Субкультура мегаполиса как фактор социокультурной адаптации учащихся из малонаселенных пунктов

Реалии постиндустриального мира в корне меняют представление человека о своем месте и роли в современном обществе. Взамен привычным схемам получения образования и профессии находятся революционные пути построения собственной карьеры. Сегодня вчерашний школьник может в удивительно сжатые сроки стать известной и влиятельной фигурой в пространстве социальных сетей, а успешный профессионал отправиться из столицы в глубинку в поисках собственной идентичности. Такие прецеденты заставляют полностью пересмотреть существующие подходы к воспитанию и обучению подростков, ведь перед школой встает задача не просто дать комментарий современным социальным тенденциям, а создать опору и четкую систему координат, с помощью которых подросток смог бы ориентироваться в мире истинных и ложных культурных ценностей.

В особо чутком сопровождении нуждаются учащиеся из малонаселенных пунктов, уязвимость которых становится наиболее очевидной перед вхождением в абсолютно новый и в чем-то чуждый мир мегаполиса, в котором им предстоит развиваться в культурном и профессиональном плане. К сожалению, таких ребят подстерегает ощутимая опасность потерять собственную индивидуальность и выбрать ложный путь подражания популярным образцам и шаблонам, усвоить ложные жизненные ценности. Все это способно помешать им как в личной, так и в профессиональной жизни. Крайне важно, чтобы учащиеся из «глубинки» на пороге вхождения в большой мир не чувствовали себя закомплексованными провинциалами, пытаясь экстренно трансформироваться в стандартного горожанина, а свободно и с гордостью проявляли свои личностные качества в социокультурном пространстве большого города. В этой связи необходимо подготовить учащихся к вхождению в городскую культуру, помочь в агрессивной и чуждой среде мегаполиса открыто позиционировать себя как субъекта аутентичной культуры, другими словами – способствовать социокультурной адаптации учащихся из малонаселенных пунктов к субкультуре современного мегаполиса.

Прежде всего, необходимо рассмотреть само понятие мегаполиса, определить характерные черты данного социокультурного феномена. Термин «мегаполис» (большой город) впервые ввел в научный оборот французский исследователь Ж. Готтманн. Изначально к данной категории относили города-миллионеры с населением от одного до двух миллионов человек. Со временем эти критерии увеличились до восьми и более миллионов человек [7].

Согласно ряду культурологических исследований, культурное пространство мегаполисов обладает рядом признаков, основные из которых – социокультурная гетерогенность, диалогичность городского пространства, интенция на инновацию, преобладание интеллектуального характера духовной жизни. Для большого города характерно, что его культурное пространство наполнено различными субкультурами. Это многообразие позволяет со-

хранять и передавать ценности, нормы, а также образцы поведения, способствующие воспроизводству городского стиля жизни. Параллельно в городской культуре возникают и новые элементы, обогащающие содержание культурного пространства города и обеспечивающие постоянное обновление характерного для него образа жизни. Субъекты взаимодействия в городе составляют сложную динамичную структуру, в которой можно условно выделить следующие основные группы: городские сообщества, объединяющие людей на основе общности проблем или образа жизни; городские субкультуры, характеризующиеся особенностями сознания и поведения своих представителей; архитектонические образования городской среды, куда можно отнести предметно-территориальные комплексы, обладающие собственным смысловым содержанием и текстовым материалом. Глубокий контраст, существующий между жизнью большого города и жизнью небольшого населенного пункта, заключается, прежде всего, в «количестве сознания», которое необходимо для восприятия разницы впечатлений. Это объясняет преобладание интеллектуального характера духовной жизни в больших городах в сравнении с малыми городами, где требуется больше проявления отношений, которые основаны на чувстве [7].

Говоря о мегаполисе как о социокультурном феномене, необходимо упомянуть также теорию «креативного класса» Р. Флориды, которая, в том числе, во многом раскрывает специфику современного города и его обитателей. По мнению данного ученого, креативный класс состоит из двух частей: ядра – людей, занятых в научной и технической областях, чья функция заключается в создании новых идей и технологий, а также креативных профессионалов, работающих в сфере бизнеса и финансов, юриспруденции, здравоохранения и т.д. [6]. Креативные специалисты предъявляют к месту своего проживания определенные требования и имеют специфические представления о комфорте окружающей среды. Поскольку представители данного класса менее зависимы от конкретной работы, чем другие слои населения, они очень мобильны. Как правило, креативный специалист ищет работу в выбранном месте, а не живет там, где нашел работу. Приоритетами при выборе места жительства являются: наличие плотного рынка труда, возможность яркого, насыщенного досуга и беспрепятственного общения в любое время суток, богатая социальная инфраструктура, высокое качество жизни, разно- образие этносов и субкультур. Подобная атмосфера воспринимается креативным классом как индикатор открытости среды новым идеям и возможностям. Кроме того, сам город должен обладать некими уникальными характеристиками и аутентичностью. Под благоприятными условиями городской среды понимается общественное признание таких ценностей, как толерантность, инновации, талант, разнообразие социокультурных порядков.

Безусловно, именно такие города и социальные группы являются наиболее притягательными для подростков на пороге вхождения в самостоятельную жизнь. Однако некоторые социокультурные феномены, наблюдаемые в современном городском пространстве, достаточно противоречивы и взаимодействие с ними требует определенной зрелости и подготовки, а в случае работы с учащимися из малонаселенных пунктов – еще и особого адаптационного периода.

Термин «адаптация» (лат. аdaptation – приспособление) был впервые введен в научный оборот в конце XVIII в. физиологами. В общем смысле под адаптацией понимается приспособляемость, а именно способность какого-либо объекта сохранять свою целостность независимо от изменений параметров среды. Данное определение подразумевает объекты природы, обладающие саморегуляцией. В психологии адаптация рассматривается именно как приспособление человека к миру.

Современными учеными в области психологии, социологии и педагогики отмечается, что именно образование в процессе социокультурной адаптации является наиболее демократичным, массовым, доступным и в то же время гуманным инструментом, который способен обеспечить адаптацию детей, вынужденных сталкиваться с новыми социокультурными явлениями. Образование транслирует для детей культуру принимающего сообщества и обеспечивает их социальную и профессиональную мобильность. Поэтому главной задачей педагога становится обеспечение интеграции воспитанников с учетом различной степени их вхождения в общекультурную среду [1].

Тем не менее в настоящее время отмечается некоторое расхождение между очевидной потребностью вхождения подростков в социокультурную среду принимающей их стороны и функциональным состоянием системы образования, не способной на данный момент в полной мере удовлетворить нужды общественного развития учащихся. Причина этого заключается в некоторой оторванности содержания современного образования от элементарного бытового контекста социальных и культурных процессов, несмотря на то, что образовательный процесс в первую очередь должен быть ориентирован на социальные, нравственные и культурные ценности общества. В связи с этим многие ученые в области педагогики считают исключительно важным вернуть образование именно в контекст культуры.

Поскольку большинство выпускников образовательных учреждений из малонаселенных пунктов попадают в крупные города абсолютно не подготовленными к таким кардинальным переменам, основным средством адаптации и социализации они, как правило, выбирают какую-либо субкультуру. Субкультура, действительно, помогает своим представителям обрести определенный круг общения, общественную значимость и примерить на себя различные социальные роли. Так, культуролог О.А. Степанцева отмечает такие функции субкультуры, как обновление норм и ценностей традиционной культуры; обеспечение социально-психологической принадлежности к группе; социализация; социальнокультурная преемственность; компенсаторная функция; индивидуализация молодежи в рамках ее субкультуры [5]. Несмотря на очевидно позитивную роль субкультуры в жизни подростков и молодежи, каждая субкультура потенциально обладает и рядом негативных эффектов, набором ложных ценностей и образцами асоциального поведения. Мы полагаем, что минимизировать риски в процессе социализации подростков через вхождение в субкультурные группы возможно путем формирования субкультурной грамотности подростка , под которой мы понимаем личностное свойство подростка, характеризующееся осознанным владением социокультурным знанием о сходстве и специфике различных субкультур (ценностей, норм поведения, ритуалов общения, символики).

Несмотря на то, что данное определение несколько универсально, мы акцентируем внимание на определенной специфике процесса формирования данного качества у детей из различных социальных и культурных слоев. Так, учащиеся из малонаселенных пунктов особенно подвержены рискам в процессе взаимодействия с субкультурой в силу своей самобытности и особого желания как можно скорее приобщиться к массовой культуре, что порождает определенные проблемы и сложности.

Опрос, проведенный нами среди учащихся хут. Демидов, с. Нижняя Добринка, с. Ле- мешкино Волгоградской области, показал, что 90% ребят планируют после окончания школы поступать в высшие учебные заведения. Нельзя не отметить удивительную самобытность и талант этих ребят, особое видение окружающего мира, которое значительно отличается от восприятия действительности городскими детьми. Исходя из наблюдений и бесед, проведенных с учащимися, можно сделать вывод, что процесс формирования субкультурной грамотности подростка в этом случае нужно строить таким образом, чтобы в будущем столкновение с чуждой городской культурой не растворило их индивидуальность в толпе, а, наоборот, способствовало реализации их самобытного творческого потенциала на новом уровне.

Так, в Новониколаевской СОШ №1 им. А.Н. Левченко Новониколаевского района Волгоградской области нами была проведена интерактивная игра «СуБпродукты», направленная на знакомство подростков с субкультурами большого города. Подросткам была предоставлена возможность обсудить актуальные молодежные субкультуры, выявить их положительные и отрицательные функции, принять участие в оживленных дебатах, составить «портрет» собственной субкультуры.

В перспективе нами планируется организация взаимодействия учащихся из малонаселенных пунктов Волгоградской области с волгоградскими школьниками, проведение совместных выставок и интерактивных конкурсов, экскурсии, дебаты и создание специальных сообществ в социальных сетях.

На данный момент участники проекта уже отметили определенный позитивный эффект: подростки ощутили снижение уровня психологической напряженности и беспокойства, обусловленных предстоящим переездом в большой город, а учителя и родители заметили у ребят более активное проявление лидерских качеств.

Таким образом, проблема адаптации ребят из малонаселенных пунктов к субкультуре мегаполиса достаточно актуальна. В перспективе нашего дальнейшего исследования мы планируем продолжить поиск новых путей ее решения, одним из которых может стать подготовка учащихся к вхождению в новое сообщество с позиций формирования субкультурной грамотности.