Структурный анализ общительности представителей народностей Среднего Поволжья (на примере татар и чувашей)

В современном мире сегодня наблюдается процесс глобальной интеграции народов, обусловленный изменившимися условиями жизни человечества и требованиями к конкретной личности, предъявляемым обществом. Размывание территориальных границ, происходящее по тем или иным причинам, приводит к необходимости этнической ассимиляции, которая уже становится нормой нашей жизни, и качество её зачастую является условием не только социальной успешности человека, но и условием его психологического здоровья и эффективности в целом. Процесс ассимиляции предполагает закономерную необходимость адаптации личности к новым условиям, которая, как известно, обусловлена многими составляющими, вкупе обеспечивающими конструктивность всех видов и форм активности современного человека.

В плане этнической адаптации в «мире без границ» значимую роль на наш взгляд играют сходства свойств и интегральных характеристик личности, в частности тех, которые обеспечивают процессы межкультурной и межличностной коммуникации. К ним относится в первую очередь общительность, которая может рассматриваться и как свойство личности, и как ее коммуникативная сформированность.

В нашем исследовании мы изучали этнопсихологические особенности общительности народностей Среднего Поволжья, который был

выбран нами, как регион с многовековой историей межэтнической коммуникации. Сейчас здесь, по мнению исследователей, сформирована так называемая соседская идентичность, которая обусловлена уже закрепленными в сознании народов определенными паттернами социально наследуемого образа добрососедского проживания. Этот факт делает интересным и актуальным изучение психологических особенностей этносов, нахождение их сходств и различий, особенностей индивидуальности различных представителей наций и народностей Среднего Поволжья в аспекте их межэтнической толерантности.

Эффективное решение задач изучения индивидуальности возможно с точки зрения целостно-функционального подхода1, на основании которого А.И.Крупнов выделяет базовые и частные свойства личности, и относит к ним инициативность, любознательность, целеустремленность, организованность, настойчивость, трудолюбие, ответственность и общительность2. Изучение каждого отдельно взятого базового свойства должно строиться на выявлении его структурных образований и на нахождении устойчивых связей между ними. Наличие определенных взаимоотношений между внутренними составляющими базовых свойств свидетельствуют о их целостной и системной организации. Этот подход применительно к этнопсихологиче- ским особенностям индивидуальности был применен в целом ряде работ по изучению таких личностных свойств, как общительность (А.И.Крупнов, Н.Ф.Шляхта), любознательность (С.И.Кудинов, Е.В.Базаркина) и т.д.3. Применяя многомерно-функциональную модель, можно выделить самые существенные аспекты любого изучаемого свойства, определяющие его психологическую характеристику.

Изучение общительности, как и всех других базовых и частных свойств личности, должно включать анализ функционального единства установочно-целевых, мотивационно-смысловых, регуляторно-динамических и рефлексивнооценочных компонентов индивидуальности, что позволит получить детализированную информацию о готовности и стремлении субъекта к реализации общения и специфики коммуникативного поведения личности в аспекте ее этнопсихологической принадлежности4.

Исследование этнопсихологических особенностей общительности представителей татарской и чувашской национальностей позволило нам описать проявленные ими характерные особенности изучаемого свойства. Так, и тем и другим присущи такие характеристики как осмысленность, предметно-коммуникативная продуктивность, социоцентризм и личностно-значимая ценностность общительности. Отличают же их такие характеристики, как эргичность, стенич-ность, проявленность эгоцентризма и экстенсивность-интенсивность общения. Психологический анализ общительности позволяет говорить о том, что татарам свойственно в ситуации общения стремление повысить самооценку и укрепить самоуважение, развить свою творческую деятельность и расширить круг знакомств с людьми, можно сказать, что общительность является необходимым условием их развития и самоактуализации. У чувашей выражена направленность на интимность, глубину межличностных контактов, обеспечение их устойчивости, т.е. их общительность менее экстенсивна, что проявляется в присущей им деликатности и вежливости, сдержанности, а в некоторых случаях даже стеснительности.

Полученные нами характерные особенности общительности у лиц татарской и чувашской национальностей были подвергнуты структурному анализу, предполагавшему выявление внутри- и межкомпонентных связей в общей структуре данного свойства. Он был выполнен с использованием методов корреляционного анализа результатов по тесту суждений общитель-ности5. Анализ функциональной структуры общительности позволил выявить особенности всех компонентов общительности и определить взаимосвязи мотивационно-смысловой, инструментально-динамической и рефлексивно-оценочной составляющих данного свойства личности.

Рассматривая корреляции мотивационносмысловых и продуктивных компонентов общительности татар, было выявлено, что как внутри мотивационного, когнитивного и продуктивного компонентов, так и между ними существуют прямые статистически значимые связи. В мотивационном компоненте обнаружено значительное количество межкомпонентных связей, например, с осмысленностью общения, с осведомленностью. Также выявлена высокая связь альтруизма и эгоцентризма, что говорит о наличии в коммуникативном поведении как альтруистических побуждений личности, так и узко-личностных мотивов и, как следствие, прагматической ориентации общения. Внутри продуктивного компонента тоже обнаружены значимые на однопроцентном уровне связи, что говорит о взаимосвязанности и взаимообусловленности продуктивности и самоотношения личности – эффективность общительности в предметно-коммуникативной сфере положительно влияет на самоуважение,вызывая чувство уверенности, и наоборот, достижения в субъективно-личностной сфере во многом способствуют эффективности личности в предметно-коммуникативной сфере. В ходе анализа связей динамических характеристик общительности татар было выявлено, что с гармоническими составляющими каждого из компонентов коррелируют и эргичность, и аэргичность, причем в первом случае речь идёт о прямой связи, а в последнем – об обратной. Также эргичность связана с интернальностью, т.е. лица с выраженной интернальной регуляцией и преобладанием внутреннего локуса контроля демонстрируют высокую устойчивость и интенсивность коммуникативных побуждений и соответствующее им поведение. Вместе с тем, экстерналь-ность не обнаруживает статистически значимых корреляций с другими инструментально-стилевыми характеристиками общительности, что говорит о независимости их проявлений от экс-тернальной регуляции поведения. У лиц татарской национальности интернальность выступает одним из наиболее существенных факторов, определяющих эмоционально-динамические ха- рактеристики процесса общения. Анализ особенностей взаимодействия инструментальностилевых и мотивационно-смысловых характеристик общительности показал наличие тесных взаимосвязей между целевым и мотивационным компонентами. Динамические характеристики общительности оказались взаимосвязаны с выраженностью социоцентрической мотивации, причем, если эргичность имеет прямую связь, то аэргичность – обратную.

Таким образом, особенность психологической структуры общительности в группе испытуемых татарской национальности заключается в доминировании корреляций, расположенных вокруг эмоциональной, мотивационной, продуктивной и когнитивной характеристик, и полной независимости от них показателя экс- тернальности (рис. 1), характеризующего выраженность внешнего локуса контроля в сфере общения.

Предметность Субъектность

Эргичность

Аэргичность

ально-значимые ценности, свидетельствует об их сочетании с интернальной регуляцией общения, пониманием своих сил и возможностей в ходе общения. Интересно, что с интернально-стью коррелируют не только социальнозначимые, но и личностно-значимые ценности. Причем, известно, что высокая выраженность интернальной регуляции стимулирует коммуникативные мотивы, обеспечивает целенаправленность и устойчивость коммуникативных действий. Также, выраженная интернальная регуляция способствует возникновению позитивных эмоциональных реакций в ситуации межличностного взаимодействия, о чём свидетельствует значимый на однопроцентном уровне коэффициент корреляции между интернальностью и стеничностью.

Анализ взаимосвязи мотивационносмысловых характеристик общительности у чувашей выделил также взаимосвязь между эго- центрической и социоцентрической мотивацией, что говорит об одинаково значимой роли аль- ских и личных мотивов в побуждении . Характерной особенностью выбор-циональности является наличие язи между наличием инстру-ностных трудностей в обще-сть личностных трудностей чность к себе, преобладание ожиданий) сопровождает-инструментальной стороны едостаточным уровнем сфор-оммуникативных навыков лич-онный компонент общительно-наруживает значительное число имосвязей с другими характеристи-циоцентрическая мотивация коррели- рует с осмысленностью (на однопроцентном уровне значимости), а эгоцентрическая мотивация с осведомленностью (менее значимая ые взаимосвязи обна-

Рис. 1. Интеркорреляции переменных в структуре общительности лиц татарской национальности

Психологическая структура общительности представителей чувашской национальности также была подвергнута нами корреляционному анализу, который позволил зафиксировать значимые связи между различными компонентами в целостной структуре указанного личностного свойства. В межкомпонентных связях общительности чувашей значимую роль играет ценностный компонент – социально-значимые ценности обнаруживают высокие и значимые корреляции со всеми инструментально-стилевыми характеристиками. Кроме того, корреляция с интернальностью, которую показывают соци- нии мотивационных и продуктивных характеристик общительности у чувашей – социоцентрическая мотивация коррелирует как с предметно-коммуникативной, так и с субъективно-личностной продуктивностью. При этом наличие трудностей не коррелирует с интенсивностью эгоцентрической мотивации, что свидетельствует об их независимости в проявлении общительности.

Соотношение мотивационно-смысловых и инструментально-стилевых характеристик общительности у чувашей показывает наличие взаимосвязи между характеристиками природного и социального компонентов общительности. В регуляции общительности у чувашей значительную роль играют социально-значимые ценности, а личностно-значимые не оказывают явного влияния на проявления данного свойства. Вероятно, что такие особенности структуры общительности объясняются высоким коллективизмом, сплочённостью, свойственным чувашам. Не менее тесные взаимосвязи обнаруживаются при сопоставлении динамического компонента с продуктивным — выраженная эргич-ность способствует высокой продуктивности в предметно-коммуникативной сфере, а снижение ее коррелирует с аэргичностью в сочетании с личностной неэффективностью.

Анализ взаимосвязей эмоциональной компоненты с мотивационно-смысловыми характеристиками общительности показал, что, как и в других национальных выборках, у чувашей эмоциональность занимает значительное место в структуре общительности. Так, стеничность показывает значимые на однопроцентном уровне связи с каждой составляющей мотивационной, когнитивной и продуктивной составляющих (рис. 2).

Результативный

Предметность Субъектность

Эргичность

Аэргичность

Динамический

Рис. 2. Интеркорреляции переменных в структуре общительности у лиц чувашской национальности

В ходе анализа взаимосвязей регуляторных характеристик общительности установлено, что есть прямая взаимосвязь интернальности с выраженностью альтруистических побуждений и несколько менее выраженной является связь интернальности (значимой лишь на пятипро- центном уровне) с эгоцентрической мотивацией. Данный факт говорит о том, что высокая интенсивность как альтруистических, так и эгоцентрических побуждений к общению сопровождается преобладанием внутреннего локуса контроля, стремлением добиваться всего исключительно собственными силами, за счёт своих способностей, личных качеств, и в том числе, общительности. Интернальность у чувашей выступает существенным фактором, определяющим продуктивность общительности в различных сферах, о чём свидетельствуют значимые на однопроцентном уровне коэффициенты корреляции с предметно-коммуникативной и субъективно-личностной продуктивностью. Кро- ме того, с выраженной интернальностью у чу- вашей сочетается низкий уровень инструментальных трудностей в общении и достаточно высокая сформированность коммуникативных умений и Таким

навыков.

образом, проведенный анализ внутри- и межкомпонентных связей общительности у представителей татарской и чувашской национальности позволил выделить специфику при- оритетов и смыслов общения, словленность когнитивных ие на деятельностные ти испытуемых, а также присущих им, значений, их характеристики доминирующие

ния ь.

и их внутрисистемную пропорцио-Анализ регуляторно-динамической позволил определить связи интен-вариативности действий испытуе- бладание положительной или отрица-эмоциональной окраски переживаний и ование внутреннего или внешнего ло-егуляции общительности. В результате ляционного анализа были обнаружены ие тенденции в общительности у татар и увашей, как интегрального свойства личности и внутрисистемные связи в его структурной организации. Выделенные нами различия, в частности в рефлексивно-оценочной подсистеме личности, и анализ межкомпонентных связей не смотря на существующую иональных переживаний, разницу локуса регуляции общительности и отличиях в качественных характеристиках инструментально-смысловой программы реализации этого свойства личности, и у тех, и у других групп испытуемых отсутствует негативное влияние этих составляющих на продуктивность общения и не снижается готовность вступать в контакт как у представителей татарской, так и у представителей чувашской национальности.

THE STRUCTURAL ANALYSIS OF SOCIABILITY CHARACTERISTIC OF THE AVERAGE VOLGA REGION NATIONALITIES

(EXAMPLE OF TATARS AND CHUVASHES )