Студенты творческого вуза: ценности воспитания в условиях вызовов ХХI века

STUDENTS OF A CREATIVE HIGHER EDUCATION

INSTITUTION: VALUES OF EDUCATION IN THE CONTEXT

OF CHALLENGES OF THE XXI CENTURY

Ekaterina L. Kudrina

Moscow State Institute of Culture,

Vyacheslav A. Remizov

Moscow State Institute of Culture,

Современное образование представляет собой сложнейшую многофункциональную антропо-социо-культурную систему, которая обеспечивает социальную и культурную преемственность в данном обществе и активно формирует его будущее, прежде всего, благодаря воспитанию студенчества – наиболее активной, сплоченной и устремленной к постижению научных знаний части молодежи, которая, как известно, и призвана изменять мир. Вот почему так важно сегодня обращение к проблеме формирования гуманистических и патриотических ценностных ориентиров молодежи. Особую роль в этом важном процессе призваны сыграть институты образования.

Необходимо отметить, что российское общество за сравнительно короткое историческое время пережило период, когда обучение в вузе на волне рыночной экономики было сведено к предоставлению образовательных услуг и отчасти утратило гуманистический ценностный вектор. Это автоматически сказалось на качестве воспитательной работы со студентами, отодвинуло социальную, культурную и духовную миссию образования [3], поставило под вопрос роль профессорско-преподавательского состава, который не только обучал профессиональным компетенциям, но в традициях российского образования, по сути, формировал духовно-нравственные гуманистические ориентиры студенчества.

Современные университеты и институты призваны активно решать следующие взаимосвязанные задачи: формирование сознания студентов на уровне теоретической объективности, выработка профессиональных специфических знаний, умений, компетентности и воспитание человека культуры, гуманиста, гражданина. Система современных вузов нацелена на развитие у студентов способности к продуктивной инновационной деятельности, творчеству. Однако творчество, творческий дух, креативный порыв тесно связаны не только с потребностью утверждения своего «Я», но и с мировоззренческими поисками и формированием идеалов личности, и здесь важ- ны ценности, цели и смыслы жизнедействия. На наш взгляд, в настоящее время воспитательная работа в вузе приобретает особое значение. Образовательная и культурная среда, которая окружает студенческую молодежь с ее духовными и мировоззренческими поисками, стремлением к активной творческой жизни, самопознанию, призвана быть тем социокультурным пространством, которое будет раскрывать способности личности, ее потенции, обеспечивая ее саморазвитие, тем самым выполняя человекотворческую функцию.

Конечно, человечество сегодня озадачено поиском смыслов и образов будущего мира. Безусловно и то, что в этом процессе молодежь стремится быть «впереди» поискового процесса. Россия – как молодая цивилизация – сама является во многом образом будущего, имеющим свою историческую перспективу. В студенческой среде в целом довольно ярко выражено понимание необходимости служения экономическому, политическому, социокультурному прогрессу России.

Тем не менее у части нашего общества оказывается размытой идентичность россиянина, она в большей мере ориентирована на англо-саксонское миропонимание смысла жизни, на потребительство и примат комфортности. Как известно, современный мир, мир ХХI века, вошел в «эпоху быстрых перемен». Еще известно, что его называют «осыпавшимся миром», когда все то, что удерживало сообщество людей в относительно устойчивой фазе существования, «обрушилось» и обнажило фарисейство, агрессивность одних и справедливую нетерпимость по отношению к этому – других. Нет особой необходимости специально рассматривать западные модели агрессивного либерализма, матрицы ЛГБТ, колониальные по своей сути политические «правила» ведущих стран англосаксонского мира. Однако воспитательный вакуум быстро заполонили организаторы неформальных движений, массовая западная культура, коучинги и т. п. Так, например, одной из насаждаемых среди молодежи тем явилась философия либертарианства. Она предполагает теоретический вариант «новой» организации общества, основанного на идеологии потребительства, в котором провозглашается власть возвышенных в общественной иерархии олигархов-одиночек, субъективно отделенных от государства, от функций справедливого перераспределения общественных благ, независимых и в своем бизнесе, и в личной жизни, и в политической практике [1].

Одним из ведущих разработчиков либертарианства явилась талантливая писательница и философ из США Айн Рэнд. Особенную известность приобрел ее роман «Атлант расправил плечи», который широко известен и в России, где в художественной форме демонстрируется доминантность англосаксонского мироустройства, которое на деле остается порождением рабовладельческой морали. Отсюда их (олигархов-одиночек или, как их характеризует Айн Рэнд, творцов-созидателей) претензия на «руководство» миром, наделение себя компетенцией чуть ли не бога. Отсюда их стремление к эзотерике, сближение с символикой третьего рейха. И это ими насаждается с настойчивостью, достойной иного применения. Данную линию они пытаются вести и через наши границы.

Россия и страны с определяющим числом населения нашей Планеты заняли ключевую позицию в движении от однополярного процесса глобалистики с моновекторностью развития, определяемого США, к более свободному, справедливому, политически и культурно многоцветному миру, основанному на справедливости и взаимоуважении самобытности и достоинства каждого народа. Притом мы в России все более и более четко видим, что цели англо-саксонского объединения достигают запредельной агрессивности. Это и «отмена» русской культуры, и ликвидация «русского мира» как носителя православного духа, и требование тотального подчинения и покорности от других стран в обслуживании потребностей Запада, бесконечные экономические и социально-политические санкции и ограничения, приведшие к ситуации существования мира «на острие иглы войны».

Идеологическое и психологическое воздействие на граждан России ведет к насаждению чуждой народам России и разрушительной для нашего общества системы идей и ценностей, включая культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности, отрицание идеалов патриотизма, служения Отечеству, ценности крепкой семьи, брака, многодетности, созидательного труда, позитивного вклада России в мировую историю и культуру. Как отмечено в Указе Президента Российской Федерации от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», все это влечет за собой следующие риски: создание условий для саморазрушения общества, ослабление семейных, дружеских и иных социальных связей; усиление социокультурного расслоения общества, снижение роли социального партнерства, обесценивание идей созидательного труда и взаимопомощи; причинение вреда нравственному здоровью людей; навязывание представлений, предполагающих отрицание человеческого достоинства и ценности человеческой жизни; внедрение антиобщественных стереотипов поведения; распространение аморального образа жизни, вседозволенности и насилия; рост употребления алкоголя и наркотиков; формирование общества, пренебрегающего духовно-нравственными ценностями; искажение исторической правды, разрушение исторической памяти; отрицание российской самобытности, ослабление общероссийской гражданской идентичности и единства многонационального народа России, создание условий для межнациональных и межрелигиозных конфликтов; подрыв доверия к институтам государства, дискредитация идеи служения Отечеству, формирование негативного отношения к воинской и государственной службе в целом [6].

В этом отношении необходимо преодолеть такие идеологемы массового сознания, как «Моя жизнь дороже, чем жизнь других и Отечества», «Родина там, где тебе комфор- тней», «Героизм – явление прошлого», «Патриотизм – стадное чувство», «Семья – исторический пережиток» и др.

Задача состоит и в том, чтобы изменить стиль педагогического образовательного взаимодействия со студентами. Необходимо в учебном процессе нарастить полемичность изложения материала, его нацеленность на молодежный поиск ответа там, где нам, возможно, все очевидно. Это касается не только политического дискурса, но и вопросов самых различных областей знания и деятельности, в том числе искусства. Причем речь идет не только и не просто о теме творческого поиска, но и о его смысле, социальном звучании, о его слитности с судьбой и интересами Отечества. Нужно уводить общество от консюмеризма с его элементарной вещностью и стремлением к удовольствиям и развлечениям.

Думается, что в работе с молодежью вузов надо внимательно относиться к их объединениям, сообществам, собраниям. Один из западных теоретиков Марк Эрлс назвал свою книгу так: «Стадо: как изменить массовое поведение, используя энергию подлинной человеческой природы» [7]. Автор высказывается по поводу акций, шоу-действий молодежи, выражает свое отношение к социальному перформансу и стрит-арту, наряду с граффити и даже к татуажу. Разработчики социокультурных войн данные явления именуют «операции», «боевые действия», «социо-экшн» и «социо-шоу», отмечая, что именно в них молодежь становится более покорной, податливой к внушению. Молодые люди подчиняются «единообразию поведения», действуют, исходя из «инстинкта» слепого подражания. Все это необходимо учитывать, и нельзя данные процессы пускать, как говорится, на самотек, ведь в этакие «объединения» многие могут попасть просто из-за «творческого любопытства» [5].

Отмечая риски, связанные с распространением потребительских ценностей среди студенчества, очевидно надо признать, что в творческих вузах еще не в должной мере озвучиваются и раскрываются традиционные ценности отечественной культуры. Надо также признать, что и наше информационное пространство далеко не во всем соответствует положениям государственной культурной политики. Наши развлекательные, спортивные и даже новостные программы полны сообщениями о жизни представителей масскульта западного мира. Иногда создается картина, будто национальных событий вовсе нет.

Вызывает вопросы и продолжающееся нацеливание высшей школы на «карьерный рост» или на «карьерный успех», то есть на потребительскую карьеру, а не на служение Отечеству, что продемонстрировало название акции презентации вузов России в начале ноября 2022 года в гостином дворе столицы в рамках международной выставки «Образование и карьера». Вот и в творческих вузах невольно повторяется тренд сведения интересов молодежи к интересам духовных процессов Запада: предпочтительно звучат англоязычные тексты, литература народов России замалчивается, народность в музыкальных жанрах оказывается все еще не в «формате». Так, например, в крупном книжном магазине г. Зеленограда «Чи-тай-город» в ноябре 2022 года работало 10 книжных лотковых выставок, но из более чем 500 книг на этих лотках было только 2 книги русскоязычных авторов – Б. Акунина и В. Пелевина.

При организации работы творческих вузов надо бы более внимательно отнестись к вопросу сохранения научнопедагогического коллектива, поскольку старшее поколение обеспечивает преемственность развития российского образования. Какое-то время назад создалась тенденция непременно и безоглядно заменять старшее поколение преподавателей. В результате вузы теряли видных ученых, специалистов. Происходило это и в нашем Московском государственном институте культуры, когда в результате оптимизации прошлых лет были «сокращены» многие выдающиеся ученые и преподаватели. Были реорганизо- ваны и факультеты, в конечном итоге исчез библиотечный факультет, который положил начало Московскому государственному институту культуры. Была порушена история вуза, его корни, оказалась нарушенной преемственность поколений, организующих образовательный, научный и творческий процессы в вузе. Кроме того, был разрушен процесс воспитания в вузе, заключающийся, в частности, в том, что личность формирует личность. В настоящее время вузом принят ряд решений по возвращению традиционных для творческого вуза факультетов (библиотечно-информационного, музыкального и театрально-режиссерского), введению в штатное расписание должностей заместителей деканов по воспитательной работе. Предполагается проведение циклов мероприятий, фестивалей, конкурсов, выставок и т. п. по воспитанию патриотизма и формированию традиционных ценностей. В российских вузах продолжается работа и в рамках поручения Президента Российской Федерации по изучению истории страны, которое становится обязательным с сентября 2023 года [8].

На наш взгляд, темам патриотизма, уважения к традиционным ценностям, духовно-нравственному развитию следует придать доминирующее значение и в научноисследовательской работе. Следует отметить, что сравнительно недавно (2 года назад) в рамках Российского гуманитарного форума, проходившего в Московском государственном институте культуры, был представлен анализ тем диссертационных исследований по культурологии, педагогике и социальнокультурной деятельности. Оказалось, что меньше всего насчитывается исследований по отмеченной проблематике. Тогда как в названном Указе Президента Российской Федерации специально подчеркивается необходимость выполнения «…государственного заказа на проведение научных исследований, создание информационных и методических материалов (в том числе кинолетописей и других аудиовизуальных материалов), произведений литературы и искусства; оказание услуг, направленных на сохранение и популяризацию традиционных ценностей, а также обеспечение контроля качества выполнения этого государственного заказа» [6].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что цели совершенствования воспитательной работы со студентами творческого вуза в условиях вызовов XXI века требуют корректировки образовательных программ, разработки и внедрения спецкурсов, создания научного трека, развития культурнопросветительских практик и творческих лабораторий, развития педагогической системы преемственности и наставничества. Все это тесно связано с формированием сознания студенчества, с повышением уровня компетенций обучающихся, с воспитанием гражданина своего Отечества.