейская автономная область» (The Jewish Autonomus Region): на англ. языке / Д. Бергельсон. – Москва: Международная книга, 1939. – 48 с. и другие издания.

Результаты большой издательской деятельности, проведенной в СССР в том числе в первое десятилетие биробиджанского проекта, подтверждаются в газете «Сегодня» (г. Рига) от 17.07.1937 г., где описывается, что 16 июля 1937 г. в советском павильоне на Парижской выставке размещен альбом «Евреи в СССР», и далее говорится, что в альбоме отображены глубокие социально-экономические изменения в положении евреев за годы советской власти, а также отмечается: «На выставке – множество книг, журналов и газет на еврейском языке. За 1918–1935 гг. в СССР издано на еврейском языке общим тиражом в 18 500 000 экз. 4950 различных изданий» [27].

Широко в пропагандистской работе использовались результаты научных экспедиций, которые были организованы двумя странами – СССР и США – и имели в результате независимые друг от друга, но довольно положительные выводы о возможностях землеустройства евреев на Амуре. Согласно источникам, первая экспедиция работала с 22 июня по 7 августа 1927 г., возглавлял её старший агроном КомЗЕТа профессор Б.Л. Брук, а вторая состоялась весной 1929 г. под руководством Франклина С. Гарриса – агронома, президента университета Брайэм Ионг.

Обе экспедиции отмечали, что район пригоден, но сложен для освоения, что для этого требуются огромные средства и продуманное, поэтапное заселение. В заключение была рекомендована определенная последовательность освоения и заселения территории, в первую очередь компактность расселения, строительство дорожной сети, подготовка жилья для переселенцев и др. Как итог, в феврале 1928 г. расширенное заседание Центрального совета ОЗЕТ поддержало решение КомЗЕТа о выделении для массовой еврейской колонизации Биро-Биджанского района на Дальнем Востоке. В резолюции было отмечено: «…Пору- чить Президиуму ЦПО и редколлегии журнала «Трибуна еврейской советской общественности» популяризировать Биро-Биджанский район среди еврейского населения, выявляя все его положительные и отрицательные стороны и указывая пути преодоления возможных трудностей» [7].

Наглядная пропаганда

К реализации биробиджанского проекта власти стремились привлечь все слои и группы населения Советской Союза, соответственно агитация приводилась среди разных возрастных и социальных групп. Например, в 1930 г. выпущена брошюра «ОЗЕТ работа среди детей», в ней говорится: «Могут ли дети и пионерские организации... остаться в стороне и не принимать участия в работе ОЗЕТа? Нет‚ не могут.». Авторы брошюры рекомендовали детям распространять лотерейные билеты ОЗЕТа‚ изготавливать и вывешивать плакаты «Царизм гнал евреев к торговле‚ Октябрь ставит их к трактору и земле!»‚ устраивать лекции на тему «Почему царская власть угнетала евреев и чего она этим добилась?» [21].

Один из ярких примеров лозунга можно привести из брошюры ОЗЕТ «Биробиджанские зарисовки», вышедшей в 1934 г.: «Город Биробиджан... «Светит солнце. Над Биробиджаном восходит солнце‚ наше большое социалистическое солнце‚ солнце трудовой и свободной жизни» [2].

В советской пропаганде также использовался кинематограф. Повсеместный прокат получил фильм «Евреи на земле», снятый в 1927 году Абрамом Роммом по сценарию Владимира Маяковского и Виктора Шкловского. Несмотря на то, что фильм рассказывает, как еврейские колонисты заселяют причерноморские и крымские земли, он передавал основные ценности и для биробиджанского проекта. В нем пропагандировалась идея создания сельскохозяйственных коммун евреев для совместной работы на общее благо.

В более позднее время, в 1936 г., был снят фильм «Искатели счастья» о биробиджанском проекте, который получил широкий резонанс в том числе и за рубежом. Режиссерами фильма выступили известные деятели культуры Владимир Корш-Саблин и Иосиф Шапиро, композитором Исаак Дунаевский, продюсером Борис Шумяц-кий.

Например, в газете «Сегодня» 19 сентября 1937 г. дано объявление, что: «с 20 сентября с.г. в кинотеатре «Метрополь» (г. Рига) состоится большая выдающаяся премьера русского звукового фильма Ленинградской худ. киностудии с участием исключительного ансамбля артистов. Тихо льется по безбрежным равнинам песня народа-скитальца и судорожно бьются их сердца... вот широкие просторы тайги, берега Амура – Биробиджан.

Съемка этой пьесы производилась на месте в Биробиджане под руководством консультанта по искусству С.М. Михоэлса.

В главных ролях: маститая народная артистка, справлявш. недавно свой 70-лет. юбилей И.И. Блюменталь-Тамарина. Лучший интерпретатор героев Шолом-Алейхема – народный артист В.Л. Зускин…» [18].

На Московском и Ногинском заводах грампластинок были выпущены пластинки с записью песен «Еврейская комсомольская» и «Колхозная застольная», прозвучавшие в кинофильме, напечатаны почтовые карточки (открытки) с текстом и нотами этих песен в количестве 50 000 экз. [9, 10]. Несомненно, кино как новая форма искусства оказывало влияние на сознание людей.

Устная пропаганда

В контексте данной статьи, говоря о формах и способах пропаганды, нельзя не упомянуть большую роль Украинского еврейского института. К началу 1930-х годов главным направлением его работы стала разработка вопросов, связанных с процессами создания будущей Еврейской автономии на Дальнем Востоке. Его директор Иосиф Либерберг после поездки в Биробиджан созвал общее собрание всего института и призвал свой коллектив к активной агитационной работе в рамках биробиджанского проекта. Он отмечал: «Мы должны создать новые контингенты еврейских переселенцев!». Институт прервал научную работу на целый месяц, более 60 учёных разделились на бригады и отправились по местечкам Украины агитировать еврейскую бедноту переселиться в Биробиджан. Иосиф Бренер пишет об этом следующее: «Либерберг и Губерман обращаются с призывом к еврейской студенческой молодёжи, к учителям, писателям и учёным. И этот призыв находит соответствующий отклик, поддержку и понимание. В Биробиджан едет дипломированная интеллигенция из Харькова, Одессы и Киева, молодые писатели и учителя» [4].

В бывших местечках черты оседлости работают сотни вербовщиков. Устная пропаганда широко применялась на собраниях в рабочих и колхозных коллективах, встречах. С «пламенными» агитационными речами выступали руководители ОЗЕТ, организаторы субботников и других массовых мероприятий [2].

Помимо внутригосударственной пропаганды, советская власть придавала большое значение международной пропаганде биробиджанского проекта. Анализируя источники, можно сделать вывод, что советская пропаганда стремилась охватить как можно больше еврейского населения как в России, так и за рубежом, где применяла те же пропагандистские формы.

Зачастую в зарубежной пропаганде советские источники использовали такую терминологию, как: Еврейская республика; создание Еврейской республики на Дальнем Востоке; Еврейская обетованная страна. Один из современных исследователей М.Г. Агапов в своих работах отмечает: «Обеспечение моральной и материальной поддержки биробиджанского проекта за рубежом, а также агитация среди евреев других стран были поручены ОЗЕТ. Тот факт, что в руководство ОЗЕТ были введены нарком иностранных дел Г.В. Чичерин, его заместитель М.М. Литвинов и нарком внешней торговли Л.Б. Красин – ведущие советские дипломаты того времени – указывает на огромное значение, которое Кремль придавал внешнеполитическому аспекту биробиджанского проекта» [1].

Наглядный пример агитации, направленной на зарубежных евреев, описан в брошюре «Биро-Биджан и Палестина» (1930 г.): «Сионисты на-деялись‚ что земельные массивы на Украине‚ в Белоруссии и в Крыму быстро иссякнут‚ и тогда они вновь смогут обманывать весь мир своей Палестиной. И вдруг – все надежды лопнули‚ как мыльный пузырь... Конкурировать с Биробиджаном Палестине не под силу». Один из зарубежных туристов, посетивший будущий город Биробиджан, отмечал: «У Биробиджана большие перспективы. Евреи смогут наслаждаться там полной свободой... В Биробиджане нет арабской проблемы!» [28].

В различных странах была подхвачена идея переселения евреев на Дальний Восток России.

Еврейские общины и прогрессивные общественные деятели США вели активную кампанию в поддержку биробиджанского проекта. Наибольшее техническое и экономическое содействие оказала организация помощи евреям Агро-Джой-нт [6].

В 1928 г. в США была основана Американская благотворительная организация ИКОР – Общество содействия еврейской земледельческой колонизации в России. Оно имело свои отделения и комитеты в США и Канаде. На базе ИКОР в 1935 г. был создан Американский общественный комитет по переселению евреев в Биробиджан (Амбиджан)‚ который собирал пожертвования в странах Америки и Европы.

В Латвии было организовано Общество содействия еврейской колонизации в СССР (ОСЕК). Не осталось в стороне и Всемирное общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев (ОРТа).

Работали также за границей следующие организации помощи еврейскому землеустройству в СССР: ПРОКОР (Буэнос-Айрес); Еврейский колонизационный фонд (Йоханнесбург); Объединенный комитет помощи (Лондон); Общество «Друзьям еврейской колонизации в СССР» (Париж) [8].

В.К. Рахилин в своих работах указывает, что германский Орт-Фербанд помог в СССР, Польше, Бессарабии 4000 семьям еврейских земледельцев, отмечает активную деятельность Лейпцигского отдела берлинской организации «Гезерд». В источнике также упоминаются отделение ИКОР в Дании, Южной-Африке, Аргентине и Бразилии, указывается и китайская группа «Друзей Биробиджана» [27].

Помощь заграничных организаций проявлялась в различных направлениях. Многие из них стали издавать журналы, бюллетени и другие периодические и непериодические издания, пропагандирующие идеи ОЗЕТ. Например, встречаются такие публикации:

• -    «В Берлине закончились заседания сессии экзекутивы «Эмигдиректа» (еврейскаго эмиграционного общества), в которой участвовали, между прочим, Л. Моцкин (Париж), М. Крейнин (только что вернувшийся из Палестины), делегаты из восточно-европейских государств и др. Одним из участников совещания был возбужден вопрос о желательности оказать поддержку советской затее – переселения евреев в Биро-Биджан (на Амуре). Как известно, в некоторых европейских государствах большевиками ведется энергичная пропа-

• ганда в пользу этой затеи, и четыре партии переселенцев именно из Литвы уже уехали на Дальний Восток, соблазнившись заманчивыми посулами. Сделанное в берлинской сессии «Эмигдиректа» предложенье встретило поддержку с некоторых, совершенно неожиданных сторон, но вызвало, конечно, и возражения. В результате было вынесено компромиссное решение: заняться изучением вопроса о разных местах, намечаемых для еврейской эмиграции (Биро-Биджан и другие) …В случай если результаты предварительного изучения будут благоприятны, «Эмигдирект» имеет в виду ассигновать средства для экспедиции, которая должна ознакомиться с положением вещей на местах» [12].

• -    перепечатка из журнала «Гезерт» (Бельгия): «Единственная страна, где больше не существует еврейского вопроса, где евреи-трудящиеся имеют свои права, где еврейские трудящиеся массы наравне с трудящимися массами других национальностей создают здоровую экономическую и культурную жизнь – это Советский Союз».

• -    перепечатка из газеты «Фрайгайт» (США): «Из Лос-Анжелеса перед выездом в Биробиджан большая группа рабочих-строителей готовилась для работы в Биробиджане. Эта группа привезет с собой полный набор необходимых инструментов и орудий для работы» [30].

Большой пласт информации для исследования дали публикации газеты «Сегодня». Латвийская русскоязычная независимая демократическая газета являлась наиболее крупной из периодических изданий на русском языке в Прибалтике, выходила в Риге с 17.08. 1919 г. по 21.06. 1940 г.

Так, 15 декабря 1935 г. в указанной газете публикуется статья со ссылкой на источники из Нью-Йорка: «Председатель исполнительного комитета еврейской автономной области в Биробиджане Либерберг поместил в американской печати статью о возможностях эмиграции в Биробиджан в 1936 г. По словам Либерберга, в 1936 г. предусмотрено переселение в Биробиджан 20 000 евреев, – в том числе 5000 человек из-за границы. С введением новых методов строительства в 1935 г., по словам автора, в Биробиджане многое достигнуто. Так, в городе Биробиджане выстроен ряд каменных зданий, среди них помещение вокзала, самое красивое на всем Дальнем Востоке. С улучшением путей сообщения число автомобилей в Биробиджане увеличилось с 70 до 145. Кроме того, там возведены фабрики, госпитали, жилые дома, пекарни и др. В настоящее время во всей области вводится телефон и радио. В течение по- следнего года в Биробиджане возникло 4 новых еврейских поселения: Фрейланд, Нейфельд, Гейм-ланд и Юнтдорф…».

Встречаются заметки со ссылкой на польские издания, например, 16 сентября 1936 г. «Курьер Виленский», г. Варшава, сообщает: «…адво-кат Кландерман, член исполнительного комитета общества «Амбиджан», заботящийся об евреях, переселяющихся в Биробиджан, получил в Москве заверения, что ближайшая партия переселенцев из-за границы в Биробиджан будет допущена туда в декабре текущего года, во всяком случае, не позже января 1937 г. Причиною задержки (многие давно ждут разрешения) является отсутствие жилья в Биробиджане. По соглашению между «Амбиджаном» и советским учреждением «Ком-зет» первый должен ассигновать 200 000 долларов на переезд и хозяйственное оборудование тысячи семейств, в значительном большинстве своем – из Польши. 10 000 долларов для первой партии в 50 семейств «Амбиджаном» уже переведены «Комзету».

Следующая заметка: «Варшава, 15 января 1936 г. (ЕТА). Условия эмиграции в Биробиджан. Из достоверного источника сообщают, что в текущем году в Биробиджан смогут эмигрировать из-за границы 1000 евреев. Эмигрировать могут служащие, ремесленники, строительные рабочие и т.д. Лица, желающие эмигрировать в Биробиджан, должны будут принять советское гражданство еще до своего отъезда. Кроме того, они должны будут подписать обязательство, что останутся в Биробиджане не меньше 8 лет. Иммигранты должны будут перед отъездом внести 200 долларов на покрытие путевых расходов до Биробиджана. Прибывшие туда иммигранты получают субсидию на приобретение обстановки: холостые – 300 руб., семейные – 1000 рублей».

В газете от 7 января 1934 г. описывается довольно курьезный случай. Статья называется «Молодые коммунисты и сионисты били друг друга стульями», выдержки из статьи приводятся ниже: «Вчера вечером в Еврейском клубе состоялся доклад одной из руководительниц общества Содействия еврейской колонизации в Сов. России «ОЗЕТ» Гины Лейдем, который пришлось прекратить из-за грандиозного скандала, поднятого присутствовавшей в зале молодежью. Порядок был восстановлен лишь с прибытием усиленных полицейских нарядов из префектуры. Докладчица в течение часа спокойно делилась со слушателями, которых собралось около 1 000 человек, своими впечатлениями о пребывании в Биробиджане. Ког- да же она начала говорить о социальном устройстве в Биробиджане, многие слушатели кричали в сторону докладчицы: «Мы не верим этой чепухе! Все равно не поедем в Биробиджан!»… Страсти разгорались, и в задних рядах возникла драка среди молодых сионистов и коммунистов. Вначале дрались кулаками, а затем несколько юношей схватили стулья и тяжелые ящики для мусора и начали ими бить друг друга. Несколько человек начало бить в зале стекла. …Все они были отправлены в политическое управление. В общем полиция задержала около 40 человек…» [27].

Помимо статей газета «Сегодня» регулярно публиковала короткие информационные сводки о биробиджанском проекте. Например, такие:

• -    «Как сообщалось, недавно из Литвы выехала в СССР группа еврейских эмигрантов, которые направились в Биробиджан, соблазненные обещаниями советских агентов, расписавших Биробиджан как рай земной. В СССР для легковерных эмигрантов устраивались торжественные встречи. В их честь раздавались приветственные речи и гремела музыка. Об этом эмигранты сообщали с дороги своим родным в Литву.» [19].

• -    «Агитация коммунистов в Палестине имеет уже свои результаты. На днях через Шев проследовала из Палестины первая группа еврейских переселенцев, направляющихся в Биро-Биджан. Группа состоит из 25 человек: 18 взрослых и 7 детей. Многие из них прожили в Палестине больше 10 лет. По советским сообщениям, эти переселенцы пришли к выводу, что сионизм – бесплодная акция капиталистов, и что Палестина является колонией английского капитализма. Переселенцы везут с собой сельскохозяйственные машины и орудия, которые для них приобретены в Палестине. В ближайшие дни приезжает еще несколько групп таких переселенцев. Несомненно, введенные в заблуждение коммунистической агитацией переселенцы скоро убедятся в прелестях Биро-Биджана и горько будут каяться в том, что оставили страну сионистического капитализма» [22].

• -    «И германских евреев зовут в Биробиджан» – под таким заголовком в указанной газете вышла небольшая заметка следующего содержания: «Из Нью-Йорка телеграфируют, что там образовался под председательством Феликса Варбурга комитет, имеющий целью организовать поселение германских евреев в советском Биробиджане. Готовы принять несколько тысяч германских евреев для расселения их в Биробиджане: 1000 чел. может быть уже расселено в 1934 г. – 2000 чел. в будущем году, 3 тыс. в 1936 году.» [23].

В советских газетах также освещается переселение еврейских трудящихся из-за рубежа. В мае 1934 г. ТАСС заявляет: «В течение этого года ожидается прибытие в Биробиджан 10 000 еврейских переселенцев из различных стран: Германии, Аргентины, Соединенных Штатов, Польши, Франции и Литвы. 2000 из них найдут применение своему труду в сельском хозяйстве, остальные будут использованы в целях развития промышленности» [24].

Публикации о биробиджанском проекте за рубежом имели определенный эффект. В итоге активной пропагандистской компании как внутри страны, так и за ее пределами из-за рубежа прибыло 1374 иностранца, которые рассчитывали создать на новой земле свою Еврейскую обетованную страну [9].

Большую роль советская пропаганда сыграла в экономическом аспекте развития биробиджанского проекта. Так, в газете «Сегодня» от 15 февраля 1936 года публикуется часть интервью директора «Джойнта» в СССР И.Б. Розена, который отметил: «Всего за все время деятельности «Джойнта» в СССР им было инвестировано в разных еврейских колониях около 5 мил. рублей» [11]. Как отмечают современные исследователи, «За годы активной реализации проекта еврейской автономии только прямые зарубежные инвестиции составили около 65 млн. долларов, не считая техники, бесплатных консультантов и многого другого» [3].

В результате проведенного анализа советской пропаганды биробиджанского проекта следует отметить, что основную роль сыграли следующие формы и средства агитации:

• -    активная издательская деятельность, на разных языках, направленная на популяризацию биробиджанского проекта в целом, а также на разъяснение правового статуса переселенцев, условий заселения новых территорий, размеров финансирования и материальной поддержки переселенцев и др.;

• -    реализация массовых и целевых агитационных программ и мероприятий (в том числе устного характера), ориентированных на различные возрастные группы и социальные слои;

• -    организация наглядности биробиджанского проекта, в том числе выпуск плакатов, документальных фильмов, листовок, проведение лотереи, полет специального аэроплана и др.

Несмотря на предпринятые меры и различные способы пропаганды и агитации, советским партийным и хозяйственным органам не удалось осуществить переселение большого количества еврейского населения. За период наиболее активной миграции (1928–1935 гг.) в Еврейскую автономную область (ЕАО) переселилось около 130 тысяч человек, из которых закрепились и остались на постоянное жительство 42% от общего числа приехавших.

Малоуспешными оказались попытки советской власти переселить зарубежных евреев, несмотря на многие усилия, количество переселенцев было незначительным, и деятели еврейской секции ВЦИК признавали: «Евреи голосуют за Биробиджан руками‚ но не ногами» [8].

Тем не менее, как отмечают исследователи Дальнего Востока России, «К концу 1930-х гг. Биробиджан вошел в число крупнейших по численности населения городов региона и успешно соперничал со «столичным» Хабаровском по уровню культурного обеспечения и образовательному статусу» [4].

Заключение

Прошло более 95 лет с начала переселения евреев на Амур, 90 лет со дня создания ЕАО, область продолжает жить и развиваться в экономической, общественно-политической и социокультурной плоскости. Зарекомендовала себя как уникальный субъект Российской Федерации, одной из характерных черт автономии является ее межконфессиональное и межнациональное согласие [10, 11]. Перечисленные факты дают основание констатировать, что проект имеет неоценимое практическое значение в вопросе решений проблем национальной политики, сохранения самобытности этнической группы в условиях многонациональной государственной формации, сохранения культурного наследия на языке идиш и другие положительные результаты.

Благодаря биробиджанскому проекту возникло первое в мире национально-территориальное пространство для еврейского народа. Однако совокупность климатических, географических, социально-экономических факторов развития юга Дальневосточного края, политическая ситуация в Стране Советов внесли существенные коррективы в развитие ЕАО и снизили реальную ценность биробиджанского проекта, несмотря на все принятые Советским государством меры, в том числе и пропагандистского характера.