Теоретические подходы к формированию ценностного отношения студентов к героическому прошлому через духовность

Ценностное отношение к героическому прошлому родной страны рассматривается как важнейшая составляющая гражданского, патриотического и духовно-нравственного воспитания личности будущего специалиста. Обращение к героическому прошлому родной страны позволяет решать глобальные современные проблемы, связанные с разработкой стратегии и технологии выхода из глобального духовно-нравственного кризиса.

Ценностный мир личности необъятен, однако существуют некие «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения к миру.

Интерес к ценностным ориентациям студенчества имеет особые основания. Студенчество – специфическая социальная группа, временно принадлежащая к системе образования, осуществляющая свой профессиональный выбор. Ценностные ориентации студенчества находятся в процессе становления – они неустойчивы, зависимы от различных факторов, в том числе и внешних. Изучение духовных ценностей студенчества позволяет в определенной степени наглядно проследить процесс формирования личностных ценностных систем.

В настоящее время вековечные вопросы стали все чаще рассматриваться через вектор духовности. Педагоги и политики, писатели и священнослужители указывают на то, что без возрождения духовности невозможно преодоление кризисной ситуации в России.

Категория «духовность» в настоящее время становится наиболее употребляемой как в философии, социологии, аксиологии, так и в педагогике и психологии. Духовность представляет собой попытку личности найти высший смысл своего существования, соотнести свою ограниченную во времени жизнь с непреходящими ценностями, так как обретение духовности позволит человеку приблизиться к тайне бытия, осознать глубинную связь с его предками, с миром в целом.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля дается такое определение: «Душа – бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею» [3, с. 119].

В словаре русского языка С.И. Ожегов дает следующее определение «духа», «духовного» – это сознание, мышление, психические способности; то, что побуждает к действиям, к деятельности; начало, определяющее поведение, действия. Это «внутренняя моральная сила», «свойство души», состояние в преобладании духовных, т.е. нравственных и интеллектуальных, интересов над материальными [4].

На наш взгляд, духовность выступает как свойство сознания, как высший уровень развития личности, строящей отношения на гуманизме и стремящейся к высшим человеческим ценностям, как устойчивое состояние личности.

Н.П. Шитякова полагает, что «духовные ценности только тогда становятся неотъемлемой частью духовного мира личности, когда в этот процесс включаются способности человека к саморазвитию, самоопределению. Духовное саморазвитие и самореализация субъекта возможны, если определена направленность духовного развития (имеется в виду направленность на ту или иную систему ценностей)» [10, с. 69].

Анализируя педагогические аспекты понятия «духовность», Е.О. Галицких дает характеристику духовности как «сложного интеллектуально-нравственного феномена, представляющего собой интегральное качество личности, характеризующее степень освоения ею духовных ценностей» [1].

Духовность представляет собой попытку личности найти высший смысл своего существования, соотнести свою ограниченную во времени жизнь с непреходящими ценностями, позволяющими молодому человеку приблизиться к тайне бытия, осознать глубинную связь с его предками, с миром в целом.

По мнению В.Г. Федотовой, в духовном мире можно вычленить три составляющие: познавательное, этическое (нравственное) и эстетическое. Основным из них является нравственность, поскольку, как считают многие специалисты, именно нравственность является основой духовной жизни человека, определяет все другие сферы его духовного бытия [8].

Нравственность и духовность существуют в неразрывном единстве, целостности и гармоничности. Смыслы задает духовность, правила и способы действий – нравственность. Категории «духовность» и «нравственность» являются основными для определения сущности понятия «духовно-нравственного воспитания личности».

Сегодня студенты как будущие специалисты должны быть психологически и практически готовыми к происходящим в обществе изменениям, к возрастающей социальной ответственности за судьбу страны и самостоятельности поведения в рамках нравственного выбора.

По мнению В.А. Сластенина, гражданственность являет собой внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармоничное проявление патриотических чувств и культуру межнационального общения. «Гражданственность – важнейшее качество современного человека, его нравственный стержень» [7, с. 129].

С точки зрения Г.Н. Филонова, гражданственность – это совокупность субъективных качеств личности [9, с. 111].

Воспитание гражданственности немыслимо без воспитания гражданина как патриота своего Отечества. Значимость этой задачи закреплена постановлением Правительства РФ в Государственной Программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы» [2].

По мнению Е.Л. Райхлиной, личность гражданина как носителя патриотических ценностей готова к действиям на благо Отечества [5, с.3-4].

Особую роль в эффективном решении задач патриотического воспитания играет воспитательно-образовательное пространство высшего учебного заведения, где закладываются основы осознания студентами своей личностной и профессиональной позиции. В рамках нашего исследования образовательное пространство можно рассматривать как адаптационную среду, в которой функционируют все структуры вуза, решающие задачи обучения и воспитания, взаимодействуя друг с другом, при этом духовно-нравственная, гражданско-патриотическая атмосфера и эстетика жизнедеятельности вуза часто играют не меньшую роль в профессиональноличностном развитии студентов, чем деятельность на микроуровне этой среды.

Современное студенчество проходит свое становление в сложных условиях исчезновения многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Низкую патриотическую активность студентов можно объяснить рядом причин: распадом Советского государства, политической нестабильностью в стране, отсутствием у молодежи возможностей для самореализации не только в родном городе, но и в своей стране.

Высшее образование предусматривает не только усвоение студентами дидактически преобразованного социального опыта и развитие личности на этой основе, но и сотворение образа мира и своего собственного образа в этом мире. Общественные преобразования, происходящие в нашей стране, с одной стороны, привели к девальвации многих ценностных установок, а с другой – эти преобразования способствуют развитию новых ценностей, новых ценностных установок, что вызывает необходимость искать новые пути в решении проблем духовнонравственного развития личности.

Основой духовно-нравственной культуры личности можно назвать систему ценностей и ценностных отношений, обладающих предметностью и субъективностью. В связи с этим мы можем рассматривать ценностное отношение к героическому прошлому как отношение субъективное, выделяемое личностью из всей совокупности объективных отношений с миром.

Ценностное отношение к героическому прошлому может функционировать на всех уровнях, и в данном рассмотрении целесообразно говорить о его значении и содержании в решении проблем патриотического воспитания молодых людей и развитии духовно-нравственной культуры общества.

С точки зрения Л.Ю. Савиновой, ценностное отношение к родной стране имеет социально-психологическую основу и являет собой структурно-функциональное единство когнитивного, эмоционально-оценочного и мотивационно-поведенческого компонентов: когнитивный -реализует информационно-фиксирующую и обобщающую функции; эмоционально-оценочный -эмоционально-императивную; мотивационно-поведенческий - мотивационно-поведенческую и прогностическую функции [6, с. 9].

Исходя из данного понимания, относительно героического прошлого родной страны нельзя говорить, что человек относится к нему «никак», поэтому речь должна идти о субъективных ценностных отношениях личности во взаимодействии с героическим прошлым России.

Учитывая особенности субъективного отношения к действительности, относительно ценностного отношения к героическому прошлому можно выделить определенные показатели, свойственные практически всем типам субъективного отношения:

• -    эмоциональность - дает характеристику субъективного отношения к героическому прошлому родной страны по принципу «эмоциональное - рациональное»;

• -    доминантность - квалифицирует данные отношения по принципу «значимое - незначимое»;

• -    когерентность - дает характеристику данным отношениям по принципу «гармоничное -негармоничное»;

• -    сознательность - квалифицирует отношения по принципу «сознательное - осознанное -бессознательное»;

• -    устойчивость - дает характеристику данным отношениям по принципу «стабильное -изменчивое»;

• -    модальность - квалифицирует отношения по принципу «прагматическое - непрагматическое».

Данные свойства характеризуют сущность субъектно-личностного ценностного отношения и являются основой дальнейшего изучения ценностного отношения будущих специалистов к героическому прошлому родной страны и возможности его классификации для выявления педагогических условий эффективного формирования ценностного отношения студентов к героическому прошлому России.

На наш взгляд, можно выделить несколько общих типов, существующих, как мы понимаем, не в четком разграничении, а легко преобразующихся друг в друга в своем динамическом развитии.

• 1.    Прагматическое отношение к героическому прошлому родной страны преобладает по степени своей интенсивности, опираясь на оценку исторического прошлого как источника ресурсов и материальных благ для человека.

• 2.    Практическое отношение к героическому прошлому родной страны можно выразить в направленности на непрагматическую практическую деятельность с историческими объектами, которая связана с отношением к героическому прошлому родной страны как способу удовлетворения потребностей личности.

• 3.    Охранное отношение к героическому прошлому родной страны выражается в восприятии исторического прошлого как общечеловеческой собственности, которую нужно беречь, защищать и сохранять для будущих поколений и для всего человечества в целом.

• 4.    Этическое отношение к героическому прошлому родной страны можно охарактеризовать преобладанием этико-ценностных установок личности в ее деятельности, когда героическое прошлое родной страны воспринимается как субъект, имеющий право на существование вне зависимости от степени его полезности для человека и от желания человека.

• 5.    Познавательное отношение к героическому прошлому родной страны связано с восприятием героического прошлого как предмета изучения.

Анализ данных параметров приводит нас к переосмыслению основных подходов и проблем формирования ценностного отношения к героическому прошлому родной страны:

• -    понятие ценностного отношения к героическому прошлому родной страны включает в себя, с одной стороны, внешнюю составляющую - необходимые знания, навыки, умения и при-

• обретенный опыт работы с историческим материалом, а с другой стороны, внутреннюю составляющую - степень сформированности интересов, ценностных ориентаций и других индивидуальных качеств личности;

• -    значение ценностного отношения к героическому прошлому родной страны в преобразовании общества и формировании личности обусловлено тем, что предполагает активное участие человека в созидании и сохранении героического прошлого страны для будущих поколений;

• -    особенности ценностного отношения к героическому прошлому страны отражают не только индивидуальные качества личности, но и процессы, происходящие в социуме, а также совокупный общественный опыт ценностного отношения к героическому прошлому России.

Таким образом, ценностное отношение к героическому прошлому страны нельзя рассматривать только как комплекс личностных качеств, регулирующих данный процесс, а необходимо рассматривать во всем разнообразии действия механизмов, структурных и функциональных компонентов.

При анализе различных аспектов ценностного отношения студентов к героическому прошлому страны можно выделить три основных структурных компонента: мотивационноценностный, содержательно-практический и личностный, каждый из которых состоит из нескольких этапов.

• 1.    Мотивационно-ценностный компонент состоит:

• -    из потребностно-мотивационного этапа, ориентированного на определение мотивов и целей предстоящей деятельности, связанной с героическим прошлым родной страны и его спецификой;

• -    из ценностно-ориентационного этапа, способствующего осознанному выбору и формированию ценностных ориентаций в вопросах ценностного отношения студентов к героическому прошлому родной страны и образованию ценностных приоритетов личности.

• 2.    Содержательно-практический компонент включает три последовательных этапа развития: когнитивно-мнемонический этап способствует формированию представлений о героическом прошлом страны на основе его ценностного восприятия; интеллектуальномыслительный этап способствует осознанию и пониманию сущности и специфики ценностного отношения к героическому прошлому Отечества во всем многообразии; эмоциональнорефлексивный этап дает возможность оценить этику ценностного отношения к героическому прошлому Отечества.

• 3.    Личностный компонент обеспечивает накопление субъективного опыта ценностного отношения студентов к героическому прошлому родной страны и выражается через специфику содержания личности. Данный компонент содержит три этапа психолого-педагогического воздействия в процессе профессиональной подготовки в вузе: воспитательный - предполагает классификацию потребностей и их переструктуризацию с целью преобладания разумнонеобходимых и жизненно-важных; обучающий - ориентирован на приобщение студента к патриотическим и духовно-нравственным нормам, их усвоение; развивающий - направлен на формирование навыков ценностного отношения к героическому прошлому.

Согласованность структурно-содержательных компонентов ценностного отношения к героическому прошлому позволяет им осуществлять основные функции в личностном и профессиональном развитии будущего специалиста. К основным функциям профессиональноличностного развития будущего специалиста мы можем отнести следующие: познавательная функция дает возможность исследовать и объяснять с позиций научных знаний особенности реализации ценностного отношения студентов к героическому прошлому; развивающая функция стимулирует процессы самосовершенствования и самореализации человека в ходе его профессионализации на основе формирования ценностных ориентаций личности; этическая функция ориентирована на обеспечение четкого следования нравственным принципам, нормам и правилам в восприятии исторического прошлого в процессе подготовки к профессиональной деятельности; регулятивная функция устанавливает факторы системного, целенаправленного формирования у студентов ценностного отношения к героическому прошлому Родины; интегративная функция гарантирует целостность процессов формирования ценностного отношения к героическому прошлому.

Осуществление этих функций во всей их совокупности дает возможность студенту оптимально применять свой потенциал в формировании ценностного отношения к героическому прошлому.

Ценностное отношение к героическому прошлому является задачей самосовершенствования, обобщенным показателем компетентности в вопросах восприятия героического прошлого, восстановления и возрождения исторического и духовного наследия, воспитания духовности и гражданственности личности.

Анализ педагогический литературы дает основание утверждать, что ценностное отношение к прошлому становится важным компонентом исторического познания личности. Формирование ценностного отношения к героическому прошлому связано с осмыслением исторических знаний и развитием способности к ценностному осмыслению исторического опыта.

Ценностное отношение к героическому прошлому России представляет собой интегративное устойчивое образование в структуре личности студента, которое включает восприятие и понимание исторической действительности, развитие способности к ценностному осмыслению исторических знаний, осознание социальной значимости сохранения и возрождения исторического наследия нашей страны; формирование позиции по отношению к героическому прошлому как к личностной ценности.

Формирование ценностного отношения к героическому прошлому страны представляет собой целенаправленный и организованный процесс, направленный на осознание и восприятие исторического прошлого как ценности; интегрирование целей взаимодействия с героическим прошлым в различных сферах общественной и профессиональной деятельности, в рамках развития общей, профессиональной и духовно-нравственной культуры личности; активное включение личности с учетом ее индивидуальных особенностей в процесс реализации ценностного отношения к героическому прошлому в профессиональной деятельности.