Трансформация традиционных ценностей тувинцев

Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при Правительстве Республики Тыва, Кызыл, Россия, ,

Tuvan Institute of Humanities and Applied Social and Economic Research under the Government of the Republic of Tuva, Kyzyl, Russia, ,

Ключевые атрибуты этноса – язык, культура, религия, традиции, обычаи, а также общая история – сохраняют его идентичность и обеспечивают преемственность культурных традиций. Изменения в этих компонентах могут привести к угрозе сохранения целостности этноса, что повлияет на этническую идентичность и самосознание его представителей. Язык является основным средством общения и передачи знаний, культуры и традиций от одного поколения к другому. Культура охватывает искусство, музыку, литературу и обычаи, отражая уникальные черты этноса. Религия играет важную роль в формировании мировоззрения и моральных норм, помогая сплочению сообщества вокруг общих ценностей. Традиции и обычаи воспроизводят социальную память и создают чувство принадлежности к какому-либо этническому объединению. Эмоциональная связь между членами этноса усиливает идентификацию с группой, а общая история формирует чувство гордости и единства. Сохранность данных компонентов этноса являются основой для его существования и развития в изменяющемся мире.

Методы исследования . Для изучения семейных ценностей тувинцев Тувинским институтом гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при Правительстве Республики Тыва в 2022 г. проводился социологический опрос среди населения старше 18 лет. Выборочная совокупность составила 950 человек. В 2023 г. институтом было организовано социологическое исследование «Ценностные ориентации современной тувинской молодежи» с применением количественных и качественных методов. В анкетировании приняли участие 1 500 человек от 14 до 35 лет. Были проведены 8 экспертных интервью и 4 фокус-групп, которые позволили выявить основные интерпретационные подходы к полученным данным, верифицировать выводы. В качестве экспертов были выбраны представители научного, педагогического сообщества, а также организаторы работы с молодежью. Состав опрошенных соответствовал основным параметрам социально-демографической структуры населения Республики Тыва. Результаты опросов были проанализированы с использованием программы статистической обработки данных SPSS-19.5.

Результаты и обсуждение . Специфика развития тувинцев обусловлена комплексом взаимосвязанных факторов. Одним из них является геополитический, определяемый трансграничным положением республики, которое в силу изоляции ее Саяно-Алтайским хребтом долгое время консервировало традиционный уклад. Исторически ключевую роль играют особенности социально-экономического развития, связанные с относительно поздним (середина XX в.) вхождением в состав России, что определило иную траекторию модернизации по сравнению с другими сибирскими этносами.

Взаимодействие природных условий, религиозных верований и социокультурных факторов создают уникальную ценностную систему, отражающую специфику тувинского этноса. Тува характеризуется сложным рельефом и суровым резко континентальным климатом, что существенно влияет на жизненные практики и психологические установки тувинского народа. Эти условия способствовали развитию качеств, таких как терпимость и практичность. Адаптация к окружающей среде требовала от людей умения находить решения в сложных ситуациях, а также сохранять спокойствие и уравновешенность. На трансформацию традиционных ценностей тувинцев повлияли несколько факторов.

Во-первых, политические. Добровольное вступление Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза оказало значительное влияние на жизнь и культуру тувинского народа. В условиях новых реалий началась политика коллективизации, которая предполагала коренные изменения в традиционных способах ведения хозяйства. Коллективизация и переход к оседлости ознаменовали собой стремительное изменение образа жизни, которое не учитывало культурные и социальные аспекты тувинского народа. Тувинцы, традиционно ведущие кочевой образ жизни и обладающие развитыми навыками кочевого животноводства, столкнулись с трудностями при адаптации к новым условиям. Под угрозой оказались их менталитет и национальные черты характера, формировавшиеся веками в гармонии с природой. Быстрые изменения в социальной и экономической сферах создали атмосферу неопределенности, способствуя возникновению апатии и чувства национальной неполноценности. Традиционные культурные ценности, такие как любовь к природе и созерцательность, были незаслуженно отвергнуты как «отсталые» в свете советской идеологии. Местное руководство стремилось внедрить социалистические принципы в культуру Тувы, что привело к замене традиционных культурных элементов на новые, часто противоречащие национальной идентичности. Традиционные обряды, языковые особенности и уклад жизни стали подвергаться жесткому контролю, а многие аспекты культурного наследия оказались на грани исчезновения. Переход от кочевого к оседлому образу жизни за относительно короткое время не только нанес серьезный урон культуре, но и стал причиной значительных социальных конфликтов и недовольств среди местного населения. Следствием этих изменений стал массовый отток граждан из Тувы в 90-е гг. XX в., что также поменяло демографическую ситуацию и, следовательно, стало дополнительным ударом по местной культуре. Тувинцы сталкивались с новыми вызовами, продолжая искать пути сохранения своей идентичности и традиций в условиях глобализации и современных экономических реалий.

Во-вторых, экономические. Одним из основных факторов среди них стала миграция. Прирост городского населения на 2020 г. с 1970 г. составил 211,4 %. Доля его в республике составила 54,5 %, что свидетельствует об интенсивных процессах урбанизации и изменении традиционного образа жизни в регионе (Тиникова, 2024).

Возросшая доля населения, имеющего профессиональное образование, указывает на повышение доступа граждан к обучению и развитию навыков, что может быть связано с растущими потребностями современного рынка труда (Долгих, Давлетшина, 2025). Показательна позитивная динамика: 62,1 % жителей республики имели профессиональное образование в 2022 г. по сравнению с 57 %, зафиксированными в 2010 г.1

Важно отметить негативные изменения в гендерной сфере. Примером может служить утрата востребованности традиционных мужских видов занятости, таких как охота и рыболовство. Это привело к снижению статуса мужчин в обществе, а также к изменению традиционных семейных ролей. На фоне этих перемен женщины все чаще осваивают новые профессии. Это создает двойную нагрузку на них из-за сочетания профессиональной деятельности и традиционной роли хранительниц домашнего очага. Таким образом, данный процесс можно рассматривать как переходный, который открывает новые возможности для тувинского общества, но и ставит перед ним актуальные вызовы.

В-третьих, духовные факторы, которые являются важной составляющей в контексте культурного и социального возрождения этноса. Буддизм и шаманизм как две взаимоусиливающие религиозные традиции играют важную роль в формировании мировоззрения и ценностной системы индивидов и сообществ в Туве. Взаимное обогащение этих традиций способствует культурному и духовному развитию, а также укреплению идентичности этноса. Духовная культура тувинцев, как и многих других традиционных сообществ, заложена в глубоком уважении к природе и связанных с ней ценностях, которые формируют межличностные отношения. Тувинская культура подчеркивает важность внутреннего мира, а не внешних атрибутов благосостояния. Одним из ключевых аспектов духовной культуры является общение с окружающим миром и пространством (Кужугет, 2009).

В современный период в Республике Тыва наблюдается процесс активизации религиозной жизни населения, выражающийся в возрождении традиционных верований – шаманизма и буддизма. Длительный период идеологических запретов, в течение которого, например, празднование Шагаа (Нового года по лунному календарю) находилось под негласным запретом, привело к частичной утрате аутентичных обрядовых элементов и смыслового контекста праздничной культуры. В настоящее время в тувинском обществе фиксируется множественность интерпретаций обрядовых практик, отдельные из которых вступают в противоречие с устоявшейся этнокультурной традицией. Характерным проявлением трансформации традиционного мировоззрения в процессе возрождения выступает терминологическая инновация. В ритуальный дискурс внедряются понятия, не имевшие аналогов в традиционной культуре. Например, термин «Будуу ай». Данный феномен представляет собой пример экстраполяции: сакральная характеристика, изначально присущая конкретному временному отрезку – «будуу хун» (закрытый, или «глухой» день, период безлуния), была необоснованно распространена на более протяженную календарную единицу (месяц). Это привело к искажению циклической картины времени, характерной для традиционного тувинского мировоззрения.

Параллельно с этим наблюдается деформация обрядовой структуры празднования Шагаа. С одной стороны, гипертрофированное развитие получают состязательно-игровые компоненты праздника (спортивные соревнования, конкурсы), которые выдвигаются на первый план. С другой – происходит упрощение и маргинализация устного народного творчества, несущих основную смысловую нагрузку для этого праздника. В частности, жанры благопожеланий (йөрээл и алгыш) утрачивают свою ритуальную значимость и не акцентируются в ходе праздничных мероприятий.

Наиболее показательным примером утраты семантической глубины является трансформация обряда сан салыр (возжигание ритуального костра и подношение пищи духам – хозяевам местности и предкам). Фиксируется тенденция к выполнению данного обряда в демонстративной, внешне эффектной, но внутренне опустошенной форме. Подношения осуществляются без должного сакрального контекста, понимания адресации дара и внутреннего духовного настроя. Это фактически сводит ритуал к простому действу, лишенному мировоззренческого содержания. Подобные явления свидетельствуют о сложности и противоречивости процессов этнокультурной ревитализа-ции, требующих дальнейшего научного осмысления и целенаправленной работы по восстановлению аутентичных традиций. Вместе с тем следует отметить, что комплексная работа по систематизации и реконструкции утраченных элементов культуры ведется, что в перспективе должно способствовать гармонизации этнокультурных процессов и восстановлению преемственности поколений.

Далее подробно рассмотрим традиционные ценности тувинцев, которые претерпели изменения. Исследования показывают, что для тувинцев характерно преобладание коллективистских ценностей. Распространена взаимопомощь, основанная на семейных связях. Важно также знание своей родословной, истории и традиций своего рода, а также уважение к окружающей среде и почитание духов (Персидская, 2019).

Согласно социологическому исследованию, проведенному в 2022 г. в Республике Тыва, основными ценностями для жителей региона являются: семья (84 %), здоровье (77 %) и дети (71 %), работа (46 %), любовь (43 %) и образование (43 %). Респонденты значительно реже упоминали творчество и религию в качестве важных для них аспектов жизни. Эти результаты свидетельствуют о том, что жители региона более всего ценят личные и семейные связи, а также здоровье и образование, в то время как творческий и духовный аспекты имеют для них второстепенное значение.

Стоит отметить, что в настоящее время происходит постепенный переход к индивидуалистическим ценностям. К ним относится свобода «для себя» и «для других», равенство, частная собственность, равенство возможностей, труд, толерантность, демократия, законность, безопасность, терпимость, материальное благополучие, осознание личной ответственности (Войтенко, 2014; Кучмаева, 2013). Для современной тувинской молодежи присущ двойственный комплекс ценностей, в котором отражаются сложно переплетенные тенденции влияния многовековой культурной традиции тувинского общества и современных глобальных социокультурных процессов (Карашпай, 2023). В иерархии ценностей среди молодежи на первом месте находятся такие категории, как семья (64 %), здоровье (38,5 %), дети (32,9 %), образование (32,6 %) и любовь (32,5 %). В средней группе ценностей расположены работа (22,4 %), материальная обеспеченность (16,8 %) и карьера (14,6 %). Наименее значимыми для молодого поколения являются ценности, связанные с родиной (5,7 %), народом как представителями своей национальности (4,1 %) и религией (2,1 %). Это указывает на приоритеты современных молодых людей, которые более ориентированы на личное благополучие и семейные ценности, чем на патриотизм или религиозные аспекты.

При проведении фокус-групп и экспертных интервью также отмечены расхождения в структуре ценностных ориентаций тувинской молодежи, по данным которых главным стремлением молодежи считается материальное благополучие, наличие собственного жилья, машины, бизнеса и т. д. Размер заработной платы важнее, чем интересная работа и личное желание человека.

Семья играет ключевую роль в культуре и традициях тувинского народа. По данным опроса, проведенного в 2022 г., для тувинцев понятие семьи связано с заботой и любовью к детям и супругу (90 %), продолжением рода (78 %), крепкими связями с родственниками (67 %), надежной поддержкой и чувством безопасности (66 %), а также местом для отдыха и спокойствия (47 %).

Тувинскую культуру можно назвать и «культурой многодетности». Высокие репродуктивные установки, выражающиеся в желании иметь троих или четырех детей, отражают не только традиционные ценности, но и стремление сохранить и передать культурное наследие (Ламажаа, 2015). Сирот всегда брали под опеку родственники. Приемных детей брали с надеждой, что они приведут за собой «хвостик» - помогут появиться на свет и родным детям. При этом приемных особенно любили и почитали, если это действительно происходило.

Как отмечала А.К. Кужугет, с уходом от традиционного кочевого образа жизни стали терять значимость некоторые элементы художественной деятельности, в частности, изготовление седел, уздечек, сундуков, шитье традиционной одежды и обуви (Кужугет, 2009).

В тувинской семье сохраняются исконные традиции уважения к старшим, праздники инициации ребенка (Дожек Дой, «Хылбык»), традиционного Нового года (Шагаа), Наадым (тувинский национальный праздник животноводов), освящение сакральных мест (дагылга), посещение старших членов семьи и рода, родовые встречи, семейные торжества, совместный отдых на природе с приготовлением национальных блюд, этикет гостеприимства. Особенно актуальным является вопрос сохранения тувинского языка через обучение ему детей.

Заключение. В тувинском обществе трансформация традиционных ценностей происходит под воздействием различных факторов. Во-первых, глобализация и доступ к информации через современные технологии приводят к изменению восприятия традиционных ролей в обществе. Молодежь, в частности, становится более открытой к различным идеям и моделям поведения, что вызывает переосмысление традиционных патриархальных структур. Во-вторых, социальные изменения, такие как урбанизация и миграция, приводят к смешению культур и ценностей, что может способствовать как сохранению, так и утрате традиционных ориентаций. Образование также играет важную роль, предоставляя молодежи новые возможности и расширяя горизонты их перспектив, что может изменить взгляды нового поколения на гендерные роли. Экономические факторы - изменение структуры занятости - способствуют большему участию женщин в общественной жизни и их экономической независимости, что влияет на гендерные отношения и ценностные ориентации в обществе. Сохраняются традиции уважения старших, забота о ближних и стремление к гармонии с природой, которые являются ключевыми для тувинской культуры. Они поддерживают социальную сплоченность и обеспечивают создание крепких связей внутри сообщества. Традиции и обычаи тувинцев служат не только основой их духовной жизни, но и важным инструментом для передачи знаний, навыков и социальной памяти.